Por Pablo Egaña (Chile)

Una frase típica, a veces un sentimiento, un saludo o quizá una molestia. Otro medio de la tecnología puesto al alcance del hombre. Comúnmente conocido como SMS, por sus siglas en inglés (Short Message Service), se ha transformado con el tiempo en una herramienta de comunicación más, que ofrecen los servicios de telefonía móvil. El fenómeno tiene alta aceptación en los jóvenes.

Javier, de quince años, asistió el miércoles pasado a una reunión de padres y apoderados de  su colegio entre los cuales estaban también los suyos. Su función, al igual que la de otros compañeros suyos era, en aquella ocasión, servir un café a los concurrentes para, con los fondos, poder financiar las actividades de fin de curso. Hizo bien su trabajo, pero su teléfono móvil sonó tres veces en dos horas, además fue el único que se escuchó durante la reunión.

La globalización no sólo es una expansión en materia económica, también significa una transferencia global de la tecnología. Hoy en día el teléfono móvil o celular es común en todos los estratos y grupos de la sociedad; la diferencia está en la calidad y cantidad de servicios y equipos empleados por el usuario. La popularidad de este servicio se debe a la movilidad, el acceso y la sensación de control que provee. Y en este sentido, el servicio telefónico celular ha servido de base para la revolución de las telecomunicaciones (http://www.itu.int/itudoc/itu-d/hrdqpub/hrdq/hrdq65/
jaime2s_ww6-es.doc). 

El GSM (Sistema Global para Comunicaciones Móviles) es una tecnología digital de última generación completamente diferente a otras tecnologías, como las análogas u otros sistemas digitales; además, actualmente, es la red digital celular más utilizada en el mundo. Una de sus propiedades más características es la versatilidad en la transmisión de datos. Este sistema digital permite que cualquier usuario pueda enviar y recibir mensajes de correo electrónico, faxes, navegar por Internet o utilizar otras funciones digitales de transmisión de datos como voz y valor agregado en voz (identificación de llamada entrante, conferencia, desvío, etc.)

Por su parte, el SMS, que básicamente es un servicio integrado de buscapersonas (radiomensaje), se puede integrar al terminal celular si éste está dotado para recibir mensajes alfa numéricos, que pueden ser de hasta 140 bytes. El usuario tiene la capacidad de crear directamente el mensaje desde su terminal o llamar al operador para que éste lo envíe. Hoy en día, más y más redes GSM ofrecen acceso a sus SMS.

Esta herramienta se ha transformado en un estilo de comunicación, capaz de expresar, con signos, letras y números, y de poner en contacto a diferentes personas, aunque estén separadas por grandes distancias. Se diferencia del sistema de chat en que este último depende de un terminal computacional y es accesible a múltiples usuarios en tiempo real; en cambio el SMS es un sistema que utiliza tanto el sistema computacional para el envío de mensajes, como el aparato celular para la recepción y envío de estos mensajes; además es un sistema más privado ya que la comunicación se realiza de una persona a otra, lo que garantiza el previo conocimiento del numero de PC del receptor (http://www.reforma.com/economiayfinanzas/articulo/190616/#nota).

El uso del teléfono celular tiene un crecimiento a escala global y cada vez es más utilizado por jóvenes y adolescentes (http://www.revistafusion.com/2001/septiembre/temac96.htm). Esto se debe a la apertura del acceso de las comunicaciones telefónicas vía móvil; a la popularidad de este medio, que permite enviar mensajes de manera fácil y con un bajo costo; a la capacidad de comunicación inmediata a larga distancia; y, por supuesto, a las estrategias de mercado aplicadas por las compañías de telefonía móvil que ya no apuntan a un estrato socioeconómico, sino a bloques conformados particularmente por adolescentes y jóvenes semi-adultos.

