Religiones monoteístas
TRABAJAR JUNTOS A FAVOR DE LA JUSTICIA Y LA PAZ
Por Mauricio Chinchilla P.

«La gente hebrea e islámica y los cristianos... estas tres expresiones de un monoteísmo idéntico hablan con las más auténticas y antiguas, e incluso las más audaces y certeras voces. ¿Por qué no es posible que el nombre del mismo Dios, en vez de engendrar una oposición irreconciliable, nos conduzca al respeto mutuo, al entendimiento y a una coexistencia pacífica? ¿Acaso no, la referencia al mismo Dios, el mismo Padre, sin prejuicios hacia la discusión teológica, un día nos conducirá a descubrir lo que es tan evidente, y tan difícil –que todos somos hijos del mismo Padre, y que, por lo tanto, todos somos hermanos?»– (Papa Pablo VI, La Croix, Ago. 11, 1970, http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/hinduism_s.htm).

Escribe el Papa Juan Pablo II en la Carta Novo Millenio Ineunte. “... se nos pone el gran desafío del diálogo interreligioso, en el que el nuevo siglo nos verá comprometidos (...). El diálogo debe continuar”.

Las religiones judía, islámica y las cristianas (comunidades protestantes, ortodoxas y católicas) reconocen un solo Dios. A esto es lo que se le conoce con el nombre de monoteísmo.

Los seguidores del judaísmo reciben el nombre de judíos. Creen en un solo Dios, que reveló su ley a su pueblo. Su símbolo es la estrella de David. El judaísmo surgió hacia el 2000 a.C. en Canaán, la Tierra Prometida (actualmente la mayor parte de ésta se encuentra en el actual Israel). Puede decirse que hoy en día esta religión se ha extendido por todo el mundo. Los judíos Askenazíes representan el 85%; los Orientales, el 10%, y los Sefardíes, el 5% (http://usuarios.lycos.es/tararirori/juhistor2.html).

La fe islámica se basa en la creencia en un Dios, Alá. Los musulmanes –los seguidores del Islam–tienen como símbolo una estrella y una media luna. El Islam nació hacia el 600 d.C. en La Meca (Makkah), Arabia Saudí. Actualmente, se practica en el mundo entero. Se agrupan principalmente en Suníes, 83%; Chiítas, 16%; otros, 1% (http://usuarios.lycos.es/tararirori/historislam1.html). El Islam, cuyo significado en árabe se traduce por acatamiento, es sin duda la religión monoteísta en la que el hombre, a semejanza de Abraham (Gn 22,12; Corán 3,67), se somete incondicional y libremente a Dios. Ser musulmán (muslim) es reconocer su soberanía (http://www.conferenciaepiscopal.es/interconfesional/
dialogo/islamismo.htm).

Los cristianos, por su parte, creen que Jesucristo es el hijo de Dios y que resucitó de entre los muertos. Su símbolo es una cruz que representa el lugar en que murió Jesús. El misterio de unidad radical entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es tal, que siendo tres Personas divinas, es un solo Dios. Hoy en día el cristianismo se practica en todo el mundo; el 56% de sus miembros son católicos; el 24,5%, protestantes; el 9,3%, ortodoxos orientales, y el 10,2% otras comunidades (http://usuarios.lycos.es/tararirori/cristhistor2.html).

Judíos, cristianos y musulmanes, ya se ha dicho, tienen una raíz común, pues su fe se fundamenta en un texto revelado, por ello se las denomina las religiones del Libro. Según leemos en http://www.ttecla.es/lapuerta/libadanpro.html, «Este Libro es para los judíos la Torah, para los cristianos la Biblia con los Evangelios, y el Corán para los musulmanes. Sin embargo, los tres tienen un amplio bagaje común; muchas diferencias tienen que ver en gran parte con formas externas y matices culturales, que en cada época se han adaptado a las circunstancias.

Los tres contienen una revelación y un mensaje en común: Dios es uno y es misericordioso. Las tres religiones monoteístas reconocen a Abraham como patriarca, pues fue el primer hombre que llamó «mi Señor» al Dios universal, al Dios de todas las naciones, nadie lo había hecho antes que él. Abraham invocó a «su Señor» –que en hebreo es Adonai, es decir Yahvé–, no a los dioses en general, sino al único Dios, tal como reza la profesión de fe de los judíos: «Escucha, Israel, Yahvé nuestro Dios, Yahvé es uno» (Deuteronomio vi, 4).

En casi todos los países europeos, desde hace algunas décadas, pero en los últimos años con mayor intensidad, es cada vez más frecuente cruzarse por la calle con personas de diferentes razas y culturas, por supuesto, también, de diferentes religiones. Este fenómeno, además de generar inquietud entre los 'lugareños', también genera curiosidad e interés.

