Ofrecemos a nuestros lectores información complementaria referente al Congreso Continental sobre "Iglesia e Informática", que se celebrará en Monterrey, México, del 2 al 5 de abril del próximo año.

LA TECNOLOGÍA EN BUSCA DE SENTIDO
Personas y comunidades, protagonistas en el Congreso Continental sobre Iglesia e Informática

Por Leticia Soberón Mainero 
Asistente en la Coordinación General de la RIIAL

Los temas que tratará el Congreso Continental sobre Iglesia e Informática no agotan, ciertamente, un fenómeno tan amplio como complejo. Sabemos bien que no basta poseer unas máquinas para que éstas sirvan al desarrollo humano. 

Mucho se ha hablado sobre la fascinación que ejercen sobre el homo faber las obras de sus manos, aún más intensa en el caso de las computadoras y las tecnologías de comunicación. Su desarrollo y su impacto son tales, que están significando un cambio cultural del cual todavía no vemos la culminación.

Por ello mismo, y para que esa nueva cultura lo sea realmente, es necesario conocer la tecnología y saber usarla de forma que su rapidez y su eficacia se pongan al servicio de la auténtica comunicación y el progreso de todos; que sea la máquina para las personas y las comunidades, no al revés. El Congreso desea ofrecer un espacio de reflexión que dé sentido al uso de la tecnología en clave de humanización, de creación de comunidades, de evangelización.

Ha sido, por ello, particularmente valiosa la llamada del Papa Juan Pablo II a la Iglesia para que use estos medios con la fe intrépida y la inteligencia de quien ama apasionadamente al ser humano, para difundir la Buena Noticia y llevar a Cristo al corazón de esa nueva cultura. Esa llamada, la expresó en el Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de este año. También los documentos sobre Internet, publicados por el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, ofrecen una importante base para los trabajos a realizar.

He aquí, como primicia, algunos aspectos importantes del programa del Congreso.

Habrá una serie de conferencias magistrales que tocarán temas como estos: Interactividad: nueva realidad.

La informática, nuevo medio de comunicación social y soporte de los medios clásicos. Integración y convergencia. La globalización de las comunicaciones. La cultura digital y sus componentes. Educación, ética, valores. 

El fenómeno religioso: La evangelización en la era digital.

También, claro está, habrá trabajo de grupos organizado en diversas mesas, que se centrarán en temas como el nuevo paradigma en la comunicación mundial; hacia dónde va la cultura contemporánea y los modelos antropológicos en el debate cultural de hoy. La educación en la era digital será un tema importante, así como la ética en la comunicación. La realidad religiosa en Internet y las nuevas formas de creencia o la espiritualidad serán también objeto de análisis. Se estudiarán los nuevos desafíos pastorales para las comisiones de comunicación social. Y no puede faltar el estudio de criterios para la selección tecnológica, y la creación de soluciones técnicas personalizadas para las situaciones de pobreza y carencia. Habrá espacio también para las experiencias eclesiales y el intercambio entre ellas, de modo que hagan frente al gran desafío de nuestro tiempo.

El monopolio del sistema de comunicaciones mundiales a través de satélite, GPS (Global Positioning System), liderado por los Estados Unidos, tiene sus días contados. La Unión Europea, después de muchos años e intentos, ha decidido lanzar uno propio: Galileo. Se trata de un sistema de navegación por satélite, que lleva a cabo la Agencia Espacial Europea (ESA) (http://www.esa.int/export/esaCP/Spain.html) y que promete enormes beneficios en cuanto a tráfico aéreo, localización de excursionistas perdidos -que lleven consigo un localizador-, recuperación de coches robados -porque podrá situar un objeto con un margen de error de 4 metros-, transporte y telefonía móvil y aplicaciones de valor añadido en telecomunicaciones, transporte, agricultura y pesca.

Así se desprende de la decisión tomada por los ministros de Transportes de la Unión Europea. La página de la Presidencia de la Unión Europea (http://www.ue2002.es/principal.asp?idioma=espanol) informa que los ministros de Transportes resolvieron los últimos obstáculos al acordar la financiación de la fase de desarrollo del proyecto Galileo, así como la creación de una empresa que lo gestionará hasta su fase comercial prevista en el 2008.

