SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL

ObservatorioDigital.net 
 

BOLETÍN SEMANAL nº 253
Del 6 al 12 de febrero de 2004

OFF LINE
Alvin Toffler: «La imposibilidad de hablar con certeza sobre el futuro, no puede excusar su silencio»

TECNOSOCIEDAD

 Esclavitudes de ayer y hoy
Por Elisabet Juanola, (desde Chile)

 


RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS
«Pensar únicamente en soluciones…» 
De Jaume Curbet

UNA LECTURA SUGERENTE…
«Observatorio siglo XXI: reflexiones sobre arte, cultura y tecnología»
De José T. Martínez (compilador)

 

FENÓMENO RELIGIOSO

Irán: 25 años de Revolución Islámica
Por Mauricio Chinchilla P.

  
BREVES

 POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL

@rte: Musicoterapia

  En Red y en forma: «Watsu»

Esta Semana: Todo por un nombre

   TECNOSOCIEDAD  

Esclavitudes de ayer y hoy
Por Elisabet Juanola, (desde Chile)


Sumergida en una bañera de cristal, rodeada de un líquido viscoso y amarillento, permanecía quieta, silenciosa, como hipnotizada, sin percibir siquiera lo que estaba ocurriendo. Desde su cabeza, un grueso cable de fibra óptica extraía la energía necesaria para mantener encendidas 10 bombillas durante todo un día… ella era una de las miles de esclavas de las máquinas, de las emancipadas máquinas, otrora esclavas de los hombres…

Afortunadamente esta imagen inspirada en «Matrix» es sólo fruto de la creatividad de un par de cineastas aficionados a la ciencia ficción; sin embargo, la metáfora que subyace da cuenta de un fenómeno históricamente denostado, pero más frecuente de lo que parece.

Aprovechando el bicentenario de la Revolución Haitiana, Naciones Unidas declaró al 2004 como el año de conmemoración de la lucha contra la esclavitud y su abolición, con el propósito de dar a conocer las aberraciones cometidas y evidenciar el silencio mantenido hasta nuestros días, respecto de la captura, maltrato y venta de seres humanos (http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php@URL_ID=13974&URL
_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html, http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001312/131242s.pdf).

Resulta increíble, a estas alturas, hablar aún de esclavitud; no obstante, sin perjuicio del sentido original de la palabra a que se refiere la UNESCO, existen hoy distintas situaciones que podrían ser ejemplo de nuevas esclavitudes: la dependencia de algunos inmigrantes, del trabajo femenino, de algunos tipos de enseñanza, de ciertos países altamente endeudados, el concepto de subordinación de algunas empresas, entre otras.

. Casos

Algunas de las esclavitudes contemporáneas son resultado del desconocimiento y la negligencia. Las dificultades de acceso a la información o directamente la desinformación es causa de muchas situaciones de injusticia y dependencia, en el peor de los casos; o bien de indiferencia y descuido, en el mejor.

Por ejemplo, los altos índices de abstención en los procesos electorales de la mayoría de los países democráticos, quizá cambiaría si los ciudadanos conociesen la historia del derecho al sufragio, y de lo difícil que resultó acceder a él. Así también, muchas situaciones de violación a los derechos humanos, se habrían podido evitar si se hubiese tenido noticia de ellas oportunamente.

De ahí que desde hace algunos años, el acceso de todos a Internet es una reivindicación bajo la cual se han aunado muchas voluntades, pues se sabe que Internet es un medio de comunicación e información que tiene un enorme potencial horizontalizador de emisores y receptores. Por supuesto que en ella también existen factores de exclusión –como los clásicos propiedad de los medios, costo de conexión, calidad del acceso, censura, etc.- pero sus características técnicas la hacen comparativamente mucho más accesible que las otras tecnologías de comunicación social.

Esta es al menos en intención, una de las prioridades de los gobiernos que se reunieron en la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información llevada a cabo en diciembre pasado en Ginebra y que tendrá una segunda parte en Túnez el 2005 (http://www.itu.int/wsis/index-es.html).

«Todas las personas, en todas partes, deben poder participar y no debe excluirse a nadie de las ventajas que ofrece la sociedad de la información». Aunque cabe recordar, que estas tecnologías son un «instrumento y no un fin en sí mismas».

