El avance de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías tienen importantes repercusiones sobre los individuos, sobre todo, porque ponen al alcance de cualquier persona una red de significados que puede producirles cierta desorientación. Ante esta situación, ya han comenzado a aparecer algunas entidades que buscan contribuir a la búsqueda de sentido, de encontrar los contenidos precisos y los lenguajes adecuados para transmitir lo que los diversos grupos sociales deseen expresar ya sea en los espacios virtuales o en los tradicionales.

Una de estas agencias es Eulogos Media (1), la cual, según su productora ejecutiva, Ester Romero (2), busca trabajar con las experiencias humanas de profundidad, sean éstas de tipo psicológico, artístico, filosóficas o espirituales, agenciando los contenidos precisos que estas experiencias requieran.

¿De qué formas las tradicionales agencias de sentido como la familia, la escuela... se han visto modificadas por los avances de las nuevas tecnologías y sobre todo por Internet?

En primer lugar debemos colocar a Internet y a las nuevas tecnologías en su justo lugar: decir que la familia, la escuela y la sociedad han cambiado por Internet es una visión errónea al igual que decir -como viene repitiéndose hace más de treinta años- que la familia está en crisis. Existe un auténtico boom de profecías inútiles e irreales sobre Internet.

No podemos olvidar que Internet se basa en la palabra y que el pensamiento requiere de la palabra. De esta manera, Internet tiene su base en un intercambio racional lo cual nos pone en contacto con las referencias y las tradiciones culturales. Es a partir de esta idea que nosotros vemos la necesidad de hacer un planteamiento riguroso de Internet: más que una tecnología, el paradigma de un nuevo proyecto social y cultural.

En lo que se ha llamado la "era postmoderna", se han puesto en entredicho muchas de las instituciones que podían dar sentido a la persona en otras épocas, ¿cómo cree que se ajustan las personas a la era mediática con este cierto vacío existencial que existe en algunas de ellas o con crisis de identidad?

En contraste con las formas tradicionales de organización social, donde la tradición, la costumbre y el estatus tenían una gran fuerza legitimadora, actualmente las relaciones y los procesos sociales sí han cambiado. Pero la disolución de los marcos tradicionales de sentido se consigue pagando un precio psicológico muy alto y ha llevado a lo que se llama “la muerte del individuo”. Christopher Lasch habla de la “cultura del narcisismo”, una cultura donde la personalidad se contrae hasta su núcleo más defensivo para la supervivencia psíquica, preocupación que viene reforzada por el consumo.

El final de la rígida jerarquía de relaciones sociales, de la disolución de las tradiciones y costumbres comporta implicaciones de gran importancia para el propio ser, y especialmente para la expresión de la identidad personal: abre espacios para la individualización continuada, posibilidades para la modificación de nosotros mismos, de nuestras emociones, deseos, necesidades y capacidades.

Estas transformaciones conllevan oportunidades más grandes de libertad y autonomía, pero esto tiene un alto costo: el de la destrucción de puntos de referencia y la posibilidad de la no-relación. La virtualidad permite rehuir la relación, el diálogo o lo que hace unas décadas se denominaba “el compromiso”.

¿De qué manera Internet, como medio de comunicación, puede contribuir a fomentar un espacio de desarrollo ético o con contenido valórico, sobre todo considerando lo que se ha llamado la avalancha de información?

La experiencia y el sentido de nuestras necesidades, sensaciones, afectos y representaciones subjetivas se forman a través de la vinculación con los otros, pero hoy esta alteridad esta formada en gran medida por los medios de comunicación masivos, entre ellos Internet. El desarrollo de la globalización y de las nuevas tecnologías tiene amplias repercusiones sobre el ser individual ya que dichos medios ofrecen una red de significados que penetra profundamente en la estructura psíquica de las personas. Se produce mucha desorientación y fragmentación.

Hoy vivimos algo verdaderamente revolucionario que es la unión de un cambio tecnológico a la vez que una transformación social y cultural. Pero las dimensiones culturales y sociales, aunque menos espectaculares que las tecnológicas, son mucho más importantes.

Las tecnologías, por otra parte, siguen la misma lógica individualista que domina nuestra sociedad: Internet no es la alternativa a los medios masivos, es la otra cara de una misma moneda. Se trata de la dimensión individual y la colectiva. Acentuar la vertiente tecnológica de Internet es ponerla a disposición de los grupos empresariales económicamente potentes. Por eso se debe ir al origen de la comunicación. Los objetivos de la comunicación no son técnicos sino que conciernen a las relaciones entre individuos con la sociedad, son objetivos antropológicos y culturales. Por eso Eulogos Media ha puesto su acento en los contenidos, dando por supuesto que las tecnologías nos permiten todo lo imaginable.

