Por Andrés Drouillas

¿Qué haría si un día cualquiera, caminando por la calle, encontrara un grupo de ratones pintando un mural de protesta por el encarecimiento del queso? Sin duda la impresión y la risa surgirían espontáneamente.

Pese a lo ridículo de la imagen, la metáfora tiene plena validez en las aguas del Net.Art donde los ratones (mouse) de miles de ordenadores dispersos por el mundo son la brocha que da vida a toda clase de expresiones artísticas; por cierto, la brocha es otra metáfora, pues no hablamos sólo de pintura o dibujo, sino de música, escultura, muralismo, narrativa, poesía, diseño y muchas otras aplicaciones que combinan varias de estas y otras expresiones de arte, usando como marco la pantalla del ordenador.

Pero antes de introducirnos en este mundo, aclaremos de qué estamos hablando.  
. El concepto .

El término "Net.Art" surgió en 1995 como resultado de un error informático. La legendaria anécdota la encontramos en http://encina.pntic.mec.es/~jarv0000/historia.htm donde cuentan que, en diciembre de ese año, Vuk Cosic (reconocido netartista esloveno) recibió un mensaje anónimo que, debido a una incompatibilidad de software, era prácticamente ilegible. En el único fragmento que podía tener algún sentido se veía algo así como: "[...] J8~g#|\;Net.Art{-^s1 [...]". Vuk quedó muy impresionado pues la misma red le había proporcionado un nombre para la actividad que estaba realizando.

Concretamente el Net.Art se define como la práctica artística desarrollada en y para la red (http://www.hispanart.com/netart/#top); según palabras de Brian Mackern -quien desde 1996 esta involucrado intensamente en esta actividad-, "se trata de toda manifestación creativa que utiliza la red como soporte único. Algo que no tiene sentido (o directamente, no funciona) fuera de la red, o algo que se refiere a ella exclusivamente, y que se manifiesta utilizando una "paleta de herramientas" inherente al medio" (http://www.bitniks.es/bn/ARCHIVO/ARTE/21/01.shtml).  

Y al decir "toda manifestación creativa" no se equivoca, pues la variedad es tal, que podríamos llenar esta página describiendo la infinidad de expresiones que hoy figuran bajo esta categoría, y probablemente nos faltaría espacio; sin embargo, todas ellas tienen elementos en común que las hacen reconocibles como parte de este género artístico.

• Son creaciones colectivas, inmediatas e inmateriales, por lo tanto, temporales.  
  
  

• El espacio en que se desarrollan (Internet) es utilizado como medio de producción, publicación, distribución, promoción, dialogo, consumo y crítica de las mismas creaciones.  
  
  

• El artista es al mismo tiempo creador, curador, público, teórico, coleccionista y museo de las obras.
  
  

• Tienen un carácter de protesta y resistencia contra la institucionalidad artística. ( http://www.easylife.org/netart).

. Algunos ejemplos .

Antes de continuar, quisiéramos advertir al lector que algunas obras pueden "chocar" pues este nuevo arte está hecho de conceptos, formas y expresiones fruto de la plena libertad del artista.

¿Pero, cómo se traducen estos conceptos en una expresión de Net.Art?

Teóricamente hablando resulta difícil hacerse una idea acertada, pues, siempre, el resultado superará las formas que podamos imaginar. Y es así, porque, al sumar los complejos software multimedia, las posibilidades que ofrece la Red y la creatividad colectiva de los usuarios (convertidos en netartistas), el resultado puede traducirse en infinitas manifestaciones, siempre originales, siempre en construcción, siempre sorprendentes.

En este contexto, la principal herramienta sigue siendo la creatividad del artista y su habilidad para construir ambientes virtuales interactivos, que estén abiertos a los usuarios de Internet.