Cada vez es más frecuente encontrar que diversas instituciones imparten cursos y charlas para tratar de entender a esas personas, culturas y religiones que cohabitan en sus ciudades. Un ejemplo concreto se encuentra en la ciudad española de Terrassa. Una entidad bancaria organizó, en marzo del 2002, un ciclo de conferencias titulado «tiempo de saber», que giró entorno al tema de las religiones monoteístas. La presentación de este ciclo asegura que «El mayor intercambio cultural que se produce a causa de las nuevas migraciones del norte de África, los conflictos territoriales en el Próximo Oriente o los hechos del pasado 11 de septiembre en Nueva York y la posterior guerra en Afganistán, han puesto en evidencia la falta de una información adecuada sobre las religiones de estas zonas que permita comprender correctamente el papel que tienen en la vida de estas personas y en el origen de aquellos conflictos, y han despertado el interés por conocer mejor estas religiones» (http://www.caixaterrassa.es/web/_esp/_entidad/
_notas_de_prensa/
nota_prensa.asp?Id=130).

Desde luego no sólo es un tema que inquiete a los países europeos. En América Latina también se presta atención al fenómeno político-religioso. El Instituto Tecnológico de Monterrey, en México, organizó de septiembre a noviembre de 2002 un diplomado sobre las religiones monoteístas. «En los últimos años, la religión cambió su pasividad tradicional para insertarse de lleno en los procesos políticos. Desde la India, con los siks, hasta América Latina, con la Teología de la Liberación, pasando por una Iglesia católica más activa con el Papa Juan Pablo II, un islamismo militante y una guerra civil religiosa sangrienta en Yugoslavia; los líderes religiosos se han convertido en actores decisivos de los procesos políticos en casi todas las regiones del mundo. Para entender la política internacional actual, se vuelve cada vez más necesario aproximarse al fenómeno político-religioso» (http://www.mty.itesm.mx/dhcs/deptos/ri/diplomados/monoteistas/
Monoteistas.html).

La paz es un elemento unificador de las tres religiones monoteístas. O por lo menos es lo que ha intentado hacer la UNESCO, al promover el diálogo entre culturas. Por ello, en febrero de 1998, organizó un seminario sobre el diálogo entre las tres religiones monoteístas: «Hacia una Cultura de Paz». En él se hizo un «llamamiento solemne a un vasto diálogo entre todas las confesiones y creencias con miras a reiterar sus valores fundamentales, poner término a la intolerancia y la violencia, e instituir una ética universal basada en la justicia y la solidaridad moral e intelectual de la humanidad, a fin de legar a las generaciones venideras un mundo impulsado por una dinámica de paz» (http://www.unesco.org/culture/dialogue/religion/
html_sp/rabat2.shtml).

El encuentro de oración por la paz, organizado en septiembre de 2002 en Palermo por la Comunidad de San Egidio, se veía reflejado con estas frases en el Osservatore Romano del día 8 de septiembre 2002:

«Quedó de manifiesto en Palermo, nuevamente, cómo la fuerza de los creyentes no está hecha de arrogancia, sino de santidad y sabiduría. Es la fuerza interior de quien, más allá de las dificultades, sabe indicar el camino del bien. Al mismo tiempo se tomó mayor conciencia de que la responsabilidad de los creyentes son mayores y se amplían hacia un ámbito mayor, no sólo el de la propia comunidad religiosa.» En esa misma página se puede adherir a un Llamamiento por la paz (http://www.santegidio.org/news/rassegna/2002/0908_000996_IT.htm).

Son más las cosas que unen que lo que separan a estas tres grandes religiones, pues judíos, cristianos y árabes son hijos de Abraham. La profesión monoteísta hermana a cristianos, judíos y musulmanes, entonces, ¿por qué no trabajar juntos para conseguir justicia y paz? 

. Páginas de interés:

Jerusalén: El santuario de las tres grandes religiones monoteístas: http://aula.el-mundo.es/aula/noticia.php/2000/10/23/
aula972058554.html

Sobre el monoteísmo judío y el monoteísmo cristiano: http://www.tora.org.ar/destacados/des0003.htm

Paralelo entre la moral judía y la moral cristiana:
http://www.tora.org.ar/destacados/des0005.htm

Las religiones del libro: http://www.sanpablo-ssp.es/Shop/LibrosDetail.asp?I
dProducts=2171&IdTypes=5

Sobre el diálogo entre religiones: http://www.webislam.com/numeros/2002/164/temas/
Dialogos_Andalucia.htm

Sobre las religiones monoteístas y su comparación con la Iglesia católica: http://www.buenanueva.net/Teologia/1-6religMonoteistas.htm

Por qué el cristianismo no es una religión del Libro. Diferencias en la fe sobre la Revelación: http://www.archimadrid.es/alfayome/menu/pasados/revistas/
2001/nov2001/num283/desdlafe/deslafe3.htm

Página de la Organización Islámica para América Latina: http://www.islamerica.org.ar/

