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BOLETÍN SEMANAL nº 207
Del 31 de enero al 6 de febrero de 2003

OFF LINE
Abbé Pierre: «La vida es un tiempo dado a la libertad por si queremos aprender a amar.»

TECNOSOCIEDAD

El dilema de los contenidos y las herramientas:
¿Gratis o pagando?

Por Olga Cubides Martínez


RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS
Saramago habla sobre Internet

UNA LECTURA SUGERENTE...
Los amos de la globalización


FENÓMENO RELIGIOSOS

QUE NOS DEVUELVAN LAS PREGUNTAS
Íñigo Damiani

BREVES

POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL

CIBEREDUCACIÓN

ESTA SEMANA…


TECNOSOCIEDAD

El dilema de los contenidos y las herramientas:
¿GRATIS O PAGANDO?

Por Olga Cubides Martínez


Una de las características del «mundo de Internet», menos habitual fuera de él, es la gratuidad. Gratuidad de software, de información, de herramientas e incluso free servers puestos al servicio por web educativas o religiosas al servicio de la ciencia o de la educación de los jóvenes. 

Es un tema amplio, con diversos puntos de vista (por una parte, están las herramientas y, por otra, la información y los contenidos), pero con un objetivo común: poner al alcance de la mayor cantidad de personas recursos de manera gratuita. Nace de un espíritu solidario, del puro deseo de compartir lo que sé o lo que tengo, con los demás sin pedir nada a cambio. O casi nada: pidiendo que este recurso, al que no se le ha asignado un valor comercial, sea valorado, mejorado y compartido con otros.

Sin embargo, este valor de la gratuidad, en el caso de los contenidos y la información, se enfrenta a una recolocación. Muchos portales, especialmente de los medios de comunicación, como el caso de El País, empiezan a cobrar por sus contenidos, aunque no logran la rentabilidad deseada. Tras años sin cobrar, muchas empresas creen que ha llegado el momento de sacarle algún provecho a sus páginas en Internet.

Y siguiendo esta filosofía han empezado a cobrar por el acceso, total o parcial, periódicos como The Wall Street Journal, The Times, El Mundo, Expansión y Financial Times, entre otros. Algunos de ellos incluso han empezado a cobrar a costa de su imagen de marca y de las críticas de quienes creen que debe mantenerse el acceso libre. Sólo The Wall Street Journal asegura haber logrado rentabilizar el sistema de pago, para los demás, por lo pronto, no son más que experimentos pendientes de resultado.

En el IV Congreso de Periodismo Digital, que se acaba de realizar en Huesca (España), fue latente la preocupación por la crisis publicitaria en Internet, el fracaso de los intentos de cobro por los contenidos y la inexistencia de fórmulas para lograr rentabilidad. Algunos participantes en este Congreso aseguraron que no es necesario cobrar más a los usuarios; ellos ya pagan a través de las conexiones a Internet, el ordenador y, aún más, a través de los banners de publicidad que frecuente y compulsivamente invaden sus pantallas. Podría cobrarse a las operadoras de telefonía o a los vendedores de ordenadores, o hacerse a la idea de que nunca será rentable vender periódicos a través de Internet, a no ser que ofrezcan algo más que el periódico en sí mismo.

«Uno no vende lo que quiere, sino lo que puede; o sea, lo que le compran. Internet está inundada, rebosante de contenidos. Desde el punto de vista del lector, la red está repleta de mucha y muy buena información; a muy pocos (tal vez uno sólo) 'clics' de distancia. Competir en este entorno es muy, pero que muy difícil», afirma José Cervera en el artículo «La suscripción en los medios digitales, o el camino del suicidio». 

Además, como asegura Eulogio López, refiriéndose a la concentración económica de los medios de comunicación, «Internet sobrevive a todo este tongo en que se ha convertido el sistema informativo, gracias a su pequeñez… Por eso Internet es libre, porque es pequeño. Y lo pequeño es hermoso, pero molesta muchísimo al Sistema. Al sistema de los grandes editores, naturalmente. Y por eso, también, hay que dar gracias a Dios por el hecho de que, por el momento, Internet sea el mayor éxito informativo y el mayor fracaso comercial.» 

. Las herramientas

Por otra parte, desde el punto de vista de las herramientas, otra vertiente de la gratuidad es el movimiento del software libre, iniciado por Richard Stallman, quien creó el GNU que dio lugar al GNU-Linux System, hoy sistema operativo abierto, de libre distribución y gratuito que usan 20 millones de personas y las administraciones públicas de países como Alemania, Noruega, Nigeria, Sudáfrica, Francia, Noruega, India, China y Brasil, y empresas como Google o Amazon.