Algunos ejemplos que demuestran la diversidad y riqueza de estas herramientas son:

El Proyecto Tierra, de Thomas Ray (del que hablamos en el boletín nº 191, http://www.observatoriodigital.net/estaed191.htm), que consiste en una reserva de organismos digitales, que se desarrollan en un software instalado en el ordenador del usuario y que utilizan los tiempos muertos de la CPU para autoreproducirse y evolucionar (http://www.hip.atr.co.jp/~ray/tierra/tierra.html)

Para los amantes del comic existe http://www.cointel.de, sitio en el que aparece una viñeta cuyo último cuadro está siempre vacío, e invita a que el internauta continúe la historia y a que vote por los cuadros anteriores, para decidir cuáles deberían formar parte de la muestra permanente. Los trabajos descartados se convierten en narraciones alternativas que encauzan la historia por otros caminos, creando un relato democrático, en constante evolución en distintas direcciones.

Y en el ámbito musical (http://netart.org.uy/s/o/u/n/d/-/t/o/y/s), tal como dice su nombre, ofrece una serie de opciones para jugar a crear melodías, a partir de la combinación de efectos sonoros previamente grabados y disponibles en el sitio. Como un "tributo a todos aquellos legendarios órganos que ayudaron a forjar el sonido de los sesenta y setenta", el resultado puede llegar a ser una extraña música industrial, plagada de inflexiones que comienzan o terminan abruptamente con sólo un clic del ratón; todo eso, sobre brillantes colores y cibernéticos labios que juegan a interpretar dichas melodías. 
. ¿Arte? .

Aun cuando el concepto actual de "arte" se aleja cada vez más de aquellos estáticos objetos de museo, no es fácil concebir como arte a las disparatadas propuestas que se autodefinen como tales en el marco de la Red; sin embargo, después de conocerlas en detalle, se hace indispensable re-pensar la definición del término en esta nueva era de las tecnologías de la información; pues, desde los mismos materiales y herramientas de trabajo, pasando por las técnicas utilizadas, y hasta los mismos creadores, han sufrido una verdadera metamorfosis al sumergirse en las aguas de Internet.

Tarea pendiente para los académicos del área. Pero no tenemos que esperar las conclusiones que estos elaboren para reconocer que, a través del Net.Art, la Red se ha convertido, una vez más, en espacio de expresión humana, de transmisión de sentidos, de comunicación pura. El desafío está en descifrar los nuevos códigos y aprender a leer el lenguaje de los bits que, en la mano de un netartista, pueden convertirse en la poética ironía de la cosificación del amor, en una tecnológica proclama colectiva contra la depredación de los bosques, o en una profunda crítica contra los caminos que han tomado nuestras sociedades; tan profunda, que hasta opta por crear otras alternativas en las llanuras virtuales de la Red.

Más información sobre el Net.Art y sus orígenes en http://encina.pntic.mec.es/~jarv0000/historia.htm  

Una mirada crítica al Net.Art en el artículo de Fernando Tejerizo en Aleph.

Para subir proyectos de Net.Art en la web de Hangar, conéctese a http://www.hangar.org/espa/hangar/NETART/
net.art/intro.html  

. Algunos sitios de Net.Art .

http://whitney.org: Whitney Museum of American Art.
http://www.grammatron.com: entorno narrativo de dominio público.  
http://www.dream7.com/#: donde los sueños digitales se vuelven realidad.  
http://www.grammatron.com: arte en vivo desde webcams.  
http://www.ghostcity.com: experiencia visual en el entorno urbano.

Por Olga Cubides

El título puede llevar a confusión. Puede pensarse que el artículo se refiere a los jóvenes que, imitando a las generaciones de los setenta, se movilizaban para cambiar el mundo, para manifestarse en contra de la guerra, de la globalización que sólo engloba a los ricos, de la pobreza que mata de hambre, de la insolidaridad, del deterioro del medio ambiente o de las injusticias cotidianas. Pero no. Este artículo no habla de reivindicaciones, sino del uso muchas veces compulsivo que las nuevas generaciones hacen del teléfono móvil o celular [en este artículo se incluyen los resultados de un breve sondeo con jóvenes de entre 14 y 18 años de un colegio de secundaria de Barcelona].

