SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL

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BOLETÍN SEMANAL nº 229
Del 11 al 17 de julio de 2003

OFF LINE
Confucio: «Aprender sin reflexionar es malgastar la energía»

tecnosociedad

Internet y Democracia
Abriendo puertas a la acción
Por Rodrigo Prieto D.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS
«Es mucho el camino por recorrer…»
De Carlos Miranda Levy

UNA LECTURA SUGERENTE…
«No me hagas pensar
Una aproximación a la usabilidad en la Web»

De Steve Krug

FENÓMENO RELIGIOSO

Matrix Recargado:
¿Interrogantes con efectos especiales reales o virtuales?
Por Mauricio Chinchilla

BREVES

POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL

Medisalud en red: Beber agua para estar bien

Peques online: Niños inapetentes

Esta Semana: Aula virtual en Perú


 
   TECNOSOCIEDA

Internet y Democracia
Abriendo puertas a la acción
Por Rodrigo Prieto D.


Hablar de democracia hoy es referirse a un sistema de gobierno ampliamente difundido en todo el Planeta y que es visto como la mejor alternativa de entre todas las que ha conocido la historia. Concretamente, se trata del sistema por el cual a través de elecciones periódicas todos los ciudadanos de un país pueden expresar su opinión respecto de la manera cómo quieren vivir, aunque ello no implica que lleguen a hacerlo, pues –tal como funcionan hasta ahora las democracias representativas- la «manera» que se impone es la de las mayorías.

Actualmente existen diversas voces que cuestionan estas definiciones, pues llevado a la práctica, el modelo democrático y los valores que conlleva, han dado pruebas suficientes para demostrar que los hechos distan mucho de las intenciones y que –en definitiva- no hay una sola «democracia», sino varias que dependerán de las «gafas» de quien las defina y el contexto en que se ejercite.

Independientemente de sus matices, desde hace un par de décadas las democracias actuales han debido asumir la aparición de un nuevo actor en el escenario político: Internet.

Es que un medio de comunicación interactivo, disponible en cientos de miles de ordenadores dispersos por el mundo y al alcance de millares de usuarios en los 5 continentes es, sin duda, base más que suficiente para sembrar la esperanza en una democracia si no «directa», al menos «más directa» y participativa que la existente en la actualidad.

Pero como suele ocurrir con los grandes avances tecnológicos, rápidamente la realidad demuestra que el «juguete nuevo» no siempre puede responder a las expectativas que genera, al menos no a todas.

. Contribución de la Red

Internet puede contribuir a la democracia de muchas maneras, pero la más importante es sin duda que posibilita una mayor participación de los ciudadanos en una enorme diversidad de temas y espacios de acción. No es ya una, sino cientos las puertas que se abren gracias a la riqueza de «lo social» que toma vida en la Red.

Sólo por señalar un ejemplo, las manifestaciones en rechazo del ataque de Estados Unidos a Irak, estremecieron las calles de las principales ciudades del mundo el pasado 15 de febrero; pero al mismo tiempo, igual y quizá mayor estremecimiento sufrieron los hilos de la Red que, desbordada por los manifiestos de los ciberactivistas, marcó un hito en la historia de los nuevos movimientos sociales.

Asimismo, en la esfera más tradicional de las democracias, Internet es un medio por el cual los representantes políticos elegidos pueden mantener un contacto más directo y fluido con sus electores. Dada la imposibilidad de que los políticos sostengan encuentros «cara a cara» con todos los votantes, la Red permite tanto que éstos publiquen información útil para la población, como que ésta, a su vez, les haga saber (a los políticos) sus inquietudes, problemas, quejas, peticiones o felicitaciones y reconocimiento, según corresponda.

Aunque está claro que los dirigentes políticos no tienen tiempo para leer y contestar la gran cantidad de correos electrónicos que reciben, sin duda todos tienen a alguien que los lee por ellos y se encarga de mantenerlos informados de los principales «temas» tratados, y con seguridad, más de alguna vez se habrán dado el tiempo para responder directamente.

