| Boletín Semanal 186 | Del 5 al 11 de julio de 2002 |
| Aspectos Tecnológicos: Internet por dentro | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Una
nueva forma de educar... |
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Por
Caterine Galaz ¿El
tiempo y la distancia son obstáculos para estudiar? Esa es la respuesta
que muchas universidades virtuales quieren actualmente responder. Con el
avance de las nuevas tecnologías y de Internet, estudiantes de todo el
mundo pueden matricularse en los cursos que deseen, en universidades
abiertas ubicadas geográficamente al otro lado de su hemisferio; pueden
acudir a bibliotecas virtuales que funcionan las 24 horas del día; tomar
clases de recuperación y acceder a materiales especiales por medio de su
correo electrónico o con CD-ROM. Todo, desde su propia casa. Y
es que las universidades virtuales buscan precisamente la no «presencialidad»
del alumno –algo que ha sido criticado por algunos sectores
educativos–. Sin embargo, este principio es defendido por los promotores
de este tipo de enseñanza, que destacan las ventajas para quienes no
pueden acceder por la vía tradicional a los estudios que desean o que
requieren horarios y programas de educación flexibles. Las
universidades virtuales permiten a los alumnos incluso someterse a exámenes,
establecer consultas privadas con el profesor o ponerse en contacto con
otros estudiantes. ¿Qué
herramientas se utilizan para que los alumnos aprendan? Las universidades
virtuales, como su nombre lo indican, se mueven en el nuevo mundo de la
red, y utilizan software educativos y didácticos, preferentemente
interactivos, que se adapten al ritmo de trabajo de cada alumno (en http://www.cesga.es/ca/defaultC.html?Teleensino/web.html&2
aparece una buena descripción de algunas posibilidades técnicas para
este tipo de educación). Entre
los programas utilizados por los diversos campus universitarios virtuales
están los de «consulta», como atlas geográficos o biológicos; los «tutoriales»,
para el contacto profesor-alumno; los de «ejercitación», para el
refuerzo de los conocimientos; y los de «simulación» (programas que
simulan hechos o procesos en un entorno interactivo). También
existen programas «lúdicos», aunque estos se utilizan mayoritariamente
en la educación secundaria; y programas de «creación de ambientes»,
donde el usuario puede explorar hipótesis o alternativas planteadas por
él mismo (ver más información en http://www.angelfire.com/az2/educacionvirtual/menuprincipal.html). Los
programas «tutoriales» y las «bases de datos», utilizadas
preferentemente por las universidades virtuales, se caracterizan por
presentar al alumno todos los contenidos específicos de la materia que
estudia. Los tutoriales, además, permiten regular y orientar el
aprendizaje ya que, a través de éstos programas, se establecen los
cronogramas de actividades a desarrollar por los estudiantes de acuerdo
con sus respectivos progresos. En
el otro lado, aparecen los programas «no directivos», como los
simuladores y micromundos (creación de ambientes), donde los estudiantes
pueden disponer de entornos para investigar, buscar informaciones o
establecer ensayos. Por
otra parte, la creación de páginas web especiales, por parte del mundo
académico, permite poner a disposición de los alumnos, de forma sencilla
y rápida, los materiales de estudio que requieren. En estas páginas se
pueden encontrar foros de discusión; agendas activas con la programación
de los cursos; herramientas de evaluación (cuestionarios on line); chats
para las tutorías, e incluso, se pueden anexar unidades didácticas en
formato html, vídeos didácticos, videoconferencias y un sinnúmero de
alternativas (en la siguiente página se indica cómo crear una unidad didáctica
en formato web: http://www.geocities.com/Athens/Sparta/6407/). Pero
no todo puede ser miel sobre hojuelas. Las universidades virtuales tienen
también grandes barreras y obstáculos. Uno de ellos es básico: disponer
de la tecnología adecuada. La falta de estándares tecnológicos es un
obstáculo a la hora de llevar la educación de un país o región a otro.