Galileo, que costará 3.330 millones de euros, tendrá treinta satélites en órbita y ocho de reserva, que estarían listos en el año 2008. Los satélites se situarán a unos 24.000 kilómetros sobre la superficie terrestre, en órbitas medias y circulares, con una inclinación de 55 a 60 grados respecto al plano del Ecuador, lo cual les conferirá una excelente cobertura hasta latitudes de 75 grados Norte (http://www.terra.es/ciencia/articulo/html/cie6482.htm).

La misma fuente asegura que 14 estaciones de tierra alrededor del planeta tomarán los datos de los satélites y los distribuirán a través de una red propia a las instalaciones centrales de control, situadas en Europa. Galileo consta de cuatro fases: definición (1999-2001), desarrollo y validación (2002-2004), despliegue (2005-2007) y operaciones, que se pondrá en marcha en el 2008.

Los miembros de la Unión se comprometen a lograr que Galileo sea compatible con los sistemas de navegación por satélite existentes, y, en particular, con el sistema de posicionamiento global (SPG) y los sistemas que le sucedan, merced a un acuerdo entre la UE y los EE.UU., que deberá negociarse lo antes posible. La amenaza de incompatibilidad era una de los principales argumentos de los Estados Unidos para oponerse al proyecto europeo.
. Galileo tiene objetivos civiles .
Actualmente, en el mundo existen dos redes de satélites de radionavegación: el GPS estadounidense y el Glonass ruso (Sistema Global Orbital de Navegación por Satélite, http://www.rssi.ru/SFCSIC/english.html (en inglés). A diferencia de estas dos redes, que surgieron con fines militares, la actual Presidencia de la Unión -el Gobierno español- asegura que Galileo persigue objetivos civiles, y que será un programa civil bajo control civil. Sin embargo, algunos países de la Unión Europea se oponen ante el temor de que el sistema de satélites tenga un uso más militar.

Este sistema encontró trabas durante años por los intentos de Estados Unidos para mantener su monopolio del sistema GPS; incluso -aseguró la Comisaria europea de Transportes y Energía, Loyola de Palacio- "Ha habido ministros de defensa y altos cargos que han recibido cartas de presión del Gobierno de EE.UU." (http://iblnews.com/canales/boletines/comentario/
2002/1/miercoles,16.htm ).

La decisión de lanzar este complejo de satélites y acabar con la dependencia hacia los EE.UU. (http://www.jpl.nasa.gov/galileo, en inglés) tiene una gran importancia estratégica para la Unión Europea, tanto desde el punto de vista económico como en lo relacionado con la soberanía. Por una parte, se generarían más de 100.000 puestos de trabajo y beneficios cercanos a los diez mil millones de euros anuales -cuando entre en funcionamiento-; y en cuanto a la soberanía, la Unión Europea dejaría de depender de EE.UU. en esta materia. Pero la competencia con el sistema estadounidense no será fácil, teniendo en cuenta que el Departamento de Defensa ha decidido permitir el uso gratuito del sistema; sólo se requiere un dispositivo portátil que cuesta 100 dólares.

No cabe duda de que gran parte de la competitividad europea en materia tecnológica, de investigación y de desarrollo, y la entrada de esta zona del mundo a la sociedad de la información, pasa por desarrollar proyectos de la envergadura del Galileo, aún más si se trata de sistemas que, como éste, aseguran tener fines "sociales y civiles". Esto a pesar de que los satélites han tenido y siguen teniendo una gran importancia estratégica y militar, como sucedió en la guerra de Afganistán, y que, por ello, países como Rusia o China no se quieren quedar atrás en la carrera por lanzar satélites al espacio. Ojalá estos grandes descubrimientos del ser humano se encaminaran hacia objetivos más humanitarios y sirvieran para mejorar la vida en nuestro planeta y no como armas para la muerte y la destrucción.

Por Olga Cubides Martínez

Aunque movimientos migratorios ha habido en toda la historia de la humanidad y mezcla entre culturas de diverso origen, también, no hay duda de que, hoy en día, el mestizaje a escala planetaria, junto con la aceleración del avance tecnológico y la tan en boga globalización, son signos inequívocos del siglo que comienza. Hoy el mundo es una amalgama de realidades, que han dado lugar a una verdadera mezcla planetaria, a una hibridación de costumbres, maneras de ver el mundo, estilos, ideas, etc. Una hibridación que no se puede detener, porque nuestro planeta ya es mestizo: Alemania tiene 8 millones de inmigrantes (el 8% del total de población), Francia tiene 4 millones de musulmanes y 36 millones de personas hablan castellano en Estados Unidos (http://www.nodo50.org/ioe/articulos.htm, interesante página con artículos sobre el tema).