En términos de funcionamiento operativo de las democracias, los gobiernos se han tecnologizado y han creado páginas Web en las cuales ponen a disposición de los ciudadanos muchísima información sobre trámites, servicios o beneficios a los que éstos pueden acceder. Así, la Red está contribuyendo a disminuir la burocracia y a facilitar la democratización de la información que emana de los gobiernos. Hay que reconocer en todo caso que muchas de estas Web «oficiales» no siempre son de lo más amigables o fáciles de entender y manejar, pero su sola existencia ya constituye un avance. Algunos ejemplos son las Web de los gobiernos de Perú, México, Colombia, Chile, Italia y España, entre otros.

Otro aspecto aún incipiente, pero muy interesante en la relación Internet y Democracia, es que aumentan las posibilidades de conocer y en algunos casos fiscalizar la labor de los Estados por parte de los ciudadanos. Entre la información que los gobiernos o los parlamentarios ponen a disposición de los ciudadanos, figuran leyes, diagnósticos, planes y proyectos, presupuestos e informes de gestión, entre otros documentos que dan cuenta de la acción de los gobiernos democráticos. Aunque recién se están dando los primeros pasos, como se aprecia en el caso de la Superintendencia de Administración Tributaria de Perú, lo cierto es que de esta manera se está abriendo camino a la transparencia en la gestión de los Estados.

Pese a que aún figura entre los desafíos de la tecnología, otro aporte de Internet a las democracias es la posibilidad de que los ciudadanos puedan expresar su opinión de manera directa respecto de los temas que les incumben, ya sea en sondeos de opinión muy acotados, hasta en las mismas elecciones generales de cada país. Hasta ahora sólo existen experiencias aisladas y de alcance limitado, pero se está trabajando para mejorar dichas condiciones. Un artículo en Baquia.com comenta distintas experiencias en este sentido. La misma senda se pretende seguir en España (http://nashira.itccanarias.org/aplicaciones/noticias-tic/pg/ver_noticia.php3?Id=1494)

. El Obstáculo

Lamentablemente el enorme aporte de Internet a las democracias puede desaparecer por el sólo peso de una palabra: el «acceso». En efecto, en este caso tales ventajas son privativas de aquellas sociedades en que el uso de Internet es masivo. Países como Estados Unidos, Canadá, Inglaterra, Holanda, Suecia, entre otras naciones «del norte» son los mejor preparados para disfrutar de estos beneficios. Latinoamérica y Asia van avanzando, pero qué decir del África profunda: ni luces todavía de entrar a la era informatizada.

La cuestión central en este caso está en la llamada «brecha digital», que comentábamos en nuestro boletín nº 226, que no es más que la distancia que existe entre quienes tienen acceso a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, y quienes no (o a medias, con todas sus variantes).

. Votaciones online

Uno de los puntos nodales al hablar de Internet y Democracia hoy es precisamente aquél en que se fundamenta este sistema político: el del sufragio universal que -en la esfera de las nuevas tecnologías- se traduce en la posibilidad de que todos los ciudadanos puedan ejercer su derecho a voto online.

Pese a que en la Red prolifera todo tipo de votaciones, hablar de un sufragio que cumpla los requisitos necesarios de un proceso político-electoral es muy diferente. Tal como señala el Dr. Andreu Riera Jorba en el boletín de Criptonomicón, para que un sistema de votación online sea efectivo, debe cumplir cuatro condiciones que garanticen la seguridad del mismo:

1. Exactitud: que no permita alterar o eliminar un voto válido o, al contrario, validar un voto que no lo es.

2. Democracia: sólo deben poder votar ciudadanos inscritos, y una sola vez.

3. Privacidad: el voto debe ser anónimo, y ningún votante debe poder demostrar cuál fue su voto.

4. Verificabilidad: los votantes deben poder comprobar que sus votos fueron incluidos en el recuento final.

Si se cumplen estos requisitos, el voto online podría favorecer, entre otros, el sufragio de los ciudadanos desde el extranjero, el de los votantes discapacitados o temporalmente inmovilizados, y el de los adultos mayores postrados; además, por supuesto, de facilitar a todos aquellos que lo deseen la gestión del voto. Incluso, probada la fórmula, las democracias podrían incorporar la consulta ciudadana como una de sus prácticas habituales, por ejemplo, ante temas que susciten un amplio interés ciudadano o conciten divergencias difíciles de salvar en los salones de los parlamentos. Con un acceso mayoritario y eficaz a estas tecnologías, las democracias actuales podrían -efectivamente- ser más democráticas.