Este llamado de atención tiene plena vigencia especialmente en algunos países donde las nuevas tecnologías ya están generando situaciones de dependencia y adicción en adultos, adolescentes e incluso niños, a través de Internet, teléfonos móviles y los populares videojuegos, sólo por nombrar algunos. Si bien no se trata estrictamente de esclavitud, sin duda en estos fenómenos están presentes aquellos componentes de dependencia, irracionalidad y lucro característicos del concepto original, aunque –por supuesto- de una manera tan bien camuflada que apenas es posible percibirlos.

Las largas horas conectados a Internet en el trabajo, y las siguientes, frente al televisor en casa, o pegados a cualquier instrumento mediático, son una voz de alerta, una evidencia de que poco a poco las nuevas tecnologías se han ido apoderando del tiempo de hombres y mujeres de todas las edades, al punto que cada vez es más difícil reconocer el origen de dicha situación; y aún más, restarse de ella.

No se trata de rechazar los avances tecnológicos, sino de no confundir el lugar que se le da, tanto a nivel personal como social, en la configuración del presente y el futuro que se busca vivir.

Dejar atrás la esclavitud no sólo supone desensibilizar a la comunidad mundial sobre las aberraciones antaño cometidas contra ciertos grupos entonces considerados inferiores e incluso «inhumanos», sino apostar por erradicar definitivamente de todos los ámbitos de la vida, cualquier sombra de dominación que atente contra la plena libertad de la persona.

Crear una sociedad de la información cuya prioridad sea la persona supone un esfuerzo conjunto que necesita la cooperación y la asociación de todas las partes interesadas. Un desafío pendiente que interpela al entramado social en su totalidad.

. Páginas de interés

En el marco de las actividades de la UNESCO, la «Ruta del esclavo» recoge los nombres, fechas y logros de una amalgama que forma parte de la historia de América.

La versión del gobierno de Haití sobre la conmemoración (http://www.granma.cubasi.cu/2004/01/06/nacional/
articulo13.html).

Netslave, esclavo de las nuevas tecnologías, en http://www.baquia.com/com/20010206/art00031.print.html

Esclavos de las tecnologías en http://www.observatoriodigital.net/bol246.htm#esclavos

Un comentario del libro «NetSlaves: True Tales of Working The Web», de Bill Lessard and Steve Baldwin en http://slashdot.org/books/99/11/04/125229.shtml

Inicio de la página

 


RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«…Pensar únicamente en soluciones de seguridad es repetir de nuevo la reacción que hemos encontrado en los tratados de paz: a quien tiene una espada se le opone una lanza; al escudo simple, otro más complejo; a quien posee un sistema de seguridad se le opone otro sistema electrónico que anule el primero; a un misil de una cabeza, otro con una docena de ellas; a un incremento de la criminalidad, más policía; y así sucesivamente… Pero de este modo no se consigue la paz». 

Del artículo “La producción de inseguridad en la sociedad global”, de Jaume Curbet. Extraído de http://www.iigov.org/seguridad/?p=14_01 

Inicio de la página


UNA LECTURA SUGERENTE...

«Observatorio siglo XXI: reflexiones sobre arte, cultura y tecnología»
De José T. Martínez (compilador)
Paidós Argentina, 256 páginas

Elegir la palabra «observatorio» en lugar de, por ejemplo, «microscopio» o «lupa» ya supone toda una definición. Observatorio siglo XXI fue la denominación de un ciclo de reflexiones que durante dos años transcurrió en el Centro Cultural de España en Buenos Aires y que ahora el organizador de dicho ciclo, José Tono Martínez, transforma en un libro que reúne aquellas doce conferencias.

El hecho de concebir ese ciclo, y luego este libro, como un «observatorio» expresa la voluntad de alcanzar una mirada abarcativa: ver mucho y también lejos; y hacer, en lo posible, de esa visión un todo. Por eso este volumen, a través de las distintas intervenciones que lo componen, sostiene la posibilidad de seguir pensando con categorías fuertes y asertivas, seguir construyendo sentidos integrales acerca de la realidad, en lugar de entregarse a los sentidos fragmentados o dispersos de un pensamiento que asume una premeditada debilidad: la de lo meramente tentativo, atenuado o provisorio.

La visión abarcativa de Observatorio siglo XXI se consigue sin desatender a las particularidades de los saberes específicos. En este sentido, el libro aspira a la amplitud de miras por medio de la reunión y la combinación de perspectivas diversas. 

Extraído de Clarín (http://old.clarin.com/suplementos/cultura/2002/09/28/u-00503.htm).