Seguramente inmigrar no es una decisión que se tome a la ligera ni porque sí. Tampoco es un deseo de estorbar a los «ricos» ni mucho menos un delito. Más bien es el efecto del afán del hombre por progresar, en el mejor de los casos, y en la mayoría, la única salida ante situaciones de pobreza, exclusión, violencia y falta de oportunidades de las sociedades de origen. Por todo ello, quizá desde el punto de vista humanitario, inmigrar es un derecho de las personas que quieren buscar un futuro mejor, porque, al fin y al cabo, las fronteras son un artificio y el mundo no es de nadie, en exclusiva. Las personas son mucho más que sus coordenadas culturales; por ello, más allá de lo anecdótico y folclórico, cada inmigrante también es un ser único e irrepetible; semejante a quienes viven en los países a donde llegan, y lleno de ilusiones, esperanzas y temores.

Este fenómeno universal debe llevarnos a reflexionar sobre la necesidad de convivir con quien es «diferente»; de fijarnos en el otro con una mirada más amorosa, y menos desconfiada, de aceptar al otro de una manera generosa y solidaria. Y en este camino de integración-aceptación, Internet también está ayudando. En la red hay diversos lugares con información y recursos para las personas que deciden dejar sus lugares de origen en busca de un futuro mejor. Es el caso del Centro de Recursos para Inmigrantes y Refugiados. The Missouri Multicultural Network (http://www.mssc.edu/missouri/immigrantssp.htm), que contiene un boletín informativo sobre temas multiculturales, un comité de asesoría e información sobre vivienda, salud y empleo. Además, informa sobre cómo obtener un permiso para trabajar en los Estados Unidos, qué llevar a una entrevista de naturalización e incluso ofrece un «Curso de ciudadanía» en línea, gratuito, que prepara a ciudadanos no estadounidenses, pero que quieren serlo, para el proceso de naturalización. El curso, financiado por el Departamento de Educación Primaria y Secundaria de Missouri (DESE), ofrece lecciones sobre historia y gobierno americano y preparación en inglés.

En la página http://www.immi.gov.au/amep/client/pubs/aust_amep/spanish.pdf se encuentra información sobre AMEP, entidad australiana encargada de dar clases a los inmigrantes, que cumplan ciertos requisitos, para que aprendan inglés y, de esta manera, puedan integrarse en la sociedad de acogida. Se trata de clases gratuitas, a través de las que se intenta ayudar a los inmigrantes, teniendo en cuenta que el inglés es un requisito indispensable para integrarse en esta sociedad.
. En Estados Unidos .
Otra página, en Maryland, EE.UU. (http://www.clis2.umd.edu/~mddlmddl/791/communities/
html/hispm.html, en inglés) habla sobre el tema de la inmigración y presenta un informe acerca de lo que se está haciendo, en materia laboral, educativa y religiosa, con este colectivo. También informa sobre los medios de comunicación que se han creado para la comunidad hispana en Maryland (El periódico El heraldo de Maryland y la revista Coloquio). Además, contiene un listado de organizaciones que brindan ayuda a esta comunidad en temas relacionados con educación, trabajo, sanidad, inmigración y cultura. Por su parte, la alianza nacional para la salud de los hispanos (http://www.hispanichealth.org/cat4.htm, en inglés) asegura ser el mayor proveedor de servicios tanto de salud como humanitarios para los inmigrantes.

Otro lugar para inmigrantes, es la página personal del abogado David  M. Levin, que pone a disposición de los lectores un servicio, a través de Internet, sobre dudas o preguntas que puedan tener las personas que piensen ir a los Estados Unidos (http://www.immigrate2america.com, en inglés). Un lugar con recursos para inmigrantes es http://www.immigration-usa.com/resource.html, en inglés; ofrece la posibilidad de localizar abogados, referencias y organizaciones relacionadas con el tema. La página se puede consultar en inglés o en español y contiene una serie de preguntas habituales para alguien que quiere inmigrar hacia los Estados Unidos.
. En Europa .
Por otra parte, en la página http://www.iepala.es/guia_ref/guia-ind.htm se encuentra una Guía de recursos para los refugiados en España, que incluye información para los inmigrantes y enlaces a diversas instituciones que trabajan en este tema, como la Asociación Comisión Católica Española de Migración, la Cruz Roja Española o Caritas Diocesana. También en España, dos páginas de interés para los inmigrantes son la del Ministerio del Interior (http://www.mir.es/dgei/index.html) y la del Área de Extranjería del Colegio de Abogados de Zaragoza (http://www.extranjeria.info), en la que se cita el artículo 13 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: «Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado».