Pero cumplir estas condiciones es una tarea cada vez más compleja, si pensamos que hasta los sistemas informáticos de instituciones supuestamente tan impenetrables como la Nasa, han sido intervenidos; con mayor razón los ordenadores de un sistema electoral, podrían ser presa de ataques hacker, no sólo de adolescentes ociosos, sino de partidos políticos minoritarios e incluso de Estados rivales, sobre todo cuando se tratase de países en los cuales existan intereses económicos o geopolíticos de por medio.

. El «control»

En esta misma sintonía, resulta inevitable cuestionarse qué tan democrática puede ser Internet, cuando el control de su funcionamiento está centralizado en Europa, Japón y Estados Unidos, que supera con creces a sus dos antecesores (http://www.fuentesestadisticas.com/Numero51/paginas/9-10.htm). No es que exista una suerte de servicio secreto encargado de vigilar y dirigir los movimientos de la Red, pero sí, la de unos servidores (poderosos ordenadores que son el soporte técnico de Internet), que están ubicados en determinados países que, si lo quisieran, podrían intervenirlos fácilmente en pro de sus intereses. De hecho hace algunos años, hasta el mismo Parlamento Europeo se abocó a la investigación del denominado Proyecto Echelon, creado después de la Segunda Guerra Mundial, y a través del cual, 5 países estarían espiando todas las comunicaciones electrónicas en busca de mensajes con contenidos «sospechosos». Una explicación sencilla y breve del mencionado proyecto está disponible en http://www.arrakis.es/~iesve/vigila.htm, cómo también las acciones del Europarlamento al respecto.

En este caso específico, la misma Red estaría siendo utilizada para desarrollar prácticas de vigilancia propias de sistemas políticos nada democráticos.

Ciertamente no todo es negativo, pues a pesar de la existencia de este y otros mecanismos que operan en y a través de Internet, no se puede desconocer que ésta ha posibilitado la emergencia de unos nuevos movimientos sociales, horizontales, no jerárquicos, móviles, fluidos, en los cuales todos los participantes tienen voz y voto. Conglomerados bajo la etiqueta de movimientos por una globalización de la solidaridad, estas formas de organización que han surgido gracias a la Red, son un ejemplo real de ejercicio democrático, como lo sostiene Juan Grompone en Alainet.org.

Experiencias de este tipo -que describimos en extenso en nuestro boletín nº 213- son un llamado de atención que cuestiona lo que hoy entendemos por «democracia», y sobre todo, cómo las nuevas tecnologías de la comunicación, pueden contribuir (o no) con tales concepciones.

. La Invitación

La interpelación es, entonces, a reflexionar sobre las democracias actuales, a revisar la coherencia entre lo que se supone éstas deben ser, y lo que son en la práctica. A identificar los aciertos y yerros, y a partir de ahí, visualizar de qué manera las nuevas tecnologías pueden convertirse en herramientas que contribuyan a dar ese anhelado salto cualitativo de las democracias (al que se refiere la Carta de la Paz dirigida a la ONU, en su punto X y que comenta Jordi Cussó en su artículo del mismo nombre), en que cada uno pueda vivir coherentemente con sus ideales.

. Páginas de Interés

Página Web con varios artículos sobre política e Internet en Rep. Dominicana.

Internet no necesariamente facilita la democracia (http://www.guias.se/oscar/escritos/democra.htm).

Sobre el problema del acceso para que Internet sea efectivamente democrática (http://www.audifilm.com/dosier/dosier3/Internet.htm).

 Portal de distintas Web que promueven valores democráticos (http://www.democraciadigital.org/2003/0618/).

Brasil, precursor en la utilización de votación electrónica (http://www.el-mundo.es/navegante/2002/10/07/esociedad/1033982667.html).

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RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«Es mucho el camino por recorrer y apenas empezamos a gatear. Pero es importante que tomemos conciencia y lo hagamos ya. La sociedad exige cada vez más la realidad de una democracia participativa. Los políticos de a poco van descubriendo la importancia del Internet, pero en un país atribulado por carencias y necesidades urgentes, los temas de conectividad y acceso universal, servicios en línea y atención a la ciudadanía al Internet son relegados a un segundo plano».

Por Carlos Miranda Levy, extraído de
http://www.reddominicana.com/elecciones/
internetydemocraciaparticipativa.asp

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UNA LECTURA SUGERENTE...