El móvil es una poderosa herramienta con múltiples ventajas: comunicación rápida, no necesita grandes infraestructuras, precios relativamente asequibles, fácil manejo, etc. Tantas son sus ventajas que se está convirtiendo en una posibilidad de comunicación -y tal vez de desarrollo- para zonas de África, Asia y América Latina.

Esta prodigiosa tecnología ha llegado a las manos de cientos de jóvenes que, muy inteligentemente, han decidido darle unos usos novedosos, ágiles y baratos. Por una parte, se comunican a través de "perdidas", es decir, se hace una llamada y se cuelga antes de que el destinatario responda. Así el receptor se entera de qué número y persona le ha llamado. Es una manera de decirse "pienso en ti"; "ya estoy en casa, llámame -[por supuesto desde el teléfono fijo, que es más barato y lo pagan los padres]-"; avisar que llegarán tarde a una cita; y contestar un mensaje cuando no tienen saldo para hacer una llamada.

Por otra parte, están los mensajes breves. Los jóvenes no hacen muchas llamadas, sino que envían mensajes breves -que cuestan entre 0,10 y 0,20 euros-, conocidos como los SMS (Short Messages Service), que obligan a sintetizar al máximo la información -160 caracteres por mensaje (http://www.revistafusion.com/2001/septiembre/temac96.htm). Así un joven que quiera decirle a su chica: "¡hola, de día y de noche pienso en ti!", a través del SMS le escribirá: "[hla, d da i d nxe pnso en ti]. Es una especie de caligrafía de última generación que sólo pueden entender los menores de 20 años y que es un enigma para los padres. En el uso de esta e-caligrafía se aconseja aprovechar al máximo el sonido de las consonantes, evitar las vocales, no acentuar, olvidarse de las haches y utilizar números en vez de letras (http://www.canario.net/movil/simbolos/cortos.htm ).

Según un estudio realizado por la asociación GSM (Ciberp@is, 31-5-01), se calcula que en el 2001 se enviaron más de 200.000 millones de SMS en el mundo. Y se espera que, en dos años, el mercado global alcance los 6.500 millones de dólares y se supere el billón de mensajes. Y tanto ha calado el uso de este sistema entre los jóvenes de 14 a 18 años, que las empresas de telefonía, que han hecho su "agosto", los llaman usuarios intensivos.
. Breve sondeo con los jóvenes .

A partir de un breve sondeo con jóvenes de entre 14 y 18 años, se pueden percibir varias cosas: son tremendamente listos, hasta el punto de haber "descubierto" y puesto de moda una nueva manera de comunicarse, con consecuencias aún impredecibles; han aumentado las relaciones con otros chicos de su edad; y ante la amenaza de sus padres de quitarles el móvil si gastan demasiado, han encontrado una salida alternativa: las llamadas perdidas.

Por otra parte, uno de los chicos, al preguntársele "¿qué piensas cuando otro joven te dice que no tiene móvil?", respondió: "pienso que él ya tiene cosas con las que pasar el tiempo libre, y no quiere gastarse su dinero en un móvil". Otro aseguró que sus compañeros que no tienen móvil, a veces, le producen un poco de lástima, pues piensa que sus padres le deberían comprar uno, pero quizá no pueden.

Los jóvenes aseguran hacer entre dos y tres llamadas por día y enviar más o menos tres mensajes diarios; los más precavidos no hacen llamadas, esperan a que los amigos las hagan o sólo envían mensajes y llamadas perdidas; el sondeo muestra que, a pesar de ser muy listos, las faltas de ortografía siguen siendo un punto muy débil, que puede empeorar con el uso de estos códigos.