Breve historia de los musulmanes en América Latina: http://www.islamsai.org/Mezq_mun.htm

Página de la Casa Argentina en Jerusalén. Es una organización no gubernamental argentina al servicio de la paz mundial. Fue fundada, en 1966, entre otros, por Monseñor Ernesto Segura, Numo Werthein, Baruj Tenembaum, Raul Soldi y Jorge Luis Borges. Alberga a cristianos, judíos, y musulmanes. Su fin es promover el diálogo, el entendimiento y la paz entre las personas y los pueblos a través de iniciativas culturales y educativas: http://www.casa-argentina.org/index2.php

El diálogo, actitud de intercambio de opiniones y criterios, es uno de los tesoros más grandes que podemos vivir; al tiempo que es expresión de la libertad humana. Las personas dialogantes acostumbran a tener una vida rica de sentimientos, cualidades y valores. En un medio como Internet, en el que podemos iniciar una conversación sin que nos conozcamos y sin que nos veamos las caras, es importante también partir de algunas premisas que nos ayuden a lograr una buena comunicación.

En la página Motivaciones se presentan siete consejos a tener en cuenta en este aprender a dialogar: cancelar el egoísmo y construir un sincero altruismo que te mueva a valorar a los otros con una actitud dialógica; estar siempre abierto a los demás con la receptividad del aprendiz y sin las ínfulas del soberbio; interesarte genuinamente por los que piensan diferente para que te ayuden a ver lo que tú no puedes o no quieres ver; crecer más y más en tolerancia para no caer en el fanatismo, la discriminación y la falta de respeto; prestar atención a quien te habla, de modo que captes no sólo sus palabras sino todos sus gestos y emociones; asimilar las ideas ajenas con una comprensión que permita ponerse en el lugar del otro para entenderlo, y dialogar en un clima de amor, serenidad y sencillez bajo la guía del mejor maestro: Dios.

Y... para poder llevar a la práctica estos siete consejos, aunque sea de manera virtual, en el sitio de Infoguía.net encontramos una larga lista de foros, sobre distintos temas, en los cuales se puede participar.

Dicen que la cocina China es un arte, que está reñida con la prisa y que un plato no es perfecto si su aroma, su color y su sabor no lo son igualmente. También es cierto que es una cocina de contrastes tanto de sabores como de colores; lo dulce juega con lo ácido o lo salado, el interior blando y tierno con el crujiente del exterior, y el blanco del arroz debe armonizar con el verde de los vegetales, o el dorado de los fritos.

Algunos platos clásicos chinos, como los nidos de golondrinas de mar, son más importantes por su presentación que por el sabor.

La gran extensión de este país proporciona una importante riqueza culinaria de la cual podemos encontrar algunos datos en estas dos páginas: http://comidachina.tripod.com/ y http://www.qsl.net/ea5dx/endosan/enchina.htm.

Y ya que nos adentramos en el mundo de la alimentación oriental... ¿por qué no intentar algunas de las recetas que hay en estas páginas? ¡Ánimo!: http://www.webtreat.com.mx/fun/cocina/China/China.htm, http://orbita.starmedia.com/~chef_juanin/china.htm, http://www.guiamiguelin.com/china/recetas-china.asp

Otra cosa a destacar dentro del mundo de la cocina china son los instrumentos que se utilizan para comer: los palillos. En el mundo occidental no deja de sorprendernos pensar que unos granos de arroz pueden comerse con unos palillos de madera. En Internet también encontramos algunas páginas que nos hablan de su procedencia y de cómo aprender a utilizarlos: http://www.lavidaencasa.com/TRUCOS/c7p1.htm, http://galeon.hispavista.com/chambonazo/
como_usar_los_palillos_chinos.htm, http://www.uninet.com.py/GUITEL/anuarios/
gourmetel/palillo_chino.htm y http://bci.drago.net/laestrellachina.com/contenidos/
cocina_china/recetas_cocina_china/como_comer_con_palillos.htm

Dos foros mundiales para que otro mundo sea posible.

Esta semana y hasta el próximo martes 28 de enero se lleva a cabo, en la ciudad suiza de Davos, el Foro Económico Mundial (http://www.weforum.org), en el que expertos, empresarios y multinacionales se reúnen para analizar la situación económica mundial. Los debates realizados hasta el momento indican que los expertos vislumbran mejores perspectivas económicas para el 2003; sin embargo, una mayor estabilidad económica mundial dependerá de lo que suceda con Irak...

Por su parte, en Porto Alegre (Brasil) se realiza el Tercer Foro Social Mundial (http://www.portoalegre2003.org), que, como contrapunto al encuentro de Davos, reúne a las organizaciones sociales que trabajan por gestar una globalización más humana, apuestan por un mundo más justo y claman por evitar un ataque unilateral de los Estados Unidos contra Irak...

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