«No me hagas pensar
.
Una aproximación a la usabilidad en la Web»
De Steve Krug
Pearson Educación. Madrid. 2001
206 páginas.

Es un hecho: los visitantes no utilizarán su sitio web si no encuentran una forma de navegar por él. Las compañías de cualquier lugar están apostando sus fortunas y sus futuros en sus sitios web. Gente con poca o ninguna experiencia son responsables de estos proyectos de alto presupuesto, y la usabilidad se convierte de repente en una cuestión esencial y sensata. No me hagas pensar es para la gente de las trincheras (los diseñadores, los programadores, los webmasters, los administradores de proyecto, la gente de marketing y las personas que firman los cheques). Krug lo explica claramente y le ayuda a similar fácilmente principios que le harán llegar tanto a las preguntas que deberá realizar a los expertos que contrate como a las respuestas prácticas, de modo que pueda tomar difíciles decisiones técnicas, estéticas y estructurales.  

Extraído de http://www.archivodenessus.com/rese/0353

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FENÓMENO RELIGIOSO   

Matrix Recargado:
¿Interrogantes con efectos especiales reales o virtuales?
Por Mauricio Chinchilla


«El destino baraja las cartas, pero nosotros la jugamos»
Arthur Schopenhauer

Matrix Reloaded es la segunda parte de la trilogía Matrix de los hermanos Wachowski. Estrenada en el Festival de Cannes, se ha convertido en una obra determinante del cine fantástico. Esta segunda parte presenta cambios y uno que otro detalle que están causando la controversia entre aficionados y especialistas. Desde el boletín del SOI hemos querido, más que realizar un análisis de su forma y fondo, plantear algunos elementos que sirvan para el diálogo y sus posibles consecuencias.

El argumento: Neo (Nuevo), Morpheo y compañeros mártires tienen 72 horas para salvar Zión, amenazada por las máquinas. Sólo en Matrix encontrarán al Oráculo, que dirá a Neo la puerta que debe abrir para frustrar la amenaza. Neo necesita la llave de esa puerta... Las concepciones de causalidad v/s determinismo, entendiendo éste como destino, así como la capacidad de elección son las que hilan los sucesos del film.

¿Es Matrix sólo un espectáculo con fines comerciales? ¿Contiene algo más que peleas orientales, vestuarios microfibra y persecuciones adrenalíticas? ¿El gran público, y en particular los niños y jóvenes, ven en esta serie algo más que los efectos del tratamiento digital? Hay quienes de antemano, la consideran una gran decepción recargada.

Es difícil responder categóricamente estas preguntas, o más bien, habría que decir que tienen más de una respuesta. Se trata de un fenómeno comercial, sin duda, que está impactando no fuertemente la moda y el imaginario juvenil. Matrix aprovecha una serie de referencias cinematográficas que son ya «cultura general» de nuestra sociedad y les saca provecho incluyendo referencias y pinceladas que hacen a los espectadores sentirse «en casa». Pero además de todo esto, parece fuera de duda que sus contenidos recogen, casi como una ensalada, una serie de inquietudes e interrogantes humanos no superficiales.

. Avalancha de preguntas

De la primera entrega de Matrix se puede entresacar varias preguntas: ¿qué es la realidad? ¿es posible conocerla saliendo de la fantasía colectiva en que vivimos sumergidos? ¿Qué valor tiene vivir «en la realidad» si la ficción es confortable y segura? ¿Las sobras del hombre (las máquinas) están destinadas a tomar el control de un ser humano perdido en el ensueño de los medios de comunicación social? El tema de la libertad como desafío, y el doloroso «nacimiento» al mundo real están dibujados con intensidad en esta primera película. Tales cuestiones no son nuevas: léase el mito platónico de La Caverna, en clave de sociedad mediática y de «realidad virtual». 