Los temas sobre los que más tratan en sus llamadas/mensajes son ocio, problemas personales, estados de ánimo, temas de amor y cosas de la escuela. A través de sus mensajes expresan sentimientos que en el cara a cara son más difíciles de mostrar.

Finalmente, algunos creen que el móvil es para ellos imprescindible, porque es el medio para avisar a sus padres de que los recojan en algún lugar; porque pueden llamar a los amigos para salir; porque se puede estar localizable; y porque ayuda cuando se tiene algún problema. Aseguran que cuesta prescindir del teléfono móvil porque se han acostumbrado a él.
. ¿Verdadera comunicación? .

Tal es el boom, que los estudiosos empiezan a pensar y a estudiar posibles cambios en las maneras de comunicarse, en los códigos, en el lenguaje, en la palabra escrita y, por qué no, una evolución del dedo pulgar de tanto teclear. Sin embargo, más allá de lo anecdótico y de este uso, sin duda inteligente, que hacen los jóvenes del teléfono celular, valdría la pena preguntarse si realmente establecen una comunicación en profundidad, enriquecedora y constructiva; qué tipo de comunicación realizan, con qué fin, o si sólo lo hacen como una forma de matar el tiempo y el aburrimiento.

Se asegura que no hay para tanto y que no hay dudas acerca de cómo el teléfono móvil ha enriquecido y aumentado la comunicación entre los jóvenes. Sin embargo, es probable que esta comunicación y sus relaciones sociales hayan ganado en extensión, pero no en profundidad.

Quizá este uso masivo, y a veces compulsivo y derrochador, entre los jóvenes -de los países desarrollados y de las capas altas de las sociedades en desarrollo- sea reflejo, por una parte, del consumismo de la sociedad, y por supuesto de los padres; y, por otra parte, una demostración de la soledad en que algunos jóvenes viven, del deseo de hablar, de expresar sus sentimientos y sus estados de ánimo.

A través de los cientos de llamadas perdidas, quizá están pidiendo a gritos a sus padres que los escuchen, que no dimitan de su papel de progenitores, que intenten comprenderlos e, incluso más, que les den menos teléfonos celulares -o play station- y más horas, más diálogo, para encontrarse cálidamente, en el cara a cara, en ese espacio íntimo y acogedor que debería ser el hogar. Les están pidiendo a sus padres que no intenten llenar el vacío de su presencia rodeándolos de tecnologías de última generación que, las más de las veces, suelen alejarlos más de sus padres y de una comunicación en profundidad.

Porque, de paso, algunos padres se están creyendo que, dotando a sus hijos de un teléfono celular, los tienen más controlados que antes, más localizables y que el móvil, como si se tratara del "ángel de la guarda", los protegerá de todo peligro.

Es cierto que la bondad de las nuevas tecnologías depende del uso que hagamos de ellas. Un uso más crítico y selectivo sería un buen comienzo. Sería interesante que los jóvenes -también los adultos- se preguntaran por qué, para qué y cómo usan estas herramientas, pues en un mundo con tanta pobreza choca la imagen de un niño-adolescente matando tiempo y dinero a través del móvil. Y recordar que lo importante no es solamente hablar, es, más bien, encontrarse en un verdadero diálogo más allá del ktal?
. Algunas expresiones .

q tl? o k tl? (¿qué tal?)
xq? (¿por qué?)
toy sprandot (te estoy esperando)
¿xq n yegas? (¿por qué no llegas?
Ksa (casa)
+ o - (más o menos)
tkm, * (te quiero mucho, un beso)
cnct o msn (conéctate almensajero instantáneo)
wapo (guapo)

Algunos de los formulismos más usados pueden ser: "llamame q no tngo $", "ola ktal?", "kmo va?", "Tasbien?", "cntst plis!". Y la lista de los conocidos como emoticones: :-), :-*, etc.
. Algunas páginas de interés .