Está abierto el debate sobre los efectos colaterales, especialmente entre los jóvenes, del uso de este tipo de comunicación. Por ejemplo, se tiende a un estilo reduccionista de envío de mensajes que refuerza el debilitamiento del idioma, del vocabulario y de la comunicación (http://diariovasco.mhmujer.com/cab=vascomh/internet/
tecnologia/87.html). Palabras que sirven para "todo", ninguna puntuación y supuestos generalizados, son algunas de las características de este tipo de comunicación. También es característico el envío de mensajes en medio de una clase -lo que se ha convertido en una nueva amenaza para los educadores-, el mal uso del lenguaje y la amputación de palabras y vocablos (http://ice.d5.ub.es/argo/movil.htm). Las consecuencias, entre otras, según los especialistas: los jóvenes cuando hablan no miran a sus interlocutores, su rapidez verbal es exagerada y modulan muy poco.

Es posible que la incomprensión frente a este sistema y a esta nueva manera de comunicarse, disminuya o se acabe cuando la tecnología empiece a adaptarse a los diferentes usos de la vida. En esto tendrán gran influencia las campañas publicitarias, que buscan la aceptación de este sistema, y el acceso a concursos, encuestas, servicios de consultas comerciales y compras a través del móvil. Quizá estos nuevos usos ayuden a desmitificar el uso del teléfono móvil entre los jóvenes (http://www.entelpcs.cl).

Por Olga Cubides Martínez

El Ámbito María Corral ha dedicado su 150 Cena Hora Europea a reflexionar sobre la "Creatividad para dar calidad a la vida". Una creatividad vinculada a los valores y fuente de soluciones, que tiene que ayudarnos a transformar el mundo, a reinventarlo y a encontrar posibles salidas, especialmente frente a las situaciones de injusticia y a los diversos conflictos y guerras que, como las de Oriente próximo o Colombia, nos demuestran que esta misma creatividad puede ser usada para la destrucción y la muerte.

Como aseguró la ponente Inma Marín, especialista en juego, educación y creatividad, el juego y la creatividad -cuya esencia son la libertad, el placer y la gratuidad- son la base de la transformación social. Transformación creativa en la que no es tan importante el resultado o la solución, sino el mismo proceso creativo de construcción. Marín afirmó que felicidad y creatividad -relacionándola estrechamente con el juego- tienen mucho que ver: ayudan a humanizar a la persona; pueden dar un tono esperanzador a la vida, también la de los adultos; y abren espacios de relajación psicológica. "El juego, que también está vinculado al esfuerzo y al reto, es una actitud existencial, por eso se habla de los derechos de los niños y el juego, porque creo que el juego ayuda a conformar una persona, le ayuda a ser feliz.", dijo. Aunque la creatividad casi siempre esté asociada con las actividades artísticas, lo cierto es que necesitamos creatividad pata vivir la vida cotidiana y para construir nuestras relaciones con los otros. 

José Mª Forcada, presidente del Ámbito María Corral, aseguró que es necesario hacer más amplio el concepto de creatividad, para que su significado deje de estar tan estrictamente relacionado con las elites y dé un salto al hecho rutinario. Esto nos permitiría lanzarnos a descubrir nuevas realidades, porque, no hay duda, nuestra vida de cada día y las situaciones que vive el mundo contemporáneo exigen creatividad y nos deben animar a ser ingeniosos e incluso arriesgados. Tras asegurar que la palabra originalidad quiere decir volver a los orígenes, dijo que es necesario que la creatividad huya de la improvisación y mencionó una frase del creador de las Cenas Hora Europea, Alfredo Rubio, para quien "la creatividad, si va unida a la fidelidad, es un tesoro".

Desde su doble concepción de poeta-físico, David Jou habló, en primer lugar, de los frutos de la creatividad poética: incremento de la libertad, aumento de la fuerza ante el deseo y decisión para quemar con la luz de luces, es decir, decisión de estar más abiertos al mundo exterior. Y en segundo lugar, mencionó los caminos que facilitan la creatividad poética: olvidarse de sí mismo, vaciarse de sí mismo, abrirse al riesgo de ser llenados por algo exterior; aplicar la creatividad combinatoria, aquella que hace que varias piezas se junten, se combinen, y produzcan una nueva chispa; y, finalmente, intentar, aunque con mucha prudencia, comparar cosas que parecen muy diferentes. En cuanto a ciencia y creatividad, dijo que la creatividad, al contrario de la ciencia, subraya la individualidad, invita a abolir la razón y despierta sospechas entre los científicos, pues ellos no quieren crear algo nuevo sino estudiar lo que existe. Por lo tanto, la creatividad es un reto para la ciencia; la física, y la ciencia en general, deben estar abiertas al exterior, pues, en algunos casos, éstas son muy especializadas y no contribuyen a la felicidad de los que están a su alrededor.