Inicio de la página

FENÓMENO RELIGIOSO    

Irán:
25 años de Revolución Islámica
Por Mauricio Chinchilla P

A lo largo de la historia de la humanidad la religión ha demostrado ser fuente y camino decisivo para la paz, pero algunas veces, también se ha convertido en un elemento de discordia. Al cumplirse 25 años de la Revolución Islámica de Irán, amerita hacer un breve repaso de los acontecimientos que han marcado la historia reciente de este país asiático. 

Son múltiples los medios que se hacen eco por estos días, del 25 aniversario de la revolución islámica en Irán.

Irán: 65 millones de habitantes y un 70% de su población menor de 30 años. Su población se ha duplicado holgadamente desde la revolución de 1979. Irán tiene una superficie de 1,6 millones de kilómetros cuadrados, casi cinco veces más que Alemania. Su capital, Teherán, y sus alrededores, cuentan más de 11 millones de habitantes. La mitad de la población es persa. Las principales minorías étnicas están compuestas por azerbaijanos y kurdos. El Islam chiíta, que profesa el 90 por ciento de los iraníes, es la religión del Estado. El diez por ciento restante pertenece a la comunidad musulmana sunita.

La historia de estos últimos 25 años empieza el 16 de enero de 1979, cuando el «Rey de reyes», el Sha de Irán, Mohamed Reza Pahlavi, salió del país en un avión privado para unas “vacaciones”.

El gobierno del Sha venía en crisis desde hacía tiempo debido a la represión que ejercía sobre su pueblo y a la fuerte influencia de Estados Unidos en sus decisiones. El Sha buscaba occidentalizar a Irán. El 26 de enero de 1963 el Sha se embarcaba en un programa que denominó la «Revolución Blanca»: reforma agraria y transformación social y económica. Hacia fines de los años 1960, el Sha se volvió cada vez más dependiente de su policía secreta (SAVAK), para controlar los movimientos políticos contrarios a las reformas.

Mientras tanto, desde su exilio en Francia el ayatolá Ruhollah Jomeini comunicó a través de llamadas telefónicas a los «mullahs» en Irán el derrocamiento del Sha; éstos luego difundieron entre la población su mensaje reproduciendo los casetes en unas 80.000 mezquitas de todo el país.

Su nombre real era Ruhollah Hendi. Ruhollah significa «espíritu o soplo de Alá» y Jomeini, «nacido en Jomein». El 1 de febrero de 1979 regresaba Jomeini a Teherán tras un exilio de 15 años encabezando la revolución que dio paso en Irán a una República Islámica.

El 11 de febrero de ese mismo año, las multitudes tomaron el palacio imperial; el primer ministro del Sha renunció y el ejército –dividido- terminó aceptando la nueva realidad. La Revolución Islámica, presentándose como una alternativa victoriosa a los modelos occidentales, capitalista y socialista, despertó entusiasmo, no sólo en Irán sino en todo el mundo islámico. Se instaura así la primera teocracia del mundo moderno.

Los preceptos del Islam se convirtieron en la base de las relaciones sociales, políticas y económicas de este país. Por primera vez en la historia, se proclama una república islámica. La Constitución que presentó el gobierno del ayatolá Jomeini lo declaró como el jefe supremo (religioso y político) de la República Islámica de Irán de forma vitalicia.

Empezaba así su lucha personal contra occidente, conduciéndolo a aprobar el secuestro de 53 personas en la sede de la Embajada de Estados Unidos en Irán, en 1979. Su régimen apoyó la aplicación literal de las leyes islámicas y trató de llevar ese cambio revolucionario a los países vecinos.

El Ayatolá impuso un código de conducta radical: se les empiezan a cortar las manos a los ladrones, se aplica la lapidación a las adúlteras, las discotecas son incendiadas, el rock es reemplazado por los inflamados discursos del Ayatolá; las barbas empiezan a poblar las caras de los hombres y los pañuelos que ocultan la cabellera de las mujeres se vuelven prácticamente obligatorios. La justicia no excluye el ahorcamiento en la plaza pública, las amenazas de muerte a los escritores sacrílegos, y hay quien habla de la desaparición de musulmanes moderados.

En septiembre de 1980 estalla la guerra con Irak, que desangró al país durante ocho años, con el objetivo de derrocar a Saddam Hussein.