La revista mensual "Fusión" presenta un extenso texto acerca del uso del móvil entre los jóvenes. Asegura que "[Los jóvenes] están acostumbrados a tenerlo todo y son capaces de invertir el total de sus ingresos para mantenerse a la última. En apenas un año y medio el teléfono móvil llegó masivamente a los menores de 18 años, convirtiéndose en el regalo de moda. Paralelamente se les vendió también a los padres: "Proporciona tranquilidad". "Tenemos en todo momento localizados a nuestros hijos"."

En la página del diario "El País" del 24 de enero de 2000 se publicó un artículo muy extenso sobre el uso del móvil -y de los mensajes- entre la juventud: 
http://ice.d5.ub.es/argo/movil.htm El diario vasco también presenta un artículo sobre los mensajes a través del teléfono móvil. Da ejemplos de las nuevas abreviaturas que se usan para enviar mensajes. 

. La página del periódico La Reforma ofrece información sobre lo novedoso que está resultando el envío de mensajes de celular a celular y la rapidez con la que, en México, se ha adoptado esta nueva forma de comunicación, eficaz y más barata.

Página con un diccionario SMS y algunos de los signos más comúnmente usados: http://www.jippii.es/es/gsm/smsdict. En la página canario.net se encuentra otra guía de abreviaturas.

En "el termómetro de la empresa" encontramos datos estadísticos sobre el uso de los móviles y la evolución de este mercado por regiones.

En la revista electrónica "Razón y palabra", numero 25, encontramos un artículo sobre el uso de los teléfonos móviles escrito por Edgar Gómez, profesor e investigador de la Facultad de Letras y Comunicación de la Universidad de Colima, en México.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

"América Latina entra en el nuevo milenio con una enorme brecha en materia de ingresos, educación y tecnología con respecto a los países industrializados. La brecha se agravó durante la segunda mitad del siglo XX, como resultado del proceso de cambio tecnológico más rápido que haya tenido lugar en el curso de la historia humana. Las nuevas tecnologías desarrolladas en las últimas décadas -mucho más productivas que las anteriores- requieren cada vez mayores niveles educativos de la fuerza de trabajo. De ahí que los países con menores niveles de educación estén incurriendo en un retraso cada vez mayor en materia de tecnología e ingresos", cita tomada del artículo "La brecha educativa en América Latina", de David de Ferranti y Guillermo Perry, vicepresidente y economista jefe del Banco Mundial para América Latina y el Caribe, respectivamente, publicado en el diario La Vanguardia (el artículo completo puede consultarse en http://www.lavanguardia.es/web/20021014/46152991.html)

UNA LECTURA SUGERENTE...

"Ética de la comunicación y de la información" (Ariel Comunicación) es un libro de reciente publicación, coordinado por José Ángel Agejas, periodista y doctor en Filosofía Moral por la Universidad de Barcelona, y Francisco José Serrano Oceja, licenciado en Periodismo y doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Pontificia de Salamanca. Este libro, a partir de la reflexión sobre el quehacer periodístico de más de veinte profesores de universidades europeas y americanas, intenta ser un aporte en la consolidación de esa nueva era de la comunicación en la que estamos inmersos. El libro plantea que la sociedad de la información ha puesto el oficio y la labor del periodista en primer plano de relevancia pública, lo que a su vez obliga a una gran responsabilidad social en el ejercicio de la profesión, a un alto nivel de formación y a un amplio sentido ético. Este libro está dividido en cuatro partes centrales: los "Fundamentos generales y específicos", las "Cuestiones éticas generales de la comunicación y de la información", "Algunos dilemas específicos y sus posibles soluciones" y los "Códigos deontológicos y la responsabilidad ética". Teniendo en cuenta los contenidos de este boletín, uno de los apartados más relacionados es el de la "Ética en Internet", desarrollado por Juan Pedro Ortuño, que da pistas hacia la búsqueda de un modelo ético en Internet. También cabe destacar el capítulo final dedicado al tema "Hacia un nuevo orden comunicativo al servicio de la persona y de la sociedad".