Esto
no sólo pasa por tener un ordenador a mano –lo que ya es un obstáculo
en países donde el acceso a estas máquinas aún es difícil por su alto
costo– sino también porque se requiere el manejo, al menos básico, de
sistemas operativos como el MS/DOS y el Windows, y en algunos casos, además,
conocimientos básicos de lenguajes de programación como BASIC o LOGO. También
hay problemas financieros en aspectos como los impuestos y la propiedad
intelectual del material educativo que se entrega a los alumnos. ¿Cómo
pueden los profesores proteger su derecho a la propiedad intelectual sobre
cursos y materiales que circulan en todo el mundo? (Sobre este punto ver http://www.unesco.org/courier/1998_10/sp/apprend/txt1.htm). Pero
además, algunos expertos (ver http://www.angelfire.com/az2/educacionvirtual/menuprincipal.html)
contemplan otro tipo de desventajas, como la posible pasividad del alumno,
al concebir el conocimiento como «fácil»; la inexistencia de una
estructura pedagógica en la información entregada; la dificultad
organizativa del conjunto estudiantil; la falta de contacto interpersonal
y la tendencia a la individualidad. También
se señala, como dificultad, la utilización de tecnología costosa, poco
disponible y compleja para acciones que se pueden desarrollar
educativamente mejor en forma presencial. Se dice además que existe el
peligro de que contribuyan al surgimiento de tecnófilos y tecnófobos
(personas que se aficionan en exceso al uso de las tecnologías o que
desarrollan temores excesivos ante ellas, respectivamente). Por un lado,
el uso excesivo de la tecnología hace que se desdibuje la apreciación de
otros entornos educativos; mientras que los miedos a las nuevas tecnologías,
a veces infundados, camuflan el rechazo a la autocrítica y a la renovación
docente. Pese
a las reticencias con que fueron miradas las primeras experiencias de
universidades virtuales, poco a poco, a través de los diversos
continentes, han ido proliferando estos nuevos modelos educativos. La
primera universidad europea que «salió al aire» fue la Universitat
Oberta de Catalunya (UOC). Fue la primera institución que puso su enseñanza
on line, y su rápido éxito está sirviendo como modelo al resto de
Europa e incluso a Estados Unidos. No
sólo las instituciones tradicionales de enseñanza a distancia se
abrieron al mundo de la universidad virtual, como el caso de la Open
University británica, sino también otras tradicionales, como la
Universidad Duke de Estados Unidos, que abrió su primer MBA (Master in
Bussines Administration), interactivo, dirigido a un grupo selecto de
hombres de negocios de diversos países del mundo. Los
especialistas en tecnología han puesto sus ojos en esta nueva área y
empiezan a desarrollar programas especiales para la educación. Es el
caso, por ejemplo, de la Escuela Politécnica Temasek de Singapur que, a
través de su enseñanza en línea, permite acceder a la enseñanza de
diversas bases de datos y cursos particulares de informática. Otro caso
es el del Instituto de Tecnología de Monterrey, México, que también
importa muchos cursos en línea o el mismo Banco Mundial en África, que
participa en un proyecto de universidad virtual. Uno
de los casos emblemáticos, donde se fundió el desarrollo tecnológico
con los cambios educativos, fue el de la Western Governors University (WGU),
fundada en 1997 por varios gobernadores del Oeste de Estados Unidos. Sus
promotores la crearon asociando el mundo de la universidad con el de la
empresa. De esta manera, Microsoft, Apple, Sun Microsystems, IBM y AT&T
participan de su desarrollo. En
http://www.virtual-educa.net/actas%202001/1.htm
podemos encontrar algunos análisis y evaluaciones de estas experiencias
de universidades virtuales, sus logros y los escollos que han debido
sortear. Entre
estas experiencias se cuentan los laboratorios virtuales y remotos,
basados en la web, para la formación experimental en ingeniería,
desarrollados por los académicos Olga Alcaraz, Juan Antonio García-Alzórriz
y Ricardo Torres, en la Universidad Politécnica de Cataluña, en España;
el análisis desarrollado por César Armellini de la Universidad ORT de