Por su parte, la actriz Angels Aymar contó cómo se crean un personaje, un texto y un espectáculo de teatro. Dijo que cada presentación de una obra es diferente, porque está hecha por personas y esto hace que sea algo vivo y cambiante. También aseguró que concebir un personaje exige observación y que éste sólo existe cuando se pone en relación con el equipo, con el espacio y con los objetos. En cuanto a la creación de un texto, dijo que es como lanzarse a una aventura que no se sabe a dónde llevará, y en la que la actitud principal es la elección (actitud, por demás, presente en todos los actos de nuestra vida, aseguró la actriz). Por su parte, en la creación de un espectáculo hay que tener en cuenta la estética de la obra y saber que todas las elecciones que se hagan dependen de lo que el equipo quiere que el público se lleve, por lo que el teatro implica disciplina, responsabilidad y trabajo en equipo. Finalizó diciendo que todos somos capaces de crear, pero es necesario distinguir la creación cotidiana de la creación profesional.

Quizá habrá que emplearse a fondo para que la creatividad encuentre campos atractivos de expansión en la construcción del bien, y se desencante definitivamente de la destrucción y la violencia, como todavía pasa hoy tantas veces-; todos estos inventos, ideas, novedades, si se pusieran al servicio de la paz, seguro que darían resultados. Quizá haya que empezar por no "luchar" para lograr la paz, sino más bien esforzarnos para construir la paz. Algunas tecnologías de la comunicación, como Internet, demuestran que es posible crear para favorecer el desarrollo y el bienestar humano.
. 450 horas de cultura, desde el diálogo .

Así, con el tema de la creatividad, el Ámbito María Corral celebró su 150 Cena Hora Europea.  Son casi 20 años de cenas-coloquio, un paso más en el objetivo que se ha propuesto el Ámbito de investigar y difundir, a través de encuentros, jornadas, artículos de opinión, programas radiofónicos y campañas de sensibilización ciudadana, valores humanos, pensamiento e inquietudes que, con rigor académico, ayuden a vivir el presente de forma realista, y, por lo tanto, crítica, pero, al mismo tiempo, esperanzada.

Son 450 horas de diálogo y comunicación interpersonal e interdisciplinaria, con ánimo de construir cultura en forma colectiva. Estas Cenas se celebran, con toda intención, en un marco de armonía y belleza a la vez sencillo y sin pretensiones. Flores, velas y un menú agradable a todos, son el marco -en cierto modo festivo- de muchas horas de reflexión, de análisis de contenidos y de intercambio entre puntos de vista diversos, como exige la seriedad de la cultura. Se trata de buscar con gran libertad aquello que es verdadero y bueno, orientándose también por la belleza. El diálogo es más fructuoso cuando se da en un marco de ágape que hermana a los profesores e investigadores más allá de ideologías, nacionalidad y creencias.

A lo largo de los años, estos 150 encuentros con la cultura y el discurrir del pensamiento se han afianzado como espacios abiertos, plurales y ricos de encuentro entre esos profesionales de diversos campos del saber -hasta ahora más de 600-, dispuestos a profundizar, reflexionar y poner en común diferentes temas de gran interés que ayuden a entender las razones de existir, que potencien una mejor convivencia y que nos lleven a descubrir los rasgos básicos que nos encaminen a ser ciudadanos de bien.

Como decía el doctor Joan Corbella al referirse al centenario de las cenas, "cuando una actividad humana alcanza esta meta supone que detrás de ésta hay un grupo de personas entusiastas que se mantienen en un esfuerzo continuado, pero quiere decir también que la propuesta aporta algo que es aceptado y valorado por sus destinatarios. Hoy, que tan propensos somos a valorar los éxitos fulgurantes, es necesario que recuperemos la capacidad de respetar la continuidad, a menudo la mejor prueba de un trabajo valioso."

