Infocentros, conexión-alfabetización
Por Elisabet Juanola, Chile

«…Una organización, país o persona se habrá apropiado de Internet cuando haya incorporado fluidamente dentro de su quehacer cotidiano el uso de la Red. Cuando pueda discernir cuando es o no conveniente utilizar la herramienta para la resolución de los problemas cotidianos y como combinarla con otros instrumentos. Cuando se puedan establecer con naturalidad procedimientos, políticas y estrategias nacionales, organizacionales o personales para el aprovechamiento de Internet. Una organización, país o persona se habrá apropiado de Internet cuando pueda preguntarse primero ¿qué deseo resolver? Y una vez respondido esto, tenga los recursos y conocimientos suficientes para responder ¿cómo puede ayudarme Internet a lograrlo?, hacer un uso efectivo de esta tecnología y lograr la solución del problema planteado. Este concepto va más allá del uso mismo porque trata de establecer una relación explícita y permanente entre la realidad en la que vivimos y la utilización de la tecnología».

De Kemly Camacho Jiménez.
Extraído y adaptado del artículo «Internet, ¿una herramienta para el cambio social? Elementos para una discusión necesaria». Disponible en http://www.acceso.or.cr/publica/telecom/
conocimiento22.shtml#Conexion

UNA LECTURA SUGERENTE...

«GLOBALIZACIÓN/ANTIGLOBALIZACIÓN»
Sobre la reconstrucción del orden mundial
De David Held y Anthony McGrew, Editorial Paidós, mayo 2003. 192 páginas

¿Qué es la globalización? ¿Por qué es fuente de tan intensa controversia? ¿Está creando un mundo más desordenado o puede contribuir a remodelarlo?

En el texto los autores examinan la realidad de la globalización y evalúan las tendencias globales. La gobernabilidad, la cultura, la economía, los patrones de desigualdad y la ética global son temas que se discuten en relación con las distintas posiciones en el debate sobre la globalización: los globalizadores y los antiglobalizadores.

Held y McGrew reflexionan sobre las cuestiones centrales de la vida política planteadas por el debate sobre la globalización: ¿quién gobierna, en interés de quién, con qué fines y con qué medios? Y concluyen proponiendo una nueva agenda política para el siglo XXI, que acaba convirtiendo el libro en una guía para aquellos que se sienten intrigados, confusos o desconcertados por la globalización y sus consecuencias.

Extraído y adaptado de http://www.paidos.com/lib.asp?COD=45109

El hecho religioso en Rusia
o breve historia de la Iglesia Ortodoxa
Por Mauricio Chinchilla P

«A toda persona se le garantiza la libertad de la conciencia, la libertad de los cultos, incluyendo el derecho de profesar individualmente o junto con otras personas cualquier religión o no profesar ninguna, elegir libremente, tener y difundir las ideas religiosas u otras y actuar conforme las mismas». Artículo 28 de la Constitución de la Federación Rusa (http://www.centroruso.org/religion.htm).

Intentar acercarnos a la historia de la iglesia rusa es lo mismo que intentar saber algo más de la propia historia de ese país, una tarea harto ardua por su largo proceso histórico.

Rusia fue cristianizada según el rito bizantino en el año 988 durante el gobierno del Príncipe de Kiev, Vladimir, quien, contrayendo matrimonio con la bizantina Ana, se bautizó de manos de los sacerdotes griegos (http://www.canalsocial.com/biografia/santos/sanvladimiro.htm), una decisión de vital importancia para la historia eclesiástica rusa posterior.

La denominación «Iglesia Ortodoxa» empezó a ser utilizada desde los siglos IV al VI, cuando apareció la necesidad de diferenciar la verdadera Iglesia de los grupos heréticos (arrianos, nestorianos y otros), que también se hacían llamar «cristianos». 

La palabra «ortodoxia» viene del griego «orthodokeo» que significa «pienso correctamente». Otra definición de la Iglesia era «católica» que en griego significa «todo englobante». Con esta definición, la Iglesia ortodoxa quiere decir que llama a todos para la salvación, independientemente de su nacionalidad o situación social. 