Una página sobre derechos y gestiones de los extranjeros en Francia es http://vosdroits.service-public.fr/ARBO/08-NX08.html (en francés), en la que se abordan aspectos como la entrada a este país, las estancias, el trabajo, la reagrupación familiar, los requisitos para optar por la nacionalidad francesa y la inserción social, entre otros. Además, contiene una lista de temas sobre los que se puede consultar y enlaces a otras páginas de interés para los inmigrantes, como la del Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia (http://www.diplomatie.gouv.fr/venir/index.es), donde se puede consultar la sección «Venir a Francia», en la que informan acerca de cómo obtener un visado para visitar o estudiar en Francia; también ofrecen una serie de enlaces de interés.

La Oficina de las Migraciones Internacionales –Office des Migrations Internationales– (http://www.omi.social.fr/omi/omiw.nsf/
(vuepage)/F0SIMM?OpenDocument (en francés) informa acerca de la acogida para extranjeros recién llegados y ofrece una guía sobre la normativa relativa a entrada, estancia, trabajo y naturalización de extranjeros en Francia. También en Francia los inmigrantes pueden consultar la página http://www.gisti.org, que pertenece a un grupo de información y apoyo para los extranjeros. Hay una sección muy interesante sobre debates y acciones, un listado de publicaciones sobre el tema y muchas otras informaciones útiles.

Por su parte, la página del Gobierno Federal alemán contiene información sobre temas de inmigración (http://www.bundesregierung.de/default.htm). En cuatro idiomas, incluyendo castellano, informa sobre temas como el programa Xenos que combate el racismo, la xenofobia y la intolerancia a través de medidas y proyectos concretos de inserción laboral y social. También habla sobre el nuevo régimen para adquirir la nacionalidad alemana, en vigor desde el 1 de enero de 2000, y en virtud del cual casi la mitad de los extranjeros residentes en el país puede solicitar la nacionalidad alemana, siempre y cuando se renuncie a la nacionalidad originaria y se cumplan otros requisitos.

La Página del Ministerio del Interior de Italia (http://www.interno.it) ofrece toda la información oficial sobre regularización, permisos de trabajo, asilo político, etc. Y también en Italia el sitio de la «Comune di Pescara», contiene un enlace a Sportello Immigrati, donde se puede encontrar información práctica y legislación relacionada con inmigrantes: centros para inmigrantes en varias ciudades del país, normativa y centros de acogida en varias ciudades italianas. En el apartado de información, hay datos sobre permisos de trabajo, nacionalidad, asistencia legal, búsqueda de trabajo o vivienda, salud, etc.

Finalmente, en Internet también se puede encontrar la página de ACNUR, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (http://www.acnur.org/paginas). Y una página personal de Emilia Romagna y María Adriana Bernardotti, muy colorida (http://www.team2it.net/area/emigrar), contiene informaciones para los argentinos que han pensado en emigrar a Italia. Puede ser útil para otros inmigrantes porque contiene datos acerca de la ley italiana de inmigración, los requisitos para obtener un visado de trabajo, reagrupación familiar, etc.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

"Como otras tecnologías de comunicación, como el teléfono o el fax, Internet es una tecnología para la libertad. La capacidad de mantener o acelerar la comunicación es la mejor manera de estimular el crecimiento de las democracias. Cuando la información es accesible, el totalitarismo no puede sobrevivir. Sobrevive cuando controla el acceso a la información. No es una varita mágica, pero Internet contribuye a estimular las sociedades democráticas y a incrementar el desarrollo económico...", Vinton Cerf, uno de los creadores de Internet.

UNA LECTURA SUGERENTE...

"Tres espacios lingüísticos ante los desafíos de la mundialización", es un libro editado por la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), que recoge las ponencias, artículos y transcripciones de los debates presentados en el Coloquio Internacional sobre el mismo tema, llevado a cabo en París, en marzo de 2001. Las sesiones de trabajo, en las que participaron cerca de cien especialistas hispanohablantes, lusófonos y francófonos, giraron en torno a la reflexión conjunta sobre tres áreas -Identidad y multiculturalismo, Cultura y economía, Sociedad del saber y Nuevas tecnologías-, a partir de la cual se proponen acciones de cooperación a desarrollarse en este nuevo marco integrado por la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa (CPLP), la Organización Internacional de la Francofonía (OIF), la Secretaría de Cooperación Iberoamericana (SECIB), la Unión Latina (UL) y la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI). Este documento se puede comprar a través de Internet, en la página http://www.campus-oei.org/publicaciones/temas03.htm.