Ciento cincuenta cenas son una meta, pero no son la meta. Por lo tanto, estos diálogos de cultura desean seguir contribuyendo a abrir caminos de futuro en un mundo con tantas situaciones dolorosas -que requieren de una acción acertada, fruto de una madura reflexión colectiva-. De esta manera, el Ámbito María Corral desea colaborar en la vertebración de muchos aspectos sociales que sólo con un lenguaje tolerante y, al mismo tiempo, con una calidad académica, pueden ofrecer una base para el mejoramiento de la sociedad.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

"Europa se encuentra en estos momentos en la cresta de la ola del crecimiento on line que debería ser aprovechado por las empresas dedicadas a Nuevas Tecnologías", Luisa Bordoni, Vicepresidenta de Investigación del Mercado Vertical Europeo de IDC.

UNA LECTURA SUGERENTE...

"Cuentos en New York", del escritor y filósofo dominicano Andrés Merejo, contiene 14 cuentos, relacionados con el mundo de la tecnología, que han surgido a partir de las experiencias y observaciones hechas por el autor durante sus nueve años de permanencia en Estados Unidos. Según el autor, los cuentos están basados en una mezcla de filosofía cibernética y experiencias adquiridas. Algunos de los temas que trata Merejo son la dependencia que puede provocar la realidad virtual y las migraciones contemporáneas. (El Caribe, 25-05-2002)

Fenómeno Religioso: el horizonte creyente en Internet

INTERNET Y PASTORAL

Por Miriam Díez (Roma)

Internet es una posibilidad concreta para realizar aquella comunicación intra ed extra eclesial auspiciada por el Concilio Vaticano II; una comunicación que no teme el pluralismo, que privilegia la escucha, que da el justo valor a todos los que participan en el diálogo. Una comunicación, por lo tanto, interactiva, circular, participativa. Lo explica Maria Cristina Carnicella en el capítulo "Internet e pastorale", del libro, coordinado por Tommaso Stenico, "Era mediatica e nuova evangelizzazione", Librería Editrice Vaticana, 2001, pp. 182-203. Carnicella es profesora de teología de la comunicación en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

El Cohelet ya lo advertía: no te preguntes por qué los tiempos anteriores eran mejores que los actuales: no es una pregunta inteligente. Para Maria Cristina Carnicella, estamos viviendo una revolución similar a la provocada por el descubrimiento de la prensa y no podemos lamentarnos ni distanciarnos de esta realidad que nos afecta a todos. 

Esta profesora italiana sugiere que "las nuevas tecnologías de la comunicación han llevado al nacimiento de una serie de instrumentos que no pueden ser indicados por más tiempo como "mass media", puesto que, más que dirigidos a la masa, pasan a tomar en consideración las exigencias específicas del usuario singular".

Sumariamente, subraya como Internet es una red de diálogo e intercambio de información. La autora destaca los elementos de la interactividad, el constante enriquecimiento de los servicios ofrecidos, la integración hombre-máquina y la multimedialidad.

¿Qué implicaciones tiene este panorama para la pastoral? Carnicella parte de la premisa de que una reflexión sobre Internet significa, desde la perspectiva pastoral, no sólo una reflexión sobre los instrumentos técnicos y sobre las estrategias operativas a éstas conexas, sino una reflexión sobre la persona humana. Pastoralmente, Internet ofrece la oportunidad de situar la verdad de manera accesible a un mayor número de personas. Carnicella sugiere que Internet podría ser un instrumento para poner en común experiencias y materiales, y para incentivar consultas diocesanas, creando un contacto constante y duradero entre la jerarquía y la base eclesial.

La autora reconoce que no se puede negar a la red el apelativo de hecho cultural, social y educativo, precisamente tres perspectivas que interpelan y implican la pastoral. La vía no es fácil: requiere costes y riesgos. En otro sentido, puede agilizar y dar la creatividad necesaria en el campo pastoral.