. Los orígenes 

El bautizo de la Rusia antigua creó las premisas para la constitución de la Iglesia Ortodoxa Rusa y desde Kiev, la fe ortodoxa se expandió a todo el Imperio. En 1448 el Concilio de prelados rusos elevó, en forma independiente de la Constantinopla, (http://www.fluvium.org/textos/historia/his05.htm) a la cátedra Metropolitana de Moscú y de todas las Rusias. De este modo, la Iglesia Ortodoxa Rusa consiguió la autocefalia (http://www.fluvium.org/textos/historia/his07.htm). 

Con la caída de la Constantinopla en 1453 (http://eidisis2000.tripod.com/Especiales/Constantinopla.html), Moscú se convirtió en su sucesora. En el siglo XVI la Iglesia Ortodoxa Rusa era la más grande y única de todas las iglesias ortodoxas e independientes del poder heterodoxo. En 1589 se instituye el trono patriarcal de Moscú y el 26 de enero se celebra la entronización del primer patriarca ruso, Iov. 

El patriarcado existió en Rusia hasta comienzos del siglo XVIII. Las reformas, efectuadas por Pedro el Grande en aquel período se extendieron también a la Iglesia, (http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com
/historia/contextos/2102.htm). En 1718, Pedro I implantó la gobernación colegial de la Iglesia Rusa, vigente hasta 1721, año en que el Colegio Eclesiástico se transformo en Santo Sínodo gobernante, instituido como supremo órgano administrativo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 

En el siglo XX, después de la revolución de 1917, la Iglesia Ortodoxa recorrió un camino trágico. Por Decreto sobre la tierra del 26 de octubre de 1917 la Iglesia quedó desposeída de la mayor parte de sus propiedades agrarias, en especial fueron afectados los monasterios. 

La magnitud de expansión de la fe ortodoxa en Rusia, antes de la revolución bolchevique, se puede ver en los siguientes datos: en el territorio ruso hubo 1098 monasterios y conventos, con más de 90 mil monjes y monjas. Además del patriarca de Moscú, hubo 6 obispos metropolitanos, 136 obispos, 48.000 sacerdotes y 15.000 diáconos que sirvieron en 60.000 iglesias. Para preparar a los sacerdotes hubo 4 academias, 57 seminarios, 185 escuelas religiosas. Se editaba un sinnúmero de Biblias y distintos libros de contenido espiritual. 

El 26 de enero de 1918 fue aprobado un nuevo decreto: Sobre la separación de la Iglesia y el Estado, y de la escuela e Iglesia. Como resultado, todas las organizaciones eclesiásticas quedaron privadas de sus derechos y propiedades, además de que los monjes fueron expulsados de sus claustros, se destruyeron monasterios, se abrieron sarcófagos con restos mortales sagrados, y se refundieron los vasos sagrados y las campanas. 

. En la época contemporánea 

En los años de la «Perestroika» tuvieron lugar notables cambios en las relaciones entre el Estado y la Iglesia. En 1990 fue aprobada una ley sobre la libertad de confesiones, anulando muchas antiguas limitaciones impuestas a las organizaciones y asociaciones religiosas, lo cual reforzó sus actividades. Un gran evento fue la celebración del 1000 aniversario de la Cristianización de Rusia. 

Ahora Rusia sigue siendo uno de los países ortodoxos más grandes. Entre las asociaciones religiosas registradas, más de la mitad (5000) pertenecen a la Ortodoxa Rusa; cerca de tres mil son musulmanas; 450 comunidades de cristianos bautistas evangélicos; y 200 de la Iglesia Católica Romana, entre otros. Sólo en el año 1988 fueron registradas 1610 nuevas parroquias ortodoxas. 

Actualmente, la Iglesia Ortodoxa está constituida por las siguientes Iglesias autocéfalas (locales): la de Constantinopla –Turquía- que tiene un gran número de parroquias en Europa, América del Norte y Sur-, la de Alejandría –Egipto-; la de Antioquía -con sede en Damasco, Siria-; la de Jerusalén; la rusa, y la griega, entre muchas otras. 

Luego de las dos Grandes Guerras Mundiales, se ha formado un gran número de parroquias ortodoxas en casi todo el mundo (http://www.geocities.com/pro_ortodoxia/08/EXILIO.htm), llegando hoy a 130 millones, el número total de fieles a este credo.