Stallman asegura que cobrar por el sistema operativo y por el software es como cobrar a la vecina por darle la receta de la «sopa de caracol». Con esta filosofía de gratuidad, Linux ha logrado convertirse en una verdadera amenaza para Microsoft, que, por su parte, acaba de revelar el 97% del código fuente de Windows –es decir, cómo ha sido desarrollado su software y cómo funciona–, a gobiernos, administraciones públicas y organizaciones internacionales. Sin embargo, las modificaciones que podrán hacerse serán limitadas, el sistema operativo seguirá siendo propiedad de Microsoft, estará sujeto a las leyes de copyright que la empresa posee y el software seguirá siendo de pago, con los precios de licencias de uso definidos por la compañía (http://www.lavanguardia.es/web/20030116/133951557.html).

Muchos informáticos defensores del software libre trabajan voluntariamente con el fin de preparar a Linux para el mercado del consumidor final, hacerlo más accesible y diseñar una pantalla de entrada al sistema. Uno, entre muchos otros, es el programador mexicano Miguel de Icaza, creador del proyecto Gnomo, que está tratando de ponerle rostro a Linux, con el fin de llevarlo hasta los hogares.

Por su parte, Stallman asegura que el software es parte del conocimiento humano y por lo tanto se debe compartir. «Una empresa informática no puede basar su negocio en la ocultación de los códigos y en la exclusión de información, sino en la distribución de copias, en crear programas a medida o en dar servicios a los usuarios», aseguró a El Periódico de Catalunya.

Otras herramientas con el código fuente abierto, es decir, que pueden ser modificados por el usuario, son Apache, PERL, Mozilla 1.0., Bugzilla, etc. Sobre algunos de estos recursos hemos difundido información en boletines pasados. 

Finalmente, otra posible salida tecnológica a la financiación de las web son los free servers. Redes de web educativas, universitarias, religiosas o del mundo de la solidaridad con potentes servidores que ofrecen gratuitamente hospedaje de páginas web a entidades que promueven la ciencia o la educación, algunas veces con el apoyo de fundaciones o gobiernos. Se trata de plataformas tecnológicas de acceso e incluso de soporte técnico. Free servers, contenidos gratuitos y software libre son algunos ejemplos de una solidaridad posible y necesaria en un mundo lleno de injusticias.

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RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«Creo que Internet es sólo un cambio tecnológico, todo lo que está ahí ya lo teníamos antes en las enciclopedias; lo único que se añadió es la posibilidad de consultarlo rápidamente. Se pregona que estamos todos comunicándonos maravillosamente por Internet. La comunicación por Internet no es comunicación, no comunicamos sino estamos juntos. Estamos viviendo en una esquizofrenia total, comunicando todo y comunicando nada. Llevamos millones de años para crear lo que tenemos dentro de esa caja cósmica y parece que estamos renunciando al uso del cerebro. Por eso yo creo que hay tres preguntas con que deberíamos despertarnos por la mañana y pasar todo el día preguntándonos unos a otros, hasta encontrar alguna respuesta: ¿Por qué?, ¿Para qué?, ¿Para quién? Aunque la respuesta de hoy no sirva para mañana no debemos perder el espíritu crítico, si lo perdemos lo estamos perdiendo todo»
José Saramago (tomado del artículo «jóvenes, comunicación y nuevas tecnologías: estado de situación», de Paula Inés Porta, en la página de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, de la Universidad Nacional de La Plata, http://www.jursoc.unlp.edu.ar/infancia/contenido.htm).Inicio de la página

 


UNA LECTURA SUGERENTE...

Los amos de la globalización es un libro de Núria Almiron (Plaza & Janés) que analiza el tema desde el punto de vista de la importancia e influencia de la sociedad de la información y la tecnología en las nuevas estructuras de poder. Una de las tres partes del libro analiza los que la autora denomina los «mitos de la globalización». Habla acerca de los dueños de la red en el espectro público y también del sector privado, verdadero dueño en la era digital. (El País, 26-01-2003).