Fenómeno Religioso: el horizonte creyente en Internet

Elementos para el diálogo interreligioso:
UN CAMINO INDISPENSABLE PARA LA PAZ

En nuestras sociedades, cada vez más multiétnicas, surgen casi sin querer innumerables preguntas sobre las religiones, el sentido de cada una y el vital espacio de diálogo entre ellas como camino para la paz. Internet ofrece múltiples espacios para el debate y la reflexión sobre un tema tan complejo y lleno de escollos, sobre el cual el Papa Juan Pablo II no ha dudado en seguir adelante por el camino señalado por el Concilio Vaticano II.

Dado el interés que entraña, citaremos hoy en el boletín del SOI una conferencia del padre Jacques Dupuis, jesuita, profesor de la Universidad Gregoriana de Roma y editor de la revista "Gregorianum", quien lleva más de veinte años enseñando teología en la India, en la provincia de Calcuta. Es experto en las religiones orientales y antiguo consultor del "Consejo pontificio para el diálogo interreligioso" y de la "Comisión para la Misión y Evangelización". El pasado 8 de marzo, en la sede de "Cristianismo y Justicia" de la ciudad de Barcelona, España, el padre Dupuis trató el tema "Diálogo interreligioso en una sociedad pluralista"
(http://www.fespinal.com/espinal/castellano/bienvenido.htm).

Después de que algunos aspectos de su libro "Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso" suscitaran una notificación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe, él los recondujo y se comprometió a dar su asentimiento a las tesis enunciadas y a atenerse, en el futuro, en su actividad teológica y en sus publicaciones, a los contenidos doctrinales indicados en dicha notificación (http://www.vatican.va/roman_curia/
congregations/cfaith/
documents/rc_con_cfaith_doc_20010124_dupuis_sp.html ).

"Su búsqueda de una teología del pluralismo religioso está marcada tanto por su experiencia de la situación multirreligiosa del Asia Meridional, como por su lealtad a la tradición doctrinal, magisterial y teológica de la Iglesia", estas palabras, referidas al padre Dupuis, se recogen en una carta de Lisbert D'Souza SJ, titulada "Los Provinciales de los jesuitas indios apoyan a sus teólogos" (http://www.fespinal.com/espinal/realitat/pap/pap28.htm).

Durante la conferencia, el padre Dupuis afirmó que en el actual contexto de pluralismo religioso, el diálogo interreligioso se ha vuelto de vital importancia para la vida y la paz del mundo. Pero para que ese diálogo resulte fructífero, es necesaria la búsqueda de un fundamento teológico, y también es necesario que los cristianos valoren positivamente las otras tradiciones religiosas.

Citó la carta apostólica Novo Millennio Ineunte (Al inicio del nuevo milenio) que Juan Pablo II hizo pública en el 2001: (...) "En medio de la situación de un pluralismo cultural e interreligioso más pronunciado, tal y como se entrevé para la sociedad del nuevo milenio, el diálogo interreligioso es igualmente importante como base segura de paz y para alejar el espectro funesto de las guerras de religión que han bañado de sangre tantos períodos de la historia de la humanidad". Además, subrayó el llamamiento del Papa a toda la Iglesia a vivir una actitud de arrepentimiento por los pecados cometidos por los cristianos a lo largo de los siglos contra los miembros de otras religiones. Y destacó las palabras del mismo Juan Pablo II: "Un capítulo doloroso, sobre el cual los hijos de la Iglesia no pueden pasar hoja sin un espíritu de pena, sobre todo durante ciertos siglos. Hace falta que los cristianos se pongan humildemente en presencia del Señor con tal de interrogarse sobre las responsabilidades que tienen en frente de los males de nuestro tiempo". Este arrepentimiento -y otros de igual importancia- fueron expresados públicamente en la petición de Perdón, celebrada durante el año jubilar en la Basílica de San Pedro.
. Fundamento teológico .