Uruguay, sobre la internetización de dicho centro; o el proyecto «Red
académica UPN», de la Universidad Pedagógica Nacional, en Colombia. En
http://cervantesvirtual.com/tertulia
se puede acceder al foro Jornadas Virtuales, creado para debatir sobre la
educación virtual y la universidad on line. Además,
para ver el funcionamiento de algunas de estas universidades virtuales se
puede acceder a la Open University de Inglaterra (http://www.open.ac.uk);
a la Duke University del mismo país (http://www.fuqua.duke.edu);
o a la International Council for Open and Distance Education (http://www.icde.org). En
países de habla hispana se encuentra la universidad abierta de Monterrey
(http://www.ruv.itesm.mx); la
universidad virtual de Chile que agrupa a un conjunto de universidades
estatales (http://www.uvirtual.cl);
la universidad virtual de Quilmas (http://www.cvq.edu.ar/default.htm
); y la pionera Universitat Oberta de Catalunya (http://www.uoc.edu/web/esp/index.html)
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| Aspectos Socioculturales y Antropológicos: cómo nos afecta Internet | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| SALIR A PENSAR | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Por
Francisco Molina Fernández Dedicado al Área de reposo
Pero
si un día cualquiera se nos ofrece una hoja de papel en blanco y se nos
invita a que escribamos en ella por dónde van nuestros propios
pensamientos, no lo aprendido de manera estándar, posiblemente esa hoja
quedará en blanco, al menos hasta que superemos la sorpresa y
reaccionemos. En un momento de lucidez posiblemente escribamos algo, o nos
asustaremos al ver que no somos capaces de escribir nada propio. En otros
casos, sobreponiéndonos, escribiremos sobre asuntos de la actualidad. No,
no tenemos espacios verdes en nuestra mente, no nos permitimos la libertad
de ponernos la sudadera y pasear por el mundo de lo que vemos, sin aplicar
juicios, axiomas o argumentos. Llegamos a creer que el tiempo es como la
señal de tráfico que nos impide parar, o simplemente que no hay tiempo
para más. Nuestros abuelos tenían la mente menos urbanizada que la
nuestra y, sin embargo, sabían observar la naturaleza, las personas y las
cosas; los recovecos de las nubes; el murmullo traidor o amigo de los ríos;
los escenarios de las caras; etc. De ahí que supieran plasmar en refranes
toda su sabiduría. Algunas
nuevas tecnologías, también llamadas, curiosamente, autopistas de la
información, ponen al alcance de nuestro conocimiento mucha más
información de lo que somos capaces de registrar, compulsar, ordenar y
aplicar. O dicho de otra manera, nos ofrecen mucha más información de la
que buscamos o necesitamos. La bondad de las nuevas tecnologías está en
que, con ellas ya no hace falta acumular en nuestra memoria un sinfín de
información, porque está siempre al alcance. Si las autopistas de la
información tienen algo de negativo no es por el sistema, sino por el
maquillaje de la seducción con el que se pueden disfrazar. La seducción
en sí es, precisamente, no pensar en nada más que en aquello que nos
seduce. Pensar
no es un lujo, o no ha de serlo. El hombre moderno, cada vez más,
abandona el ejercicio físico porque no cree necesitarlo, máxime cuando
accede a todo sin dificultad. Del mismo modo, no necesita pensar; no
necesita hacerlo porque se lo dan todo ya pensado. Pensar es una
necesidad, hoy más que nunca, para evitar que la mente quede tan «urbanizada»
que no le queden prados verdes en los que la mente pueda divagar y
deambular sin la necesidad de llegar a conclusiones. Este ejercicio nos
llevará, posiblemente y sin pretenderlo, a recapacitar: volver a
capacitar(nos) para la sorpresa, el embelesamiento y la maravilla. El
primer salto sobre la tiranía del tiempo, ¿podría ser la soledad y el
silencio? Es factible que en ese «prado» nos encontremos a nosotros
mismos y que nos sorprenda la otra manera de ser que tienen las cosas y
las personas, para que nuestro diálogo con el mundo, a nuestro regreso de
«salir a pensar», sea diferente. He aquí algunas páginas que muestran diferentes maneras de «pensar» sobre el pensamiento.