Fenómeno Religioso: el horizonte creyente en Internet

12 de octubre e Internet:
HACIA UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Por Caterine Galaz (Chile)

Un nuevo 12 de octubre se acaba de conmemorar. Con él, resurgen controversias respecto de cómo se concretó el encuentro de estos dos mundos, hace 510 años: América y Europa. Sin embargo, más allá de los choques -muchas veces académicos más que prácticos-, se debe considerar que ni América ni Europa serían lo que ahora son, sin el cruce de sus culturas. El mundo se descubrió a sí mismo de un modo nuevo, las corrientes marinas y de viento recién estrenadas a través de las Azores se volvieron verdaderas "autopistas" para el transporte de personas y productos. La humanidad entera había entrado en una nueva fase histórica aunque pocos se dieron cuenta de ello en aquel momento. Sin ese acontecimiento, prácticamente ninguno de sus habitantes actuales existiría: somos fruto de unos encuentros precisos, de una historia concreta que fue así y que ya no podemos cambiar.

Y algo que quedó poderosamente grabado de ese primer encuentro fue la evangelización. Es impresionante la labor de inculturación y de promoción humana que realizaron muchos de los primeros misioneros (los llamados "doce apóstoles de México", franciscanos de Extremadura; Zumárraga, Vasco de Quiroga "Tata Vasco", etc.). Por primera vez en la Historia se planteaba la cuestión del derecho que tenía una sociedad a conquistar a otra, compuesta también por personas con su dignidad: en este sentido se inscribe la defensa de los indios realizada por Fray Antonio de Montesinos, por Fray Bartolomé de las Casas, y desde la Universidad de Salamanca por el fundador del Derecho Internacional, el dominico Francisco de Vitoria  
(y http://www.revistamarina.cl/revistas/1994/1/presenta.pdf).

Evidentemente, la evangelización tuvo también algunas acciones criticables, y por esta razón, hace un tiempo, el Papa Juan Pablo II, reconociendo los errores cometidos en esa época, llamó a que, asumiendo un nuevo contexto americano y europeo, se realizara una nueva evangelización, sin la marca negativa que pudo tener la primera.

Y esta nueva evangelización también ha tocado las fibras de Internet. Algunos sacerdotes y expertos comienzan a promocionar una nueva evangelización en América Latina y en todo el mundo, sirviéndose de la red (http://www.riial.org/pidoc_castrillon_hoyos.htm).
. ¿Cómo hablaría Jesús hoy? .

Para difundir su mensaje, Jesús utilizó los medios de comunicación que, en aquella época, tuvo a su disposición (la comunicación interpersonal, grupal y también masiva), mientras sus seguidores usaron la escrita (sólo basta leer a San Pablo). También hoy, ¿por qué medios de comunicación, como Internet, y tecnologías, como las videoconferencias, no se usan más asiduamente para evangelizar?

Cada época ha utilizado los recursos de que dispone para esta tarea: los primeros apóstoles fueron pasando el mensaje de unos a otros a través de la comunicación oral y escrita; posteriormente, los recursos usados en la Edad Media -a veces también muy criticados- se diferenciaron de los usados durante el Renacimiento y de los utilizados en el siglo XX. Cada época ha sacado lo mejor de sí de los medios de comunicación para llevar al mundo el mensaje de Jesús. Hoy también, el uso de los medios de comunicación y específicamente de Internet pueden ser una gran herramienta, que sirva de puente entre el mensaje cristiano, las personas y las comunidades.