Una atención especial, en su reflexión, la dedica a las curias: éstas son instrumentos pastorales para la evangelización del territorio. No se trata de instaurar cursos de informática o de comprar los últimos modelos en tecnología, sino de cambiar el ambiente para encontrar nuevos caminos para la misión y la evangelización. Las acciones que se están haciendo hoy, a nivel local y personal, ofrecen un balance alentador.

Los enfermos, ancianos o discapacitados también centran la atención de la autora: desde un punto de vista pastoral, Internet representa un instrumento extraordinario para vencer el aislamiento y la soledad.

Internet puede convertirse en un nuevo instrumento de fuerte testimonio evangélico, aunque no el único.

En otro sentido,  insiste en la formación de los receptores, de los seminaristas y de los operadores pastorales. Según Carnicella, "Internet no es 'indispensable' para el futuro sacerdote". Pero no se puede negar que los apóstoles, pescadores de hombres, hoy no podrían prescindir del uso de la red para llevar a cabo la misión que Cristo les confió.

La cooperación que posibilita la red se dibuja en distintos niveles: cooperación entre obispos, obispos y sacerdotes, sacerdotes y sacerdotes, fieles y magisterio, fieles y fieles, mundo eclesial e instituciones laicas, etc.

Carnicella está convencida de que sumergirse en la red comporta asumir nuevos roles, no en el sentido de fingir una identidad diversa como ocurre en una chat, sino en lo que concierne a moverse con distintas coordenadas. Es necesaria una flexibilidad que permita adoptar una identidad abierta, capaz de moverse con habilidad y ductilidad en la inmensa cantidad de información y conocimientos. También se trata de adquirir la capacidad de moverse en espacios virtuales y de refundar el propio rol no sobre la autoridad, sino sobre la capacidad de colaborar, motivar, indicar caminos alternativos para solucionar problemas... En pocas palabras: convertirse en expertos en mediación y en formación permanente. Formación entendida en sus dimensiones técnicas, teológicas y de madurez humana y espiritual.
. Inculturación en la aldea global .

Carnicella afirma que el auténtico reto es aquel que permita ir más allá del simple compromiso técnico. Se trata de realizar la inculturación en la aldea global, presentando valores éticos alternativos y procurando que la potencia del Evangelio pueda llegar a los fundamentos de esta nueva cultura informática.

La autora hace referencia a la "atendibilidad" de las fuentes; muchas veces no sabemos quién está detrás de las informaciones que se nos ofrecen. Sin embargo, esto no implica que sean falsas o erróneas. La profesora recuerda que, en este contexto, "es importante tener presente que las redes telemáticas no están hechas de informaciones, sino de personas que tienen informaciones, modos de reflexión, de ver o de pensar, y que quieren compartirlos con otras personas".

Educar en la diferencia entre información y opinión, entre expresión del propio pensamiento y pensamiento autorizado, son algunos de los retos ineludibles.

Otro punto importante es la diferencia entre acción y resultado de esta acción: no es lo mismo la información que la evangelización. Una cosa es anunciar el Evangelio y otra distinta es la encarnación de esta Buena Nueva en la vida y en la comunidad.

Carnicella finaliza su ensayo recordando que Internet no debe absolutizarse y que el reto auténtico para la pastoral es la capacidad de transformar rostros anónimos, detrás de la pantalla, en personas específicas, únicas, capaces de salir del anonimato para ponerse al servicio del prójimo, con todo su bagaje de vida y de experiencia; personas que entren en relación y vayan más allá: hacia la construcción de la comunión.

CUARTA JORNADA DE BIOÉTICA

El próximo sábado 29 de junio, el Instituto de las Hermanas de María de Schoenstatt de la Argentina, llevará a cabo, la Cuarta Jornada de Bioética (http://www.familia.org.ar), "Cuestiones Bioéticas en torno al sentido de la corporeidad humana: de la revolución genómica a la integración orgánica. Aspectos Científicos, Éticos y Espirituales". En ella participarán médicos, psicólogos, psicopedagogos, filósofos, teólogos, profesores de secundaria, abogados, catequistas y padres de familia.