¿Cómo pasar de una sociedad de la información a una era del conocimiento, donde se potencie una persona con capacidad reflexiva y de análisis ante la avalancha de datos recibidos por Internet?

Debemos aprender a pensar lo obvio, lo que tenemos delante. Curiosamente hoy son más actuales que nunca unas palabras también milenarias, que dicen “tienen ojos, y no ven, tienen orejas y no oyen”. Porque nos cuesta pensar que Internet no es la solución a nuestras vidas, ni a las crisis de nuestras instituciones. Pensar que sólo con tecnología vamos a convertir en algo actual una institución caduca es un error.

Sólo basta fijarse lo celosos que están los gobiernos en mantener sus sistemas educativos a cualquier precio, sin ceder competencias a instancias superiores. Es un indicador de lo que se considera esencial: la educación a través de la palabra, y de la palabra con afectividad. El cambio, a mi juicio, vendrá determinado por desterrar la ideología tecnológica y recuperar la alteridad del contacto.

Internet es sólo el reflejo de un cambio cultural que no es estrictamente tecnológico. El trabajo que nosotros estamos proponiendo no es meramente en el espacio virtual sino que se trata de trabajar entre racionalidades que son distintas: la racionalidad del emisor, la racionalidad del mensaje y la racionalidad del receptor, tres instancias que no son las mismas. Hace falta un trabajo con las comunidades, con las personas para encontrar el buen “logos”, el pensamiento justo y claro así como los lenguajes, símbolos y metáforas que exprese su mundo interior a la vez que su complejo mundo de relaciones.

¿Cómo traspasar contenidos de espiritualidad, de valores, de psicología en este nuevo contexto que estamos viviendo?

Nuestro objetivo es trabajar a fondo formas de comunicación de la subjetividad humana, de las vivencias más profundas de los individuos. Esta vida interior puede ser psíquica y afectiva, intelectual, artística, espiritual porque el yo recrea permanentemente mundos nuevos, y los símbolos que la cultura y la tradición que nos han dejado actualmente no sirven para expresar esas necesidades y deseos. Por eso nosotros buscamos las formas para expresar hoy dichas inquietudes y vivencias del ser. Pero también es necesario, y urgente, crear puentes de unión entre los símbolos (sociales y políticos, literarios, artísticos, religiosos...) que nos han dejado siglos de historia y que han servido a generaciones enteras para expresar los más profundo de su ser, y en los cuales los hombres y mujeres de las sociedades postmodernas no se reconocen. Si la denominada crisis de la política lo pone de manifiesto en símbolos y formas de pensar que no tienen más de dos siglos, ¿qué sucede entonces con formas de expresión que tienen milenios de vida a sus espaldas?

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1)  eu: buena; logos: palabra, pensamiento.

2) Ester Romero es periodista. Trabajó durante más de 15 años en Televisió de Catalunya (TVC), como presentadora y directora de programas.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

Lo Público
«[el] lugar donde todo sucede / donde se prueba el amor / la identidad se afirma; la justicia es destino / la verdad horizonte / compromiso la libertad.
Allí nace la tolerancia / luce la solidaridad / florece el diálogo,
crece la fortaleza/ acontece la responsabilidad». (3)

La sociedad avanza a un ritmo vertiginoso. Los logros alcanzados por la ciencia, la tecnología y las comunicaciones, harían prever una vida más justa y de mejor calidad para todos los seres humanos; sin embargo, no es así. El hombre del siglo XXI se presenta frágil y temeroso para asumir el reto de su existencia. Cuando parece poseerlo todo o poder conseguirlo todo, muda unas esclavitudes por otras. El frenesí de las grandes ciudades banaliza muchas de las actividades humanas, las hacen intrascendentes. La preocupación por facilitar herramientas de consulta a nuestros hijos termina con la duda de si Internet no terminará convirtiéndose en una dependencia.  

Haciendo eco de este contexto, la Iglesia de Santiago de Chile ha incorporado en sus “Líneas pastorales 2003-2005” el propósito de “Evangelizar el corazón de la gran ciudad”. En ese marco, un grupo de agentes pastorales trabajó dos grandes temas: cultura y evangelización. Al constatar que “la cultura” no es la misma en todos los sectores de la urbe, ni todas las ciudades son iguales, lo que sí se observa, es una larga lista de ocupaciones y pasatiempos que están directamente relacionados con la degradación del ser humano, fenómeno que se presenta en la generalidad de las grandes ciudades.