«Una de las vertientes más positivas que puede presentar Internet es la de propagar los valores y acciones que organizaciones no lucrativas (ONL) llevan a cabo, de tal forma que este medio sirva como soporte globalizador de las actividades humanitarias y solidarias que realizan. Bajo esta perspectiva creemos que las ONL deben tratar el uso de la red desde el punto de vista del marketing, como disciplina que colabora en la satisfacción de necesidades, dentro de las cuales deben incluirse las necesidades sociales y participativas que cualquier persona puede identificar, y cuya satisfacción ofrecen las organizaciones altruistas.», Amalia Rodríguez Muñoz, en el congreso «Tecnología, ética y futuro»
La Universidad (Im)posible, de Jacques Marcovitch, ex-rector de la Universidad de Sao Paulo, es un libro editado por Cambridge University Press y la Organización de Estados Iberoamericanos, en el que Marcovitch presenta propuestas factibles que permiten al lector, aunque no pertenezca al ámbito académico, conocer algunas cuestiones urgentes con las que se enfrenta en la actualidad la universidad pública. El autor divide el texto en dos grandes ejes, por una parte, el de la misión académica, y, por otra, el de compromiso social de las universidades. (Fuente: http://www.oei.es/ctsi27.htm#b).
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| «Porque ahora es tiempo de soledad, es también tiempo de silencio» | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Por
Mauricio Chinchilla P. Pero
porque pido silencio
Según
leemos en Aquí radica el valor
de, simplemente, «aprender a estar», pero no solamente a estar, que ya
es una buena disposición, sino a estar en soledad y silencio, es decir, a
alejarnos de las distracciones externas para acercarnos un poco más a
nosotros mismos. Hay
hombres y mujeres que lo hacen. Incluso a diario. Incluso como filosofía
de vida. Incluso en su trabajo cotidiano. Es el caso de Marcel
Marceau. Leemos en http://www.terra.es/cultura/articulo/html/cul4863.htm,
lo siguiente: «Vivimos deprisa y hablamos sin cesar de cosas casi nunca
importantes. Mientras tanto, un hombre vive su vida lentamente y
reflexiona sobre lo que ve, lo que piensa y lo que siente y con un grito
de silencio –como a él le gusta llamarlo– nos hace reflexionar,
pensar y sentir. Si Marcel Marceau te mira y empieza a mover sus manos, quédate
quieto. Te dejará sin palabras». Son
varios los pensadores que han reflexionado y reflexionan sobre el sentido
de la soledad y el silencio. Soledad y silencio queridos, eso sí,
buscados. En la página de
Cristianismo
y Justicia (http://www.fespinal.com/espinal/castellano/eides/eies25.htm#7),
hay un amplio documento dedicado al silencio. En esta página se asegura
que «Necesitamos el silencio verdadero, lleno de una Presencia, atento a
la escucha, abierto a la comunión, pues el ser se hace consciente delante
de Dios». En
la dirección http://silencio.8m.com/briones.htm,
podemos encontrar el siguiente texto: «En el silencio se cultivan las
mejores artes. La frase siempre cimbraba nuestras vidas de emociones al
calor de Zaratustra de Nietzche: guardar
silencio para recuperar nuestra capacidad de asombro. Así sin
contemplaciones, ni miedos, ni arrogancias, ni metáforas, ni confusiones,
ni medias tintas, ni eufemismos, ni... El silencio se instaura. El número
uno tiembla más que el diez que reza su precio que además, sabemos, es más
simbólico que el cero. El silencio: ¿nace o se hace? (...) Ir al útero,
al fondo, a lo primigenio, al silencio ¿qué no de ahí nació el grito?