Otro elemento básico, señalado por el conferenciante, es la contribución más importante de Juan Pablo II al fundamento teológico del diálogo interreligioso. Afirma Juan Pablo II: "El Espíritu de Dios está universalmente presente y activo en la vida religiosa de los 'otros' y en las tradiciones religiosas a que pertenecen, como lo es entre los cristianos y la Iglesia". El Papa expresa que la "firme creencia" de los adeptos a las otras religiones es "también un efecto del Espíritu de verdad que actúa más allá de los límites visibles del Cuerpo místico" (Redemptor hominis, 6). Y el Pontífice añade: "Las diferencias son un elemento menos importante con relación a la unidad, la cual, contrariamente, es radical, fundamental y determinante". E insiste: "A la luz de este doble "misterio de unidad", las diferencias de todo género, y en primer lugar las diferencias religiosas, han de ser superadas progresando hacia la realización del gran designio de unidad que preside a la creación".

Una novedad para este diálogo, aportado por Juan Pablo II, es la afirmación: "Podemos, en efecto, sostener que toda plegaria auténtica es suscitada por el Espíritu Santo, que se encuentra misteriosamente presente en el corazón de todo hombre". Así pues, toda plegaria auténtica (así esté dirigida a un Dios aún desconocido), los valores y las virtudes humanas, los tesoros de sabiduría escondidos en las tradiciones religiosas y, su entorno, el diálogo y el auténtico encuentro entre sus miembros, son, también, fruto de la presencia actuante del Espíritu.
. Retos y frutos del diálogo interreligioso .
Existen varias posturas en el debate sobre la teología de las religiones. Con tal de hacer posible este diálogo, los teólogos llamados "pluralistas" preconizaban el paso del paradigma del cristocentrismo al del teocentrismo, es decir -añade Dupuis- del inclusivismo al "pluralismo". En efecto, -pensaban ellos-, ¿cómo puede ser sincero el diálogo, o simplemente honesto, si los cristianos inician con una idea preconcebida, con un prejuicio preconstituido referente a una unicidad "constitutiva" de Jesucristo, salvador universal de la humanidad?

Según el parecer de los "pluralistas", una cristología "constitutiva" e "inclusivista", según la cual toda la humanidad es salvada por Dios a raíz de los sucesos de Jesucristo, no dejaría lugar a un auténtico diálogo. Entonces -se preguntan-, ¿pueden ser sinceros, la Iglesia y los cristianos, en su declarada voluntad de entrar en diálogo, si no están dispuestos a renunciar a las pretensiones tradicionales sobre Jesucristo, Salvador "constitutivo" de la humanidad? El problema de la identidad religiosa, en general, y de la identidad cristiana, en particular, está implicado en esta cuestión, así como el de la apertura hacia los otros que el diálogo exige.

Así pues, -continúa Dupuis- "la honestidad y la sinceridad del diálogo exigen específicamente que los participantes ingresen y se comprometan con la integridad de su fe. Toda duda metódica, toda restricción mental, está fuera de lugar. De otra manera, no se podría hablar de diálogo interreligioso o entre las confesiones religiosas. Esta fe no es negociable en el diálogo interreligioso así como no lo puede ser en la vida personal".

El diálogo no puede buscar la facilidad pues ésta es ilusoria. No hay que pretender disimular las contradicciones entre las diferentes confesiones religiosas; el diálogo las ha de reconocer allá donde se encuentren para hacerles frente con paciencia y de una manera responsable. Afirma Dupuis que disimular las diferencias y contradicciones eventuales equivaldría a hacer trampa y llegar, de hecho, a privar el diálogo de su objeto. El diálogo busca la comprensión en la diferencia, en el afecto sincero de las convicciones de los otros como de sus personas. Esto quiere decir que los cristianos no pueden disimular su propia fe en Jesucristo, y, por otra parte, han de reconocer a los que no comparten su fe. Es mediante esta fidelidad a las convicciones personales no negociables, honestamente aceptadas por parte del otro, que el diálogo interreligioso se dará de "igual a igual", incluidas las diferencias.

Cada participante en el diálogo ha de entrar en la experiencia del otro, esforzándose en comprenderlo desde su interior. Éste esfuerzo de "comprensión" y de "simpatía" es lo que R. Panikkar denomina el diálogo "intrarreligioso", condición indispensable del verdadero diálogo interreligioso.