El diagnóstico del grupo fue desolador: trabajos esporádicos sin previsiones médicas que los respaldaran, con mucha presión y largos horarios; comerciantes ambulantes; comercio de drogas, trabajadoras sexuales, asaltantes, por nombrar solo algunos. Todos ellos, con la constante de los bajos salarios, es decir que las carencias y desigualdades están a la orden del día. El panorama general hablaba de “embrutecimiento” humano, de escasos momentos de goce y “dignidad”. El grupo se cuestionaba, ¿qué es la cultura?, ¿a qué cultura pertenecemos?, ¿con qué rasgos nos identificamos de la “gran cultura” y cuáles aportamos en nuestro diario vivir?

El Cardenal Paul Poupard recoge estas inquietudes y propone siete retos a los que –a su juicio- debe enfrentarse la Iglesia contemporánea para una evangelización eficaz.

'Viendo, no vemos, oyendo no oímos' como dice La Palabra. Frivolizamos el paso por la vida. No tenemos instancia de discernir, no hay trascendencia. Estamos frente al desafío de “evangelizar el corazón de la gran ciudad, de ciudades que tienen adormecido el corazón”, de dar respuesta a los vacíos de sociedades 'despiertas' las veinticuatro horas del día, los 365 días del año para ganar dinero en un trabajo a veces digno -a veces no-, pero ausentes, 'dormidos' para contemplar injusticias, para entendernos más, escucharnos más. Se goza del desenfreno, se vive a plenitud el relativismo de una ética light que no dignifica al hombre, sino que lo esclaviza y humilla. Lamentablemente no aprendemos a ser más libres, más dignos. Cuánto cuesta construir sociedades más humanas y humanizantes.

. Contemplar la realidad

Mirar de frente esta realidad no siempre es fácil y mucho menos, esperanzador: ¿cómo contemplar al Cristo de hoy?, ¿cómo escuchar a Cristo hoy?, ¿cómo levantar al ser humano que simplemente sobrevive o que cree que esta siendo más porque está teniendo más? El adecuado desarrollo de las sociedades, no tiene como fin último la economía. Sin duda en este ámbito, la Iglesia tiene una tarea pendiente.

Desde el Vaticano la invitación el Papa es a "remar mar adentro", nos pide evangelizar y evangelizarnos. Dejar actuar a Dios que habita en cada persona y cada pueblo.

El llamado del Santo Padre es a contemplar la realidad, sin miedo, con un realismo que nos permita ser cristianos abiertos al mundo, a la realidad, no para negarla sino para asumirla, verla con una mirada limpia para transformar aquello que merezca ser transformado, y resguardar aquello que merezca ser conservado.

En palabras de Bernardo Kliksberg: “los seres humanos tienen la obligación ética de velar por sus semejantes. La solidaridad no es una opción sino un mandato” (http://www.iglesia.cl:16080/revistaiglesia/
mayo2003/05iglesia_rojo.html, http://www.vicariasur.cl/conversando_vicario/anteriores/solitarios.htm
http://www.vicariasur.cl/conversando_vicario/anteriores/chile_soli.html
http://www.laprensahn.com/econoarc/9707/e04004.htm
http://servicioskoinonia.org/logos/articulo.php?num=056).

. Evangelizar la Cultura

Evangelizar la gran ciudad es un desafío que pasa necesariamente por evangelizar la cultura; es decir, estar al servicio de la vida, escuchar –con respeto- los signos de los tiempos. Es enseñar la esperanza, recuperar los espacios, volver al origen, estar en soledad y silencio (http://www.ungidos.com/guia/33.html). Es la experiencia del hombre y la mujer de hoy, de iluminar con su actuar los ambientes y realidades en los que se inserta; es comprometerse con unos valores éticos que norteen la vida, que se traduzca en comportamientos veraces, de sentido del deber y del cumplimiento a la palabra empeñada, de la honestidad y la fidelidad a unos principios, de consideración para con los otros y del obrar en justicia, desde la solidaridad, el respeto, el servicio y la entrega.

Hacer Contemplar a Dios, tanto a creyentes como no creyentes, es hacer con la vida de oración permanente obras visibles que muestren al invisible (http://www.iglesia.cl:16080/revistaiglesia/marzo2003/07iglesia_verde1.html y http://www.iglesia.cl:16080/revistaiglesia/abril2003/04iglesia_azul.html).

. Páginas de interés:

Evangelización en la gran ciudad y los medios de comunicación: http://www.iglesiachile.org/especiales/megapolis/cortazar.htm

 Consejo Pontificio de la Cultura. Para una pastoral de la Cultura

Iniciativas civiles que aportan a este trabajo: http://www.mineduc.cl/cultura/deprov/
N200202141129516479.html

Cinco pasos para una evangelización eficaz:
http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/sermon21.htm

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3) Jaramillo, Juan Camilo; Beltrán Gladys. El lugar donde todo sucede. Las aventuras de los caballeros de Mandala. Ed. Norma Comunicaciones S.A. Bogotá, 1998. p.121.