Una importante característica de las iglesias locales como las de Jerusalén, la rusa, la serbia y otras, es que «la dirección de la Ortodoxia no es unipersonal o democrática, sino católica… pues los asuntos que se refieren a toda la Iglesia… se discuten en los «Concilios Ecuménicos», en que participan los obispos de todas las iglesias locales y autónomas, además de los representantes del clero y los legos»
(http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/sectas_1s.htm#n2).

. Páginas de interés

Patriarcado ortodoxo de Moscú

El Estado y la religión en Rusia

Situación de Rusia respecto a las sectas

Web oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El voluntariado es una forma de regalar una parte de nuestro tiempo para favorecer una convivencia más digna en nuestra sociedad y vivir en  igualdad. Actualmente hay muchos tipos de voluntariado y uno de ellos es el que se puede realizar a través de Internet. 

Una propuesta interesante de voluntariado virtual es la que ofrece el programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) http://www.vnu.org.sv. Toda la información sobre como colaborar en esta iniciativa está en www.netaid.org (en inglés).

Otra institución que trabaja con cibervoluntarios es «Acción contra la pornografía infantil», que desde 1998 lucha contra la explotación sexual de menores. Algunas formas de colaborar con esta iniciativa son denunciar páginas de pornografía infantil, buscar recursos seguros para menores y buscar niños desaparecidos, entre otras. 

Según el proyecto español «Cibervoluntarios, Internet para todos», el cibervoluntario pretende que Internet no sea fuente de barreras socioculturales, por eso centran su acción en la alfabetización informática de todas las personas que suelen estar excluidas de los beneficios de la Red. 

Sobre el fenómeno del voluntariado, un análisis positivo y propositivo disponible en http://www.ua-ambit.org/jorvolunta.htm 

Como vemos, el universo del voluntariado on-line es extensísimo y muy variado, incluso, en algunos países existen guías solidarias on-line en las cuales se pueden encontrar múltiples opciones para hacer acción social.

Hoy comemos en…
Italia

Una de las mejores formas para conocer la personalidad de una ciudad y vivir de cerca la cotidianidad de sus habitantes es sentándose a la mesa, y... ¿que podemos encontrar en una mesa italiana? De entrada, sea lo que sea, estará «al dente», es decir, en su punto de cocción exacto. 

En la comida italiana existen distintos ingredientes y platos en cada zona. En el norte, junto a platos de influencia austríaca, se encuentran los mejores «gnocchi» de espinacas y patatas, albóndigas de ciruela y el plato estrella: la polenta. 

En el centro, la carne y las verduras son las estrellas de la cocina, así como la sepia del Lazio y la carpa a la parrilla de Umbría. Y como aliño se utilizan hierbas aromáticas y abundantes picantes, contrarrestando el frío de las zonas montañosas. 

En el sur, la cocina se caracteriza por su sencillez y por la utilización del aceite de oliva. Los quesos de vaca rellenos de mozzarela, en el caso del buvino, y de mantequilla, en el burrino, también son especialidades de esta zona; y la pasta más típica son los spaguettis y los macarrones aderezados con salsas especiales. ¿No se os hace la boca agua? 

A continuación, algunas páginas en que se pueden encontrar las recetas de estos y otros platos de la exquisita cocina italiana:

http://www.cookaround.com/cocina/italia/index.php

http://www.nononne.com/espanol/tipiricette.html

http://www.ciudadfutura.com/gastronomia/varios/cocina_italiana.htm

«Más, mejor, más rápido, más pequeño, más barato y más fácil de usar», es cómo se seguirán desarrollando las nuevas tecnologías de la comunicación, según afirmó Vince Giuliano, experto en medios digitales, entre sus conclusiones expuestas en el quinto «Internet Global Congres» celebrado del 9 al 12 de mayo en Barcelona. 

Añadió que hay muchas áreas que en los próximos años presentarán excelentes perspectivas de desarrollo, entre ellas la información on-line, la acción política en la red, la creación de mundos virtuales, las redes y aplicaciones inalámbricas, las comunidades y los juegos on-line, los robots inteligentes, la ingeniería genética y la nanotecnología.

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