Cuando todo fue caos vino el silencio e instauró el orden. El mundo caótico
y, unos pocos, felices de que así siga. En esta circunstancia pues,
bienvenido "El Silencio"». E incluso en otras
disciplinas se va haciendo necesario practicar la soledad y el silencio
antes de ejecutar una obra, antes de comenzar un proyecto, antes de dar el
primer paso. Es así como en http://www.koh.com.mx/files/arquine_14/html/lectur.htm,
leemos que en diseño «Construir a partir del silencio puede sonar retórico,
ya que asociamos el espacio con lo visual y táctil, no con lo auditivo.
Pero el silencio nos sitúa en el lugar de la soledad y también en el de
una conexión posible: escuchamos desde el silencio, no desde el ruido,
aunque éste sea sinónimo algo tosco de otra presencia. En el silencio
irrumpe el eco de lo que tuvo (o tendrá) voz alguna vez: ausencia
presentificada mediante el hechizo de nuestro temor o deseo». También encontramos páginas
personales con apartados dedicados a la soledad y el silencio. Es el caso
de Jennyffer Díaz quien escribe en su página
http://www.sentidocontrario.com/jennyffer/soledad.html,
que: «La soledad y la prueba en mi vida –irónicamente– han servido
de bendición muchas veces. En la soledad me he allegado más a Dios
y he aprendido a depender más de Él. En la prueba, Dios se ha
glorificado y me ha mostrado su poder de redención». «Todo lo humano es
ambiguo, y la soledad también lo es. Hay que dejar clara la diferencia
entre soledad y aislamiento. Si los confundimos, se puede emprender un
camino que conduzca más a una patología que al desarrollo de la persona.
Una de las tragedias del hombre actual es que siempre está en otro sitio
de donde está, por la cantidad de cosas que tiene que hacer. Es el eterno
ausente, y precisamente porque no se sabe quedar solo». Esto lo
encontramos en http://www.ucm.es/info/eurotheo/palabra/06.htm.
Y continúa: «La soledad, la
buena, está hecha de relaciones. En la soledad buena yo no niego mi
capacidad de relacionarme. Es posible que el otro no esté físicamente
presente, pero me sé y me siento en relación con él. Entonces, mi
soledad está como poblada por algo (por un recuerdo, un libro, una audición
de música, lo más hondo de mí mismo) o por alguien que, estando en el
fondo de mí mismo, no me encierra en mí». Y termina diciendo: «Ahora
es tiempo de asimilación, de re-conocimiento de las huellas que los
discursos del poder han ido grabando en cada uno de nosotros. Ahora es
tiempo de re-conversión, de recuperación de un espacio saturado
–excesiva y arrogantemente (sobre)ocupado–. Bajo el paradigma
modernidad se disculpan todavía oficios tales que no otro objetivo
persiguen que descifrar modelos que no modelan acontecimiento alguno, que
a algún reconocible sujeto o condición concreta altere. Porque ahora es
tiempo de soledad, es también ahora tiempo de silencio».
.