Noticias Breves

INVENTO BOLIVIANO PARA SUPERAR LA "TORRE DE BABEL"

Para superar la confusión idiomática que reina en Internet, en la que el inglés no ha podido imponerse a pesar de tener primacía, los internautas cuentan ahora con el traductor Atamiri, que en aymara -lengua que se habla en Perú y Bolivia- significa "comunicador". Esta herramienta se debe al matemático boliviano Iván Guzmán de Rojas y se puede usar en el "chat" "qopuchawi". Guzmán asegura que su invento permite dialogar en la red en español, francés, italiano, portugués, rumano e inglés, aunque tiene potencial para otros seis idiomas como el ruso, el holandés, el húngaro, el alemán y el aymara. El traductor puede bajarse gratuitamente en http://www.atamiri.cc. Este programa fue estrenado hace un mes en París ante la Unión Latina. (Fuente: http://www.ya.com)

LA PUBLICIDAD EN INTERNET

Dicen los especialistas que la publicidad en Internet se ha vuelto muy inventiva, pero empieza a tener un tono agresivo. Es como si anunciantes y sitios hubieran declarado la guerra a los usuarios. Esto se debe a la desesperación causada por la disminución en los presupuestos publicitarios (14% en los Estados Unidos durante el primer trimestre de este año). Existen sitios web que no permiten llegar directamente a lo que se busca porque hay que pasar por antesalas obligatorias de publicidad. Por ejemplo, había un anuncio de American Express, en Los Angeles Times (on line), con sonido apocalíptico y bloques azules que caían sobre el texto hasta volverlo ilegible, lo cual obligaba a ver el anuncio. A veces hay que esperar 10 o 20 segundos para ver la información que interesa. Sin conseguirlo, los publicistas siguen buscando la eficacia en Internet.

FAMILIAS REALES... AHORA VIRTUALES

Las Casas Reales han comprendido la importancia de la red y por ello han empezado a crear sus web oficiales. 

La de España (http://www.casareal.es) publica comunicados y mensajes oficiales, actos, presentaciones y acciones. Es actualizada varias veces a la semana e incluye fotografías oficiales. 

En http://www.royal.gov.uk se incluye amplia información histórica de la corona británica, residencias, colecciones de arte, así como datos de los parientes de Isabel II. Sólo dispone de información en inglés y ofrece unas páginas dedicadas a los niños. 

La página http://www.princeofwales.gov.uk, del Príncipe de Gales, muestra fotografías de sus hijos, e incluye un foro, discursos y noticias sobre las obras de caridad que promueve Carlos de Inglaterra.

La casa de Liechtenstein (http://www.fuerstenhasu.li) ofrece, en inglés y en castellano, información sobre el árbol genealógico de la familia, un listado histórico de monarcas e información sobre el pequeño estado centroeuropeo. 

Los Grimaldi, reinantes en el minúsculo Mónaco, también están presentes (http://www.monaco.mc/monaco/700ans/index.html).

Al igual que la reina Beatriz de Holanda (http://www.koninklijkhuis.nl), con su página en inglés, francés, holandés y alemán. 

La monarquía de Bélgica tiene un discreto lugar dentro del sitio oficial del gobierno belga (http://www.beilgium.gov.be/monarchie/en00.htim); incluye enlaces e información sobre la biografía de los miembros de la familia real y su diario de actividades. 

La casa noruega (http://www.kongehuset.no) permite enviar correos electrónicos al palacio. 

Y, finalmente, encontramos presencia de la realeza sueca (http://www.royalcourt.se).  

LAS MÁS BREVES...

Mozilla es un navegador, creado por programadores voluntarios de todo el mundo; se distribuye de manera gratuita y con el código fuente. Su principal ventaja es que, en los años que llevan diseñándolo, se han liberado decenas de versiones beta, que han sido usadas por miles de personas, quienes han reportado errores y fallos del sistema. Su instalación es muy sencilla. 

Ante el crecimiento del teletrabajo, diversas entidades de Cataluña han llegado a un acuerdo para que los trabajadores cuenten con los mismos derechos que los demás. En España hay 350.000 teletrabajadores. El acuerdo también se propone promover la creación de nuevos centros de teletrabajo e incorporar a sectores que tienen dificultades de inserción laboral. (http://www.cc.oo.es)