En Matrix Reloaded se complican tanto las peleas como los efectos especiales, y sobre todo el aspecto más «filosófico» de la serie y las preguntas que plantea, de manera más explícita y punzante que en la versión anterior: ¿quiénes somos? ¿por qué estamos aquí? ¿existe el libre albedrío o sólo estamos destinados a ejecutar un guión prefijado por un Arquitecto frío y calculador? ¿Cuál es el papel del amor en la redención del mundo? ¿Es el hombre un ser imperfecto que debería asemejarse a las máquinas por él creadas? ¿las profecías religiosas son ciertas o son una mentira destinada a ser desenmascarada? En esta segunda película están mucho más explícitos, tanto en las imágenes como en las referencias verbales y en el sentido general de la narración, los elementos religiosos que en la primera apenas se podían entrever. Pero son elementos tomados, como en una ensalada, de diversas raíces y creencias. El vestuario de Neo recuerda la sotana de un sacerdote católico; en sus paseos por Matrix aparecen imágenes del Sagrado Corazón y la Virgen de Guadalupe; la ciudad subterránea, último reducto de la humanidad, se llama Zión; sus habitantes reciben a Neo y le dan regalos y ofrendas como si fuese un santón o un guru capaz de hacer milagros y devolverles la salud; la profetisa es llamada «el oráculo», como en la visión religiosa griega; la celebración en asamblea que en Zión precede a la invasión de las máquinas tiene mucho de rito pagano de la fecundidad; el solitario Arquitecto del sistema puede sugerir una visión masónica de la deidad que ha construido el mundo.

Así pues, lo religioso no está ausente de Matrix; está entremezclado de forma que se reconocen muchas sensibilidades en ella, pero en sí mismo esto no conduce a nada. Tal y como se puede leer en http://www.epoca.es/cultura/cine1.htm: «(...) su contenido, en el que el destino rige todos los actos, es lo más opuesto al cristianismo. De él toma los términos, que no los conceptos» (...) «el espectáculo de Matrix sólo acaba de comenzar..., pero se trata de eso, de espectáculo: no busquemos oro en el bazar».

Matrix Reloaded parece anticipar ya al menos uno de los temas de la tercera parte: ¿cómo empezó el mundo? ¿nos encontramos en un círculo histórico sin fin o la historia avanza hacia algún punto? Por el momento Matrix ofrece muchas más preguntas que respuestas, pero ya el modo de plantearlas sugiere hacia dónde irán las soluciones ofrecidas.

El esquema de fondo de este relato épico contiene mucho de una visión pagana y maniquea, por otra parte muy frecuentes en los grandes mitos y en la mayoría de las narraciones capaces de captar la atención del público. Las fuerzas del bien y el mal luchan en casi igualdad de circunstancias. Hay un héroe, es verdad, y este héroe es un hombre noble y capaz de amar. Pero las fuerzas con que cuenta para «el bien» se equivalen -a duras penas- a las del mal, con lo cual el sentimiento de soledad y desvalimiento que se provocan en el espectador son intensos. Más aún cuando en los últimos minutos de la película parece confirmarse que el «Elegido» (Neo) no decidió salvar a lo que quedaba de la humanidad, sino a su propia novia Trinity, y que todas las profecías en las que Morpheus creía firmemente, eran falsas. Al menos aparentemente. ¡Es necesario esperar a la tercera parte! Si en la primera parte (Matrix), el planteamiento es que el mundo en el que vivimos es una mentira, esta segunda parte (Matrix Reloaded), nos muestra que todo lo que descubren Neo y sus amigos, hasta el final de la película, (llegar hasta Matrix) también es una mentira... Entonces, conceptos como verdad y mentira, mal y bien están tan entremezclados que no se sabe dónde empiezan unos y terminan otros. En otras palabras, se constata que vivimos en un mundo del «todo vale», no importan los medios, (algo muy parecido a nuestra sociedad actual).

. Distintas perspectivas

Puede decirse que Matrix tiene varias claves de lectura: es una serie muy bien hecha técnicamente hablando, realizada con inteligencia y con medios para alcanzar buen éxito comercial. No se trata de una banalidad ni es frívola; siendo entretenida propone valores básicos como la búsqueda de la verdad, la fidelidad, la amistad y el patriotismo, el valor, el amor, el valor de la vida humana. Todo ello, claro está, dentro de un formato espectacular y con grandes dosis de violencia, aunque la «virtualidad» de los personajes elimina la sangre como elemento visual alarmista.

Por otra parte, y desde una visión cristiana, queda totalmente fuera de foco el elemento amoroso de la creación, el amor y la misericordia de Dios creador, la total entrega que significa la redención, y el triunfo escatológico («ya, pero todavía no») del bien sobre el mal. El bien en Matrix es cuestión sólo de opción personal, no hay fundamento en nada exterior al hombre mismo.