Páginas de
interés
. Artículo titulado «Clínica
de la Soledad», de Graciela Ventrici: http://www.psinet.com.ar/rif/rif03249.htm «La voluntad del
silencio: Crítica de la razón sedentaria», por Román Reyes: http://www.ucm.es/info/eurotheo/palabra/06.htm http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/ Monasterio del Espíritu
Santo de las Carmelitas Descalzas de Chile: http://www.carmelitasdescalzas.cl/monaster/ Algunas reflexiones
sobre espacios arquitectónicos y silencio, por Patricia Barroso Arias: Un buen texto sobre
«La soledad» de Jaime Roig de la Fundación Espinal: http://www.fespinal.com/espinal/castellano/eides/eies25.htm#7 Espacio dentro del
programa ‘Signos de los Tiempos’ de la Televisión de Cataluña,
dedicado al silencio: http://www.tvcatalunya.com/signes/silenci.htm
(en
catalán) En la «página católica de Javier», podemos encontrar reflexiones y oraciones, que nos pueden ayudar a nuestro salir a pensar: http://www.ctv.es/USERS/jalolo En el portal católico
«catholic.net» se encuentra una sección que se llama «línea directa»,
en donde se puede encontrar el evangelio meditado, y algunos artículos de
interés que nos pueden ayudar en nuestros espacios de silencio: La página «Católicos de Chile», presenta un espacio para la oración; entre las diferentes secciones que podemos encontrar hay una que se llama «orando con Jesús»: http://www.geocities.com/catolicosdechile En «Evangelización Activa» de México, se puede tener acceso a la palabra de Dios comentada, que es de gran ayuda para los momentos en los que nos encontramos con Dios Padre en la oración: http://www.evangelizacion.org.mx Un cuento cuyo tema de fondo es el silencio: http://www.andalucia.cc/cuentos/jul98/silencio.html Marcha del silencio
en Uruguay: http://uruguay.indymedia.org/news/2002/05/2188.php La soledad y la
amistad: http://www.bigteacher.com/la_soledad.htm Artículo de Edmundo Magaña titulado: «La palabra, el silencio y la
escritura: notas sobre algunas tribus de las Guayanas»: http://www.uchile.cl/facultades/csociales/
Desde
esta semana es posible consultar en la web del Servicio de Observación
sobre Internet un interesante extracto de las palabras que el Rvdo. Manuel
María Bru Alonso, delegado diocesano de MCS del Arzobispado de Madrid,
pronunció durante el IIº Encuentro Diocesano de Comunicadores Católicos:
«Los desafíos de Internet», los días 25 y 26 de mayo de 2002 (http://www.observatoriodigital.net/manuelb.htm). En
un primer apartado, esta ponencia recoge en tres puntos el que, desde el
punto de vista del autor, es el aporte principal que Internet puede hacer
a la Iglesia. La red será puente y foro para anunciar el Evangelio, pero
también casa global que pide a gritos ser habitada humanamente, habitada
por la inquietud, la ternura, el encuentro y la vida en familia… una
casa que quiere ser hogar. En
la segunda parte, a través de seis puntos, desglosa los argumentos acerca
de qué ofrece la Iglesia a Internet: un hogar, un bagaje de humanidad y
un camino para superar la brecha digital, un mensaje de vida eterno e
inabarcable, la unidad que necesita una red tan dispersa como la actual,
la salvación de lo efímero y, finalmente, un encuentro verdadero con
Dios y con Cristo en la comunidad, porque, así «como el cibernauta, el
peregrino busca y explora. Llegar a descubrir al Señor y seguirle es un
largo proceso de fe interconectada, de búsqueda apasionada junto con los
compañeros de camino en la larga marcha de la vida». Para finalizar ofrece una serie de notas a pie de página que, sin duda, amplían los conceptos elaborados y expresados por el Rvdo. Bru Alonso.
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¡La obra del arquitecto catalán Antonio Gaudí llega a Chile!, y la Corporación Gaudí de Triana (http://www.gaudichile.cl) es la encargada de llevar a cabo este proyecto que consiste en construir, por una parte, la Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles, proyectada por el mismo Gaudí, y, junto a ella, una casa de soledad y silencio. Por este motivo, el pasado 27 de junio, Christian Matzner –una de las personas responsables de este proyecto– realizó, en la sede de la «Fundació Catalunya Amèrica Sant Jeroni de la Murtra» (http://leo.worldonline.es/cataamer/espanol/presentacion.htm), una conferencia en la que dio a conocer dicho proyecto: «El motivo que me ha traído hasta Barcelona es el proyecto de un cura franciscano, que en 1909 estudió pintura en Roma. Cuando regresaba a Chile pasó por Barcelona, donde tuvo la oportunidad de hablar con Gaudí y entablar amistad con él. Trece años después, en Chile, este cura decidió encargarle una capilla a Gaudí, quien le cede una parte de la Sagrada Familia, concretamente la Capilla de la Asunción. Gaudí le dijo que cuando esta capilla se construyera en Chile marcaría la confraternidad espiritual entre España y América. Este es el mensaje del proyecto en el que nosotros estamos trabajando».