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FENÓMENO RELIGIOSO

QUE NOS DEVUELVAN LAS PREGUNTAS
Íñigo Damiani


Un joven padre de familia decía con humor que su hijo de cuatro años, al tercer «por qué» de una serie seguida, lo lanzaba hacia la metafísica: «–¿Por qué mi abuelita tiene el pelo blanco? –Porque así se pone el pelo cuando uno envejece, contestaba. -¿Y por qué uno envejece? -Porque es así la vida, hijo. -¿Y por qué es así la vida?... ».

Una de las grandes estafas que se puede hacer hoy a los niños al aturdirlos con ruido y grandes cantidades de información inútil es robarles esas preguntas, ahogar esa curiosidad inteligente, connatural al ser humano, que le lleva cada vez más lejos y más hondo. Un niño bien crecido va ampliando el campo de sus interrogantes con difíciles respuestas, asalta a los mayores con sus preguntas y los observa para detectar sus convicciones, y aunque no alcance certezas definitivas con su sola razón, sí puede seguir el rastro de aquellas cuestiones que lo hacen más adulto, que lo acercan al misterio de su propia existencia y de su yo, de los otros, del mundo, de la vida. Razonando será casi siempre más capaz de inquirir que de responder, pero una persona puede ser medida también por la dimensión de sus preguntas. Éstas lo llevan al confín del Misterio, ese velo más amplio y total al que se dirige la búsqueda religiosa.

Tales cuestiones adquieren un carácter distinto y multiforme en el mundo llamado «post-cristiano», en el cual mucha gente tiene sólo un leve barniz de conceptos o usa palabras de origen bíblico sin que éstas tengan una raíz en sus convicciones o en sus valores, y en no pocos casos están cargadas de prejuicios. En este contexto han dejado de tener sentido antiguas formulaciones o respuestas clásicamente religiosas, al menos en cuanto a su lenguaje. No es extraño que se extienda el secularismo en el árido terreno de una visión plana de la vida, donde todo quiere reducirse a consumo o tecnología o a recetas rápidas para conquistar una pareja. Tal aturdimiento puede hacer de las personas presas fáciles de formas reductivas y hasta supersticiosas de relación con lo mistérico. Si además se vive en ambientes frívolos, donde se atosiga la percepción con un ruido sin tregua, más ahogado aún queda este gran impulso del conocimiento y de la reflexión: la pregunta.

Felizmente no ha desaparecido la auténtica inquietud religiosa. Aún en medio del estrépito mediático, pervive una insistente búsqueda de certezas, la llamada «sed de Dios». De ahí lo deseable de promover el clima adecuado para que vuelvan a surgir las preguntas de siempre, esas que han asaltado a las personas desde el inicio de la existencia humana sobre la Tierra, y que han florecido mejor en climas sociales en los que el sosiego y el silencio han tenido un lugar habitual. Es muy cierto que no toda la población tiene la misma tendencia a la filosofía y hacia la profundización de las cosas, pero también es verdad que casi todos los niños son un poco filósofos, y que la contemplación ha sido muy frecuente entre sencillos pastores de montaña. Así pues, cuando uno reclama un clima social que nos devuelva las preguntas, no está hablando de una capacidad reservada a elites económicas o culturales, sino de algo que acompaña a todo ser humano en condiciones de vida mínimamente dignas. Las creencias religiosas, en sus formas más sanas y decantadas, se ofrecen en gran medida como legítimas respuestas y marcos de comprensión de la existencia para quienes han emprendido una búsqueda seria y responsable.

Quizá uno de los signos de nuestro tiempo, ante esta sed de espiritualidad, de descanso y de silencio, es la multiplicación de las ofertas y propuestas para pasar unas vacaciones en recogimiento, en monasterios, en el campo, en eco-granjas u otras nuevas formas de sereno bienestar. Incluso aunque estos espacios no busquen directamente promover una fe o unas convicciones trascendentes, si se permite realmente al ser humano que se encuentre consigo mismo en silencio, es más probable que vuelvan a surgir, desde el brocal interno de su ser, esas grandes amigas, las preguntas, que lo conducirán, si es humilde y sencillo, hacia la búsqueda sincera de la verdad. Es aquí donde las religiones pueden encontrar un punto de convergencia con las personas de hoy. Y acompañar, convocar esa búsqueda con un testimonio vital coherente, con el respeto de su libertad y el anuncio de su mensaje para que, cuando alguien alcance la fe por regalo de lo Alto, ésta pueda transformarse en un amor generoso y entregado que llene con plenitud sus aspiraciones.

 

«Y quién dice que el silencio
no es una respuesta
es, quizás,
todas
o el eco
de una pregunta intensamente

formulada.
».