Así lo consideró la Conferencia para la Nueva Evangelización de América, celebrada en el año 2000, en Santo Domingo, que fue precisamente el primer pueblo evangelizado en 1494. La Iglesia puede retomar esta nueva evangelización en América Latina por medio del ofrecimiento de nuevos contenidos a través de Internet, pero no es la única vía posible. El fenómeno informático puede favorecer esa tan ansiada comunión universal. A través del correo electrónico, incluso recurriendo a tecnologías no convencionales en favor de los más necesitados, puede ampliarse el espacio de comunicación entre entidades y personas en la Iglesia. Ello también se expresará en Internet, con el uso de enlaces entre las diversas páginas de la Iglesia, donde el internauta puede acceder a algo que podría ser descrito como una gran web eclesial.

Una de las experiencias más vivas que posee la Iglesia en cuanto al fenómeno de Internet, está precisamente en el continente joven: en América. Allí se desarrolla el proyecto RIIAL 
-Red Informática de la Iglesia en América Latina-, que evidencia una gran fuerza de comunión, y que llega incluso a Cuba.

Así mismo, Internet ofrece la posibilidad de promover el intercambio de información. Su potencial para la información, documentación y educación sobre la Iglesia, su historia y su tradición, su doctrina y su compromiso en todos los campos, se convierte en una ventana abierta para pasar del mundo virtual del ciberespacio al mundo real de la comunidad cristiana", señaló el Santo Padre durante la XXXVI jornada mundial de las comunicaciones sociales, celebradas en enero de 2002, donde se trató específicamente el tema de Internet (ver http://www.aciprensa.com/Docum/internet.htm).

Haciendo eco de la voz del Santo Padre, en América Latina un grupo privado de laicos ha comenzado a desarrollar esta nueva evangelización de la cultura. La agrupación "NEA" reúne a profesionales de los medios de prensa católicos del continente (http://www.vozcatolica.org/48/nea.htm). Promover una nueva evangelización de América Latina, sin la carga negativa que tuvo la primera, es una de las metas que tiene esta organización que agrupa a más de cien medios de prensa católicos. El grupo se formó hace cuatro años en respuesta al Sínodo de las Américas. 

Paso a paso, Internet se está convirtiendo en el espacio privilegiado donde el tercer milenio y la proclama de Juan Pablo II "remar mar adentro" empieza a hacerse realidad. También, América por su "juventud" y por la vitalidad de su fe, está desempeñando un papel esencial en la construcción de ese "nuevo mundo" al que nos llamó el Concilio Vaticano Segundo.

Esperemos que este 12 de octubre no sólo haya servido para conmemorar, sino también para avizorar el papel del continente americano en la promoción del Evangelio... ahora en una nueva ágora: el ciberespacio.

En http://www.multimedios.org/prensa.htm se puede encontrar una asociación laica católica de Perú que tiene como objetivo colaborar con la nueva evangelización de América, utilizando las nuevas tecnologías informáticas. Desarrollan software especializado de apoyo catequístico, gestión de páginas eclesiales, biblioteca on line cristiana (BEC) y reflexiones sobre el impacto de las nuevas tecnologías.

En http://www.ewtn.com/spanish/
radio_informaci%C3%B3n.htm se ofrece un nuevo servicio de Radio católica mundial a través de Internet.

En http://www.riial.org/pidoc_foley_nea.htm se entrega una visión de lo que se debería hacer en la Iglesia ante los avances informáticos.

En http://www.multimedios.org/docs/d001141 se encuentra un documento extenso sobre la nueva evangelización de América Latina.

En http://www.aciprensa.com/Docum/eccl-int.htm se puede ver la exhortación apostólica postsinodal del Santo Padre, llamada "Ecclesia in América".

En http://www.corazones.org/espiritualidad/vida_consagrada/
religiosos_activos_evangelizacion_jp2_or.htm  hay un documento sobre el papel de los religiosos y la nueva evangelización.

En http://www.conferenciaepiscopal.es/misiones/
hispanoamerica/mensaje.htm  la conferencia episcopal española se hace eco del pedido del Papa.