¿Lo positivo de Matrix? Quizá algo a subrayar es el hecho de brindar una gran oportunidad de diálogo con los jóvenes. Educadores, catequistas, líderes religiosos, etc., tienen la posibilidad de profundizar con niños, jóvenes y adultos en estos grandes temas trascendentales. Todo ello, a través de un lenguaje realmente anclado en la cultura contemporánea. Un interesante momento para la investigación y para el diálogo Fe-Cultura-Medios. 

¿Podemos saber si Matrix ofrece una visión integradora sobre la misión humana en el mundo? Cada quién está en el mundo para cumplir una misión, su propia misión, la de existir y poder amar. Quizá se complete el rompecabezas en la tercera entrega, y el amor como eje del personaje de Neo arroja cierta luz al respecto. Pero en su conjunto, la serie presenta una visión teísta -no realmente religiosa- que parece reducir las bases para una auténtica esperanza.

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BREVES

Medisalud en red:
Beber agua para estar bien


El agua es uno de los elementos vitales para el ser humano (http://www.water-institute.com/es/d-1-a_agua_cuerpo_humano.asp). Sin oxígeno no somos capaces de vivir; sin comer, aunque a veces nos parezca lo contrario, aguantaríamos hasta 4
ó 5 días, y sin beber falleceríamos de forma muy rápida.

Más del 50% de nuestro cuerpo está formado por agua: el cerebro, en un 75 u 80% y los músculos, en un 70%, de modo que el agua nos es imprescindible para vivir.

El fuerte calor del verano y las altas temperaturas que se dan durante todo el año en los lugares desérticos, hacen que nuestro cuerpo elimine más cantidad de agua de lo que sería apropiado para nuestro cuerpo, por lo tanto, también se necesita ingerir más agua para evitar la deshidratación.

Un artículo de la Revista Consumer explica por qué es importante beber agua.

También en la Enciclopedia Ilustrada de la Salud es posible encontrar una descripción detallada de lo que ocurre cuando nuestro organismo tiene menos agua de la que necesita, lo que conocemos como deshidratación.

Si bien es un recurso natural renovable, las grandes reservas de agua del planeta están siendo cada vez más afectadas por acción del calentamiento global de la Tierra (http://www.cinu.org.mx/eventos/conferencias/
johannesburgo/medios/carpeta/agua.htm
), de modo que todos los esfuerzos que hagamos por cuidarla y utilizarla adecuadamente son un gran aporte a la supervivencia de la humanidad
. 

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Peques online:
Niños inapetentes


Es usual que los niños pasen por una etapa caprichosa a la hora de comer y se pueden negar a tomar determinados alimentos o que deseen ingerir lo mismo cada día. La mayoría de estos problemas de alimentación se acaban resolviendo con el tiempo, pero es necesario tener mucha paciencia con ellos.

Algunos pediatras aconsejan tener cuidado a la hora de presentar la comida, la decoración siempre atrae a la vista y puede hacer que al niño le vengan ganas de comer. También dicen que la hora de la comida, se debe tomar con calma. El niño debe tener tiempo de digerir cada plato (entre 10 y 15 minutos) y siempre a la misma hora.

En Tupediatra.com hay una explicación sobre los problemas de conducta alimenticia de los niños.

Una alternativa para aumentar el apetito de los niños es el masaje. Tal como lo indica un artículo en tumaternidad.com el tratamiento ayuda a estimular el sistema nervioso y liberar sustancias bioquímicas que producen calma y aumentan el apetito del infante. 

Algunos consejos prácticos para cuando los niños no quieren comer se pueden encontrar en http://www.tdh.state.tx.us/kids/lessonplans/DW_span_rents.htm

«Alimentar a los niños no siempre es fácil» dice la Web mipediatra.com, a la vez que propone algunas sugerencias para afrontar el tema.

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Esta semana...
Aula Virtual
en Perú


Enseñar Internet a través de Internet. La comisión de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal Peruana ha emprendido un proyecto de Aula Virtual, un espacio de formación para personas interesadas en profundizar sobre el espacio de las nuevas tecnologías y su aplicación en los tiempos actuales. La Comisión ofrecerá próximamente un curso sobre «Nuevas tecnologías y uso pastoral de Internet», para el cual ya están abiertas las inscripciones en www.aulavirtual.sitio.net

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