El ayatolá Jomeini muere el 3 de junio de 1989 y asisten a su funeral más de ocho millones personas. Pero en contra de lo pronosticado en Occidente, la muerte del conductor de la revolución de 1979, no llevó a la inestabilidad. El gobierno convocó a elecciones y el presidente saliente Ali Sayed Khamenei fue designado faghih (guía espiritual de la nación) por la Asamblea de Notables.

En agosto una victoria electoral aplastante llevó al presidente del parlamento, Ali Akbar Hashemi Rafsandjani, a la Presidencia de la República, cargo al que la nueva Constitución dotó de poderes reales, pues antes era meramente ceremonial. La imagen internacional de Irán se había deteriorado cuando Jomeini condenó a muerte al escritor indobritánico Salman Rushdie por considerar blasfemo su libro «Versos Satánicos». (A fines de 1990 Rushdie volvió a la vida pública, ratificó su fe islámica y se reconcilió con las principales eminencias musulmanas, pero formalmente persistía la condena por parte de los clérigos iraníes).

En 1990 Irán condenó la invasión iraquí de Kuwait, y aprovechó la coyuntura para negociar favorablemente sus disputas fronterizas con ese país: Irak se retiró de 2.600 km2 de territorio iraní, se intercambiaron prisioneros de guerra y se dividió la soberanía sobre Shatt-al Arab. Irán se mantuvo neutral cuando estallaron las hostilidades en 1991.

La actitud de neutralidad iraní durante la Guerra del Golfo fue diseñada no sólo para obtener ventajas sobre Irak, sino para intentar una reinserción a nivel diplomático en la región y el mundo. Al comienzo de las hostilidades, Bagdad envió toda su flota aérea hacia Irán para evitar su destrucción pero Teherán decidió cobrarse con ellos deudas de la guerra iniciada por su vecino en 1980. Al restablecimiento de relaciones diplomáticas con el Reino Unido en 1990 siguió la normalización de vínculos con Arabia Saudita en marzo de 1991, en plena Guerra del Golfo.

Con el desmembramiento de la Unión Soviética se abrió para Irán una nueva área donde ejercer influencia. En 1991 Teherán comenzó a abrir embajadas en las repúblicas islámicas del Cáucaso y el Oriente Medio, firmando acuerdos comerciales y culturales con ellos y abriendo nuevas vías de comunicación con sus vecinos.

En 1997, los iraníes apostaron por el reformismo dentro del régimen islámico y eligieron como presidente a Mohamed Jatami, que ha intentado imponer, sin aparentes resultados, la democracia sobre la primacía clerical.

Durante estos 25 años, los herederos del ayatolá Jomeini, entre ellos su sucesor, el ayatolá Ali Jamenei, y el presidente Mohamed Jatami, se han mantenido fieles a tres grandes principios del sistema político iraní: independencia, libertad y República Islámica.

La hostilidad que ha marcado un cuarto de siglo las relaciones entre EEUU e Irán se ha matizado tras el terremoto en la localidad iraní de Bam, el pasado 26 de diciembre de 2003 se dieron pequeños gestos conciliatorios, mientras que Irán ha permitido que equipos de socorro estadounidenses atiendan a las víctimas de la catástrofe.

Un dato no menor en el escenario iraní es que el suroeste de su territorio alberga la décima parte de todas las reservas de petróleo del mundo. En el año 2002, la producción petrolera de Irán alcanzó unos 170 millones de toneladas. Sólo Rusia cuenta con mayores reservas de gas natural que Irán.

La «democratización» que Bush dice desear para Oriente no será, en cualquier caso, una copia de las democracias liberales occidentales. Irán posee una cultura milenaria, con sus propias tradiciones y estilo, que matizarán sin duda cualquier forma de organización política que se desee implantar en el país.

. Páginas de interés

Irán: Los herederos de la revolución. Programa de Televisión Española. 

Datos estadísticos de Irán

Especial del diario colombiano El Tiempo con motivo de los 25 años de la Revolución Islámica iraní.

Especial del diario español El Mundo sobre Irán. 

Página de la BBC con la cronología de los últimos 100 años de Irán.

La juez iraní, pro derechos humanos, Shirin Ebadi, Premio Nobel de la Paz 2003.

La Revolución iraní: pasado, presente y futuro: http://www.engels.org/libros/iran/iran_1.htm

Irán en el contexto internacional post-Sadam: http://www.diplomaticnet.com/es/act/act103.html

Radio de la República Islámica de Irán: http://www.irib.ir/ 

Misión Permanente de Irán en las Naