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BOLETÍN SEMANAL nº 226
Del 20 al 26 de junio de 2003

OFF LINE
Arturo Graff: «Si no disfrutas la libertad interior, ¿qué otra libertad esperas gozar?»

TECNOSOCIEDAD

El desafío de la brecha digital
Por Óscar del Álamo

«La elección de los grandes sistemas tecnológicos…»
De Prudencio Mochi

«Televisión, globalización e identidades culturales»
De Chris Barker

FENÓMENO RELIGIOSO

Arte y Religión, unidos por la inspiración
Por Marta Miquel

BREVES

POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL

Hoy comemos en… Grecia

@rte: Aprender Música

Esta Semana: Beato Alberione ¿protector de Internet?


 
   TECNOSOCIEDA

El desafío de la brecha digital
Por Óscar del Álamo, Analista IIGC


La trayectoria de Internet está marcada por el crecimiento exponencial de su número de usuarios, lo que –en un comienzo- generó la idea de que todo el mundo podría disfrutar de sus beneficios en un corto plazo. Sin embargo, la realidad es muy diferente.  

Si bien los países «desarrollados» y las principales ciudades de los «en vías de desarrollo» pueden acceder a estas tecnologías, éstas siguen siendo dominadas por Estados Unidos. Esto constituye un reto para estos países que, de no asumirlo, corren el riesgo de aumentar aún más la distancia que los separa de los países desarrollados consolidando la llamada «brecha digital».

. ¿Qué es la brecha digital?

La expresión surgió a mediados de los años 90 y aunque existen varias definiciones, todas coinciden en que se trata de «la distancia tecnológica entre aquellos que tienen acceso a Internet y aquellos que no...».

Algunos ejemplos de esta «distancia» son: que un 88% de los usuarios de Internet están en los países desarrollados. O bien, que un ciudadano norteamericano debe gastar el salario de un mes para adquirir un ordenador personal; mientras, que uno de Bangladesh debe ahorrar ocho salarios para adquirir un aparato similar. También, que hay más teléfonos en Tokio que en todo el continente africano; o, que en la mayoría de escuelas del mundo no se dispone de energía eléctrica.

No obstante, hablar de «brecha digital» no supone hablar sólo de tecnologías, sino también de una «brecha de conocimientos» que comprende –como mínimo- la habilidad para el manejo de ordenadores y conocimiento del idioma inglés (un 75% de la información en Red está en inglés). Sin estos requisitos, los equipos más modernos pueden ser completamente inútiles.

. Los niveles de la «brecha»

La brecha digital se desagrega en diferentes niveles: global o planetaria, continental, nacional e incluso por ciudades y comunas. De hecho, en cada país, habitualmente sólo un reducido núcleo de población dispone de los ordenadores más poderosos, del mejor servicio telefónico y de los más rápidos accesos a Internet. El resto de la población, particularmente en los países en desarrollo, debe asumir elevados costes de acceso e instalación, falta de conocimientos e incluso, analfabetismo.

La brecha digital es, pues, un problema común en todo el mundo (y no sólo de los países en desarrollo). No obstante, existe una gran diferencia. En los países desarrollados los gobiernos han empezado a establecer estrategias para solventar el problema. Para los países en desarrollo, en cambio, la falta de recursos es un obstáculo demasiado grande que les impide adoptar medidas similares.

La brecha se manifiesta también en términos de género. Algunos estudios revelan que desde temprana edad los hombres dominan el mundo de las nuevas tecnologías, mientras que las mujeres, en general, siguen más alejadas de éste. Pero esta es una situación que tiende a cambiar rápidamente gracias a diversas iniciativas orientadas a acercarlas a las nuevas tecnologías. El núcleo duro en este aspecto son las mujeres de los países en desarrollo.

Respecto de la variable generacional, la brecha digital amenaza con un nuevo tipo de marginación de los mayores, pues se les considera demasiado viejos para aprender a manejar las nuevas tecnologías. No obstante, muchos organismos que trabajan en el tema sostienen que Internet es una forma de comunicación que permite a los mayores romper el aislamiento en que suelen vivir. Fundamentan también su acción señalando que la llamada «tercera edad» es un segmento cada vez más grande de la población mundial (según datos de la ONU, uno de cada diez habitantes del planeta tiene más de 60 años, y la proporción aumenta año a año).  

En resumen, el uso de Internet se encuentra estratificado.

. Factores clave

Para nadie es un misterio que la mayoría de las infraestructuras de información son articuladas por los países desarrollados, lo que tiene diversas explicaciones.

Por una parte, en los países en desarrollo, las nuevas tecnologías no son una prioridad en la agenda política, pues existen otras necesidades –más básicas- que urge resolver antes que la tecnológica (Uimonen, 1997). Otra variable es el coste de los equipos. Crear una infraestructura mínima supone una inversión que la mayoría de estos países no puede permitirse.

En estas circunstancias, es difícil generar el acceso a Internet, sobre todo si se piensa que éste debe ser un acceso individual. Pero existe una alternativa: el acceso comunitario. De hecho, en diversos países en desarrollo se han puesto en marcha centros comunitarios –más conocidos como telecentros- para lograr un uso efectivo de las nuevas tecnologías.
 
Bajo estas premisas se han llevado a cabo diversas iniciativas a nivel mundial, especialmente en América Latina, varias de las cuales comentamos en el boletín Nº 222: «Infocentros: conexión-alfabetización».

. La brecha: ¿una prioridad?

No todo el mundo está de acuerdo con la alta prioridad que se le ha dado a las nuevas tecnologías. Esta oposición surgió después de la Cumbre de Okinawa, en julio del 2000, cuando el G-8 anunció una ofensiva mundial para llevar Internet a los países en desarrollo. El plan despertó muchas críticas de ONGs que recordaron que en el mundo hay casi 900 millones de analfabetos y miles de personas muriendo de hambre y SIDA, a las que de poco les vale un ordenador.

Para fundamentar esta posición, teóricos como Ziaudin Sardar (1996) han afirmado que en Bangladesh, con el dinero necesario para conectarse a Internet, una familia puede alimentarse todo un año. En la acera contraria, el Banco Mundial señala que la falta de una adecuada infraestructura de telecomunicaciones limita el acceso de los países a la economía global, por tanto, reduce sus posibilidades de obtener ingresos que les permitan resolver los problemas más básicos como alimentación y vivienda.

. Pautas de futuro

Existen muchas esperanzas en Internet y las nuevas tecnologías como factor «igualizador» entre las sociedades y dentro de ellas. Pero hay opiniones encontradas, como la del informe de Bellcore Labs, quien ya en 1997 sostenía que Internet no cumpliría esa expectativa; al contrario, anunció que se ampliará y crecerá la disparidad digital.

Algunos teóricos como A. Carvin (2000) consideran que la brecha digital es una seria amenaza a los derechos civiles. En este sentido, Internet tiene el potencial de empoderar a los usuarios, pero aquellos que permanezcan lejos de ella, continuarán en la periferia de la vida pública.

Carvin asegura que el acceso a la tecnología no es más que una pieza dentro de un gran rompecabezas que puede elevar la calidad de vida de millones de personas, pero que hasta el momento, nadie ha logrado armar correctamente.

Una de las piezas es el contenido. Si todo lo que podemos encontrar online son opciones de compra, no tiene sentido ofrecer Internet a la población; al contrario, Internet debe ofrecer herramientas adecuadas para que la gente tenga mayores posibilidades de aprendizaje y acceso a más lenguajes y culturas.

Otra pieza es la alfabetización informática, cuya promoción debe ser abordada desde los niveles más básicos, para que un mayor número de personas tenga la posibilidad de utilizar las nuevas tecnologías de manera más efectiva.
 
Es imposible predecir lo que sucederá en el futuro con la brecha digital, pero si se mantienen iniciativas como las descritas y si a ellas se suman unas políticas gubernamentales y unas iniciativas privadas en la misma dirección, al menos se podrá evitar que las nuevas tecnologías de la comunicación aumenten las divisiones sociales en el planeta.

. Páginas de Interés 

La pagina «La brecha digital» de Fundación Teledés, tiene una amplia recopilación de artículos de prensa relacionados con el tema.

En el «Teletransportador», un artículo sobre las implicaciones económicas de la brecha.

En la página de «Internet Society (Isoc) Argentina», un artículo sobre la relevancia de la brecha digital en ese país. 

Las razones que justifican una acción prioritaria para superar la brecha digital, en un documento (en formato PDF) del Banco Mundial.

La Fao comenta sobre cómo cerrar la brecha digital en el medio rural y aporta un amplio listado de páginas Web sobre nuevas tecnologías y ruralidad.

Informe detallado sobre la Brecha Digital publicado por el autor en el Institut Internacional de Governabilitat de Catalunya

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RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«La elección de los grandes sistemas tecnológicos tanto en el ámbito de la investigación como en las políticas públicas, deberían incorporar un código ético normativo -del cual se prescinde mucha veces- (…) para que la producción y gestión de tecnología no entre en conflicto con principios éticos ciudadanos reguladores del impacto que las mismas producen. O sea se tendría que tener en cuenta que la nueva tecnología sirva para aumentar la ocupación, disminuir la pobreza, aumentar la participación de franjas cada vez más importantes de la sociedad, o sea ampliar la democracia participativa a partir del reconocimiento de todos los derechos ciudadanos que van desde los civiles-políticos, sociales, culturales etc. como decíamos anteriormente. Esto presupone que en cada contexto determinado las organizaciones de la sociedad civil dedicadas a la investigación y a la aplicación de las mismas deberían garantizar elecciones y desarrollos en esta dirección». 

De Prudencio Mochi, del «Centro de Investigação de Tecnologias de Informação para uma Democracia Participativa».
Extraído de http://www.citidep.pt/papers/pma/prud_gto01.html


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UNA LECTURA SUGERENTE...


«Televisión, globalización e identidades culturales»
De Chris Barker. Junio 2003, 312 páginas.

Este texto introductorio aborda problemas relacionados con la televisión y las identidades culturales en el contexto de la globalización. El libro gira alrededor de dos argumentos principales: que la televisión es un recurso idóneo para la construcción de identidades y que la identidad cultural no es una «cosa» esencial ni fija, sino una construcción social contingente cuyo núcleo lo constituye el lenguaje.

Es un texto de lectura obligada para los que realizan cursos de licenciatura y postgrado sobre la televisión y las identidades culturales en los campos de los estudios culturales, la comunicación, los estudios mediáticos y la sociología, así como para todos los que se interesan de alguna manera por la industria televisiva.

Extraído y adaptado de www.paidos.com/lib.asp?COD=34143

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FENÓMENO RELIGIOSO   

Arte y Religión, unidos por la inspiración
Por Marta Miquel


Desde los albores de la humanidad el arte y la religión caminan de la mano. Así lo muestran al menos las cada vez más deslavadas pinturas rupestres que, con sus sencillas formas grabadas hace más de 8 mil años, constituyen un rastro del afán por la trascendencia de aquellos hombres y mujeres que nos antecedieron.

Pero ¿en qué se basa esa unión?, ¿qué la sostiene? Las palabras de algunas grandes personalidades de la historia, pueden ayudarnos a encontrar unas respuestas:

El Arte es la naturaleza del hombre; la Naturaleza es el Arte de Dios» (J. Bailey). «Los espejos se emplean para verse la cara; el arte para verse el alma» (George Bernard Shaw). «El Arte no es una cosa, es un camino» (Elbert Hubbard). «El Arte es la contemplación del mundo en estado de gracia» (Hermann Hesse).
 
La música, la poesía, la danza y otras expresiones artísticas han servido para expresar, afirmar y reiterar las líneas de pensamiento religioso en las distintas religiones.

En 1999 se publicó la Carta de Juan Pablo II a los Artistas
, «…a los que con apasionada entrega buscan nuevas epifanías de la belleza para ofrecerlas al mundo a través de la creación artística». Así empieza el Papa esta Carta, y la termina con una llamada a la entrega de estos dones al servicio de la humanidad: «que vuestro arte contribuya a la consolidación de una auténtica belleza que, casi como un destello del Espíritu de Dios, transfigure la materia, abriendo las almas al sentido de lo eterno».

Tanto en España como en Latinoamérica existen distintas personas y grupos que quieren responder a esta invitación del Papa a «redescubrir la profundidad de la dimensión espiritual y religiosa que ha caracterizado el arte en todos los tiempos, en sus más nobles formas expresivas». Entre ellas se encuentra Assisi Producciones, un colectivo que quiere compartir y comunicar, desde una diversidad de sensibilidades, formas y pensamientos, todo un modo de vida, apoyando y colaborando en la creación de una cultura musical con valores.

Con la frase «Cantad a Dios con vuestra boca, y también, con vuestra vida» da la bienvenida otro grupo llamado Trovador. Este nació en el año 1996 con el objetivo de distribuir –actualmente desde su Tienda Virtual- los materiales producidos por los diversos grupos que ejercen su ministerio musical en el ámbito de la Iglesia. En su página también se encuentra un directorio con datos biográficos de varios solistas y grupos musicales.

Otra propuesta interesante dentro del mundo de la música y arte contemporáneo católico es el Multifestival David que nació en España en 1985 y que actualmente se realiza en Puerto Rico, México, Miami (USA) y Sto. Domingo (Rep. Dominicana). Su objetivo es generar una experiencia de comunión en la diversidad propiciando un diálogo entre oración, reflexión, compromiso y cultura. El próximo encuentro, con el lema «certeza para un mundo incierto», se celebrará en julio en Huesca (España).

La poesía es otra de las manifestaciones artísticas que, como afirmó el poeta Jaume Sobirana en la 49 Cena Hora Europea realizada por el Ámbito María Corral, «permite hablar desde la frontera del Misterio. Gracias al arte, el poeta puede trascender las sensaciones, la experiencia y acercarse al gran espectáculo de la vida desde el punto de vista de una contemplación exaltada y extasiada para fijar lo que es efímero».

Dentro de la lírica cabe distinguir tres tipos de poesía: la llamada «general», la religiosa y la mística como dice el P. Angel Rodríguez en un articulo publicado en la Revista Ars Médica.

En los tres casos el poeta siente en sí mismo el acto inspirador, pero en la poesía religiosa se añade un religare –débil- explícito con la divinidad que le hace saberse poseedor de su sacerdocio estético. En cambio en la poesía mística aumenta este religare –fuerte- del poeta haciendo que la experiencia de unión de amor con Dios se encarne con suma maestría en el arte de la palabra, bordada con su imagen estética, como dice López Sevillano.

Algunos ejemplos de este tipo de poesía son: el «Tríptico romano», escrito por Juan Pablo II y publicado recientemente en español, y la poesía de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.

A través de la experiencia artística conectamos con nuestra esencia y descubrimos a Dios en nosotros. El lenguaje de las artes es un camino más para transmitir la Palabra de Dios, como una esperanza en la sociedad.

Otra de las artes que no debemos olvidar es la danza. Como dice el artículo publicado por la Congregación para los Sacramentos y la Adoración Divina, «la danza está especialmente adaptada para significar gozo divino. Por eso, entre los místicos, encontramos intervalos de danza como una expresión de la complejidad de su amor por Dios. Se recuerdan los casos de Santa Teresa de Ávila, San Felipe Neri, San Gerardo de Mayela».

Como hemos visto, el baile es un símbolo festivo que se ha utilizado y se utiliza en muchos momentos como signo de alabanza y agradecimiento a Dios.

En el ámbito de la producción de videos y de CD interactivos, también podemos encontrar en la red buenos ejemplos de este arte contemporáneo y de su relación con el trascendente. Es el caso de la producción realizada por JM Communications. En esta página podemos conocer diferentes producciones, como el “Ministry in a Multicultural World: Beyond Borders", un CD-ROM interactivo conteniendo 3 horas de testimonios en video y arte sagrado animado. Una fuente de recursos para agentes pastorales, profesores de religión, estudiantes de teología y estudios religiosos. Es una coproducción con el Mexican American Cultural Center.

Las distintas expresiones artísticas contribuyen a vivir con mayor profundidad la relación con lo trascendente. Cada cultura y cada pueblo reflejan a través de ellas su idiosincrasia y nos acerca a ese Dios fuente de vida y esperanza para la humanidad.

Paginas de Interés

En la web del Centro de Música y Danza Peruana (Cemduc), de la Universidad Católica de Perú hay un ensayo sobre la influencia afrolatina en el arte local.

En la misma línea, el artículo «Africanía de los bailes caribeños» de la revista Hispaniola de la Universidad Católica de Santo Domingo.

Sobre las raíces africanas de estas expresiones musicales, encontramos más información en http://www.serenna.net/Africana/africana.htm

La danza en India es una manifestación artística muy vinculada a las creencias religiosas de ese país (http://www.indembassyhavana.cu/culture/dance/dancesp1.htm).

En la Revista Verde Islam, un artículo comenta cómo la danza y la música pueden ayudar al ejercicio de la religión.

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BREVES


Grecia tiene una tradición culinaria de 4.000 años y lo que la distingue de la cocina de otros países es una combinación de cuatro factores: sus ingredientes únicos, la filosofía griega de compartir la comida, el país y su ambiente característico.

Lo que más se consume es el pescado y el cordero, que combinan con mucha imaginación, jugo de limón y vegetales. Tanto el aceite de oliva -distinguido como el mejor del mundo- como las hierbas y condimentos que se utilizan son de gran importancia.

Y no sólo la cocina es exquisita en este país, sino también su acompañante, el vino, que por estas latitudes, tiene la virtud de ser reconocido como uno de los mejores de la historia.

Algunas pistas sobre dónde encontrar los secretos de la cocina griega:

Cocina del mundo ofrece más de 50 originales recetas. 

Fasolada, Hitapodi y Kalamaria son algunos de los platos típicos que se pueden encontrar en esta web que combina la gastronomía griega con un poco de historia y tradición (http://www.sabormediterraneo.com/cocina/grecia.htm)

Festival de recetas griegas en http://www.arecetas.com/grecia/

Para los griegos, el hecho de compartir el ágape con la familia y los
amigos es una costumbre de socialización muy antigua e importante. Por
eso, un buen cocinero puede pasar varios días cocinando para recibir a
sus amistades con lo mejor de él, los deliciosos platos que es capaz de cocinar

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@rte: aprender música


Desarrollar las capacidades artísticas del ser humano desde pequeños ayuda a la formación global de la persona. Si dejamos que la belleza nortee nuestra vida, viviremos más en paz con nosotros mismos y con nuestro entorno.

La música es algo connatural al hombre, «…es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo» decía Platón. Algunos expertos dicen que la música que una madre escucha durante su embarazo afecta también al niño engendrado.

Internet nos ofrece algunas páginas Web donde aprender las primeras notas e ir desarrollando ese gusto por la música:

«Happy Note!» es un juego con el que se puede aprender a leer las notas musicales en varias claves, de manera rápida y sencilla.

En http://www.naveviva.com/musicamarco/musica-conxunto/musica-derecha.htm encontramos varios cursos relacionados con la música.

Y la página Web de Rosi Music ofrece un gran abanico de posibilidades dentro del mundo musical. Desde cursos online de piano, violín, informática musical, hasta adquirir partituras de forma gratuita.

¡Aprovechemos pues el tiempo libre de los fines de semana o las vacaciones, para iniciarnos o iniciar a nuestros hijos en el aprendizaje musical! Seguro que favorecerá su formación global como personas.

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Considerado por la iglesia católica profeta y apóstol de las comunicaciones, el beato Santiago Alberione intentó responder a las necesidades del mundo de principios del Siglo XX mediante una completa revolución pastoral, vinculando a los medios de comunicación con la labor evangelizadora.

El sacerdote dio inicio a su obra en 1914, mientras la Primera Guerra Mundial convulsionaba a Europa. Desde entonces, en todo el mundo, congregaciones fundadas por Alberione, como los padres Paulinos y las hermanas Paulinas, Pastorcitas y Pías Discípulas del Divino Maestro emplean los medios modernos de comunicación con el fin de dar continuidad a la labor del hoy patrono del ciberespacio.

Extraído y adaptado de http://eltiempo.terra.com.co/comp/noticiascomputadores/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-1071148.html

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