(Poema de Javier Bustamante. El Viento, Edimurtra 2000)  

Un breve mosaico de espacios de silencio -que naturalmente no se equivalen entre sí- tanto en contextos religiosos distintos, como en lugares que plantean vacaciones más sosegadas y contemplativas:

Casa de retiros en California (US)

Retiros y jornadas de oración católica en Canadá:
http://www.communaute-dame.qc.ca/apostolat/
OE_apos-retraites_ES.htm

Guía de Monasterios en España para compartir la vida monástica en vacaciones:
http://www.guiadepueblos.com/inc/cliente/guiadepueblos/
monasterios_mipueblo.asp?Id=17

Biblioteca de Retiros: http://ciudadredonda.org/iglesia/retiros/biblioteca_retiros.htm

Centro Mexicano del Buddhismo Theravada A.C. (invitación al gran silencio)

Renovación de la espiritualidad judía a través de la oración y meditación:
http://ar.geocities.com/elhuertodelnogal/
meditacionplegaria.htm

Por qué y cómo aprender a meditar (visión budista): http://www.inlak.com/medit-01.htm

Vacaciones de silencio en los Andes: http://www.haciendalosandes.com/esp/hotel_reposo.htm

Vacaciones ecológicas: http://www.greentravelmarket.info/verdeviajo/ejamplos.htm

Para contemplar la naturaleza: http://www.natour.co.cr/galeria.html 


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BREVES

POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL


El pasado 30 de enero, se celebró el Día Internacional de la Educación para la Paz. Por este motivo hemos querido adentrarnos en el mundo cibernético y ver qué propuestas existen alrededor de esta tarea tan importante para nuestra sociedad. Una de las iniciativas es Edualter (http://www.pangea.org/edualter), un espacio a través del cual se pretende «compartir unos recursos que nos permitan seguir llevando adelante el compromiso con la educación transformadora hacia un mundo más justo». Edualter nació a partir de tres instituciones: Sedupaz, Sodepau y Pangea Internet Solidario. 

Sedupaz (http://www.pangea.org/org/sedupaz) (Seminario de Educación para la Paz de la Asociación Pro Derechos Humanos) es una asociación que reúne a personas procedentes de distintos niveles de la educación formal y no formal que trabajan a favor de la paz, la justicia y la tolerancia.

Sodepau (http://www.pangea.org/org/sodepaub, en catalán) es una asociación laica y plural abierta a la libertad de opciones dentro de una perspectiva de transformación sociopolítica, cultural y económica hacia la construcción de un mundo con más justicia y paz.

Y, finalmente, Pangea Internet Solidario (http://www.pangea.org/pangeaes.htm) es una ONG cuyo principal objetivo es favorecer la comunicación a través de Internet a todo tipo de organizaciones no gubernamentales, colectivos, sector educativo o personas que trabajan por el cambio hacia un mundo mejor. 

Otra página de interés es la de La Carta de la Paz dirigida a la ONU que apuesta por construir la paz sin resentimientos y desde la libertad, las evidencias y la amistad. En su servicio de prensa (http://www.cartadelapaz.org/cp_prensa.htm#) encontramos un artículo escrito por Marta Burguet, con motivo del Día Internacional de la Educación para la Paz: «Educar para la paz es posible, y es además real. Es una apuesta no por el quietismo, no por callar, no por no decir lo que se piensa. ¡Cuántas veces los niños creativos son considerados conflictivos! ¡Matamos la creatividad tratando de homogeneizar! La apuesta está en educar para la felicidad, en atreverse a ser felices y dejar que los demás también lo sean.»

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ESTA semana...


La Universidad del País Vasco firmó un convenio con la Asociación Educativa Reciclanet para el reciclaje y envío de equipo informático en desuso del centro a países en desarrollo. Así, al día de hoy hay listos 300 equipos informáticos que Reciclanet recogerá, y que partirán para el Tindouf a finales de enero. Esta iniciativa se desarrolla con el fin de que los organismos y ciudadanos de estos países pobres en recursos tecnológicos tengan acceso a las Tecnologías de la Información. (Fuente Europa Press)...

Un estudio realizado por Sosmatic demuestra que el 43,4% de los usuarios de ordenador tiene actitudes violentas cuando falla este mecanismo: dar golpes, insultos o querer romper el ordenador son algunas de las manifestaciones. La víctima más castigada suele ser el ratón. ¿Estrés a causa de las nuevas tecnologías?...
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