«La sociedad de la información en el espacio iberoamericano» es el título de uno de los cursos que se imparten este mes de julio en la Escuela Complutense de verano (http://www.ucm.es/info/fgu/escuelacomplutense/cursos/i04.htm). Está dirigido a investigadores, académicos, gestores de políticas publicas y a todas las personas interesadas que tengan aprobada la prueba de acceso a la universidad. Este curso durará prácticamente todo el mes de julio. Su objetivo es «dotar de los conocimientos necesarios para analizar y comprender el impacto que las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICS) tienen en España y América Latina en los ámbitos social, político y económico, así como el grado de desarrollo que las mismas han alcanzado y las perspectivas de desarrollo futuro». Otros cursos relacionados con esta temática son «La sociedad digital: claves para entender la revolución de Internet», «La educación y las tecnologías de la educación y la comunicación en el nuevo entorno social» y «Creación audiovisual y tecnología visual». Más información en http://www.ucm.es/info/cv
Las
vacaciones para millones de niños del planeta empiezan por estos días. A
continuación, algunos recursos para vivir con creatividad este tiempo de
ocio: http://www.cucurucho.com.mx tiene tareas divertidas, chistes, bromas y ocurrencias. En http://www.kokone.com.mx se incluyen cuentos, juegos, pasatiempos, deportes y apoyo para desarrollar las tareas. El sitio http://www.elbalero.gob.mx tiene información de la historia de México, cómo funciona su gobierno y una exploración en el atlas de México. En http://www.ciberhabitat.gob.mx se puede encontrar un turista virtual que busca despertar el interés por conocer la tecnología, escuchar música y participar en juegos. En http://www.disneylatino.com está el canal de entretenimiento «Disney blast», donde los personajes clásicos guían por el mundo de Disney. La
página http://www.todokids.com
integra secciones de ecología, ciencia y tecnología, juegos y cursos de
fotografía y magia. También para el tiempo de vacaciones, otras páginas como http://www.une.edu.ve/kids/index.htm ofrecen información para diseñar páginas web e incluyen cuentos, poesías y canciones. En http://www.mundolatino.org/rinconcito hay cuentos mágicos ilustrados, temas educativos, juegos, parques de ocio, museos, cuentos y libros. Sobre pasatiempos, crucigramas y juegos de mesa, se puede consultar http://games.yahoo.com (en inglés). Sobre diversas clases de juegos, se puede consultar http://www.kidsdomain.com/games www.pogo.com (en inglés), http://www.cartoonnetworkla.com/spanish, http://www.freshpulp.com/fishtank (en inglés) Y, finalmente, un directorio de sitios que ofrecen juegos en Internet (http://www.mpogd.com, en inglés).
Según
el diario Nov@tec (La Vanguardia, 26-06-02)
«la colaboración entre la Fundació Enciclopedia Catalana y una fundación
de ciegos (Fundació Manuel Caragol) ha hecho posible que los ciegos y
discapacitados visuales puedan acceder a la hiperenciclopedia que contiene
las versiones on line de la Gran Enciclopedia Catalana y del Gran
Diccionario de la Lengua Catalana. Más información en: http://www.grec.net/home/cel/main.HTM
(en catalán)... En
el hemisferio norte, ya estamos en pleno verano, y nada más refrescante
que disfrutar de un buen helado casero. En la página web «Nutriverde.
Alimentación vegetariana» (http://www.nutriverde.com.ar/helados.htm)
hay varias recetas para que puedas disfrutar haciéndolos y compartiéndolos
con los amigos. ¡Buen provecho! (Ciberp@ís,
julio 2002)... TecnoCiencia
(http://www.tecnociencia-es.com)
es un portal de Internet dirigido a los profesionales de la electrónica
«que pretende servir de punto de encuentro y proporcionar información práctica
a todos los interesados en los temas de la electrónica, sus circuitos y
reparaciones. Un sitio sin ánimo de lucro con planos, diagramas y
noticias tecnológicas». (Ciberp@ís,
julio 2002)...
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publicación de los mismos. |
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