CONFERENCIA ANUAL DE FE Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

 La Conferencia anual de fe y medios de comunicación se llevará a cabo entre el 18 y el 20 de noviembre de 2002, en Fort Lauderdale, Florida. El tema central de este encuentro es "Comunicando la fe en la era digital". Para más información sobre la conferencia se puede consultar: http://www.faith-and-media.org 

Web-mujer

¿La mujer como arquetipo del ser humano? Hoy, muchos científicos dan una respuesta afirmativa a esta pregunta. Mujeres y hombres tenemos igual naturaleza y dignidad y, sin embargo, ellas tienen más clarificados y desplegados muchos órganos, especialmente en la reproducción. Por otra parte, muchos también afirman que genéticamente todos procedemos de la feminidad. Y vitalmente, una mujer ha sido la primera 'casa' y 'despensa' de todo ser humano, sea éste tanto mujer como varón. Esta idea nos ha llevado a crear una nueva sección sobre la mujer.

El "Centro de Estudios, Recursos y Servicios para la mujer" presenta un proyecto académico-investigativo dedicado a los estudios de género. CERES estudia las situaciones que afrontan las mujeres en Puerto Rico en su vida cotidiana. Algunos de sus objetivos son desarrollar investigaciones en torno a la situación de desigualdad de las mujeres en la sociedad puertorriqueña y divulgar talleres y seminarios sobre sus trabajos de investigación.

Por su parte, el "Centro de Estudios sobre la Mujer" (CEM) es una institución de carácter pluridisciplinar, dependiente de la universidad de Alicante, que quiere dar respuesta a la necesidad de inclusión en el ámbito universitario de un espacio de reflexión y actuación sobre género, desde una perspectiva abierta, y crítica en el convencimiento de que el desarrollo de los derechos de las mujeres pasa por el desarrollo de los derechos de la sociedad en su conjunto. En http://usuarios.lycos.es/maig/index.htm, con el fin de contribuir al estudio histórico y sociológico de la sociedad inca, han elaborado un trabajo que pretende ser una recopilación del papel de la mujer a partir de varios textos elaborados por distintos cronistas y de los diversos estudios acerca del Imperio Inca.

Hipervínculos solidarios

La solidaridad -tan necesaria, si deseamos un mundo más justo-, se encuentra en personas que, mayoritariamente, no se conocen pero se saben existentes. Consiste en ayudar al más débil, al que no es de mi grupo, aquel que no conozco personalmente, pero de quien conozco sus sufrimientos. Desarrollar la solidaridad es una necesidad urgente para disfrutar de un mundo donde se respete la dignidad de las personas y los derechos humanos.

En Internet existen diversas páginas que intentan erradicar la pobreza, la marginación y la exclusión social que se da en los países desarrollados, lo que se conoce como cuarto mundo. Una de ellas es "Buena Voluntad en Acción", una ONG de carácter social que trabaja por los más desfavorecidos, con el objetivo de crear correctas relaciones para construir una sociedad más humana, justa y solidaria. La Asociación Amigos del Movimiento Cuarto Mundo, de carácter aconfesional, se identifica con el apoyo a la lucha cotidiana de los más pobres contra la miseria. El Movimiento ATD Cuarto Mundo también se dedica a la lucha contra la gran pobreza y la exclusión. Su trabajo se apoya en la convicción de que la miseria no es una fatalidad y que constituye una violación de los Derechos Humanos. Este movimiento intenta que los más pobres sean los primeros colaboradores en la lucha contra la miseria.

ESTA SEMANA...

Precisamente en el Día Mundial de la Alimentación (celebrado esta semana, http://www.fao.org/wfd/index_es.asp) se ha constatado que se ha avanzado muy poco en la lucha por la erradicación del hambre y que no se cumplirá la meta propuesta para el año 2015 de reducir a la mitad la cifra de personas desnutridas (actualmente 840 millones de personas)...