Dupuis cita en este punto la obra de F. Whaling, "Cristian Theology and World Religions", cuando afirma que "Conocer la religión del otro significa mucho más que estar informado sobre su tradición religiosa. Implica entrar en la piel del otro, caminar con sus zapatos; ver el mundo, en cierta manera, como él lo ve; plantear las cuestiones del otro; penetrar en el sentido que el otro tiene de ser hindú, judío, budista o lo que sea". Se trata pues, del encuentro, en el interior de una misma persona, de dos maneras de ser, de ver y de pensar. Este diálogo "intra-religioso" es una preparación indispensable para el intercambio entre personas en el diálogo interreligioso.

Los cristianos tienen algo que ganar en este diálogo, afirma Dupuis. Sacarán una doble ventaja: el enriquecimiento de su propia fe a través del descubrimiento más profundo, de ciertos aspectos, ciertas dimensiones del misterio divino que habían percibido con menos claridad, y al mismo tiempo, ganan una purificación de su fe. Así pues, -concluía el padre Dupuis-, el diálogo constituye, a la vez, un reto para el interlocutor cristiano.
. Direcciones de interés .

Declaración "Dominus Iesus" sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/
documents/rc_con_cfaith_doc_20000806
_dominus-iesus_sp.html

Artículo del padre Jordi Rivero titulado "¿Todas las religiones son iguales?": http://www.corazones.org/apologetica/
religiones_igualesmp.htm

Texto completo de 'La notificación sobre el libro del P. Dupuis' "Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso", realizado por la Congregación para la Doctrina de la Fe: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/
documents/rc_con_cfaith_doc_20010124
_dupuis_sp.html

Una crítica a Jacques Dupuis de André Couture de la Facultad de Teología  y de Ciencias Religiosas de la Universidad Laval (Canadà): http://www.geocities.com/misunyol.geo/critic_sp.htm

Entrevista con el padre Jacques Dupuis realizada por Johns Jay, redactor de "Indian Currents": http://www.iglesiaviva.org/n208-2.htm

Artículo de Francesc Torradeflot titulado "La teología pluralista de las religiones", publicado originalmente en la revista 'Qüestions de Vida Cristiana': http://www.islam-shia.org/Articulos/
La%20teologia%20pluralista.htm

Artículo del padre Flaviano Amatulli Valente, apóstol de la palabra, titulado "Cómo vivir la propia fe en una sociedad pluralista": http://www.angelfire.com/id/IglesiaCatolica/
vivirlapropiafe.html

A propósito del documento "Dominus Iesus". ¿Es el cristianismo la religión verdadera?, por Juan Belda-Plans, profesor de la Universidad de Navarra: http://www.ee-iese.com/81/reflexion.html

"Con el diálogo se evitan los desastres", de Monseñor Félix Machado, subsecretario del Consejo Pontificio para el diálogo interreligioso: http://www.el-mundo.es/2001/09/23/mundo/
1051148.html

Informe final del Congreso Internacional sobre el Diálogo entre religiones, realizado en Uzbekistán, del 14 al 16 de septiembre de 2000 y patrocinado por la UNESCO: http://www.unesco.org/culture/dialogue/religion/html_sp/
uzbekistan1.shtml

"Los ciegos y el elefante. El diálogo interreligioso" por Javier Melloni, antropólogo y doctor en teología miembro de Cristianismo y Justicia: http://www.fespinal.com/espinal/castellano/
visua/es97.htm

PRIMERA WEB CON PENSAMIENTO CATÓLICO EN LENGUA CHINA

La editorial Mandruvá (asociada a la Universidade de São Paulo) ha creado la primera página en Internet de pensamiento católico en lengua china. Por lo tanto, las primeras materias (artículos, entrevistas y conferencias) publicadas de Alfonso López Quintás, Jean Lauand, Josef Pieper, Julián Marías y Mario Sproviero, ya están disponibles para un público potencial que supera en mucho los mil millones de lectores. La dirección de la página es http://www.hottopos.com/spcol/catch.htm Esa página va recogiendo parte de las materias de esos autores en castellano y otras lenguas europeas, que se encuentran en ese mismo site en http://www.hottopos.com/4.htm.

Noticias Breves

La Cena-coloquio, que organiza el Ámbito María Corral, y que se llevará a cabo el próximo jueves 18 de abril, abordará el tema "La educación y la tecnología al servicio del desarrollo humano". Los ponentes invitados a esta Cena son el coordinador del Servicio de Observación sobre Internet, Valtencir Maldonado Mendes, quien hablará acerca de educación telemática y desarrollo sostenible; Carles Martín Badell, decano del Colegio Oficial de Ingenieros de Telecomunicación de Cataluña; Carme Panchón Iglesias, decana de la Facultad de Pedagogía de la Universidad de Barcelona; Joan Prats Català, director del Instituto Internacional de Gobernabilidad de Cataluña; y Artur Serra, coordinador del Centro de Aplicaciones de Internet de la Universidad Politécnica de Cataluña. Toda la información acerca de este encuentro se puede consultar en http://www.ua-ambit.org/agenda.htm y para participar a través del correo electrónico, se puede visitar la página http://www.ua-ambit.org/she-148.htm 

HISPANOS CONECTADOS

El 55% de los 35,3 millones de hispanos que viven en los Estados Unidos está conectado a Internet, según los datos aportados en la XVI Conferencia Anual de la Asociación de Publicaciones Hispanas (http://www.nahponline.org). Estas cifras indican que el porcentaje de hispanos conectados a la red pasó en los últimos seis meses de 39% a 55%. Es sorprendente el crecimiento de la presencia de las familias hispanas en Internet, que actualmente llega al 46% y al 78%, cuando se refiere a las familias que tienen ordenador en casa. En el mismo encuentro se dieron a conocer los resultados de un estudio realizado por Roslow Research sobre los hispanos en Internet, que arroja datos como: el promedio de edad del usuario hispano en los Estados Unidos es de aproximadamente 30 años; alrededor de la mitad de los usuarios son bilingües y la otra mitad hispanohablantes; del total de usuarios, el 75% usa la red para revisar su correo electrónico, el 61% para hacer investigaciones, y el 48% para leer noticias; el 52% de los usuarios son hombres y el 48%, mujeres (Fuente CONTACTO Magazine, 18-03-2002).

KIOSCOS CON ACCESO A INTERNET

Las calles de varias ciudades de México han visto cómo, poco a poco, se van poblando de kioscos de acceso público a Internet. Es una iniciativa de una empresa canadiense que ha superado la etapa de prueba y empieza a multiplicarse, gracias a que han tenido un gran éxito económico por su bajo costo, que se debe a la existencia de patrocinadores y de publicidad. A diferencia de los cibercafés, estos kioscos están abiertos las 24 horas, los 365 días del año. Desde los kioskos se puede navegar por Internet, enviar correos electrónicos y revisar el buzón, chatear e incluso mandar videos o mensajes a cualquier parte del mundo (http://www.infotouch.net, en inglés).

PALOMAS DESEMPLEADAS

Las palomas mensajeras de la India, que han superado todo tipo de obstáculos por milenios, están a punto de perder la batalla contra el correo electrónico. Desde la independencia de este país de Gran Bretaña en 1946, los mensajes alados se convirtieron en la forma de comunicación de las estaciones de policía en los estados donde la comunicación falla por culpa de inundaciones, tormentas y otros desastres. Pero ahora una propuesta gubernamental pretende acabar con este servicio que cuesta 10.000 dólares al año, pues según el Gobierno ha perdido su utilidad con la aparición del correo electrónico. Si la medida se aprueba, se acabaría con un arte que tiene una historia milenaria en el país. En la época de la dinastía Mogul (1526 a 1858), las palomas llevaban mensajes amorosos a los harenes o secretos militares a los soldados en el campo de batalla. Por eso desde ya se levantan voces en defensa de esta tradición histórica (http://semana.terra.com.co/1040/actualidad/ZZZ5WEZ7NZC.asp)

LAS MÁS BREVES...

El Workshop International Iberchip 2002 (http://www.cnm.es y http://www.gdl.cinvestav.mx) reunió a especialistas en microtecnologías y microsistemas de toda Iberoamérica para compartir experiencias, nuevos proyectos, así como información y avances en este terreno. El evento, que se realizó en Guadalajara (México) es impulsado por la Unión Europea y rompió record de proyectos con 101 trabajos registrados. 

El proyecto "Construyendo sobre la fe" (http://www.interconnection.org/habitatbolivia/espanol/cslf.html), en Bolivia, promueve la edificación de casas para las personas más necesitadas; la construcción es realizada por estudiantes, empresas y personas, con tiempo libre, que quieren colaborar desinteresadamente.

Del 24 al 28 de julio, se llevará a cabo en Madrid (España) el IV Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género, organizado por el Instituto de Filosofía del CSIC
(http://www.campus-oei.org/ctsi/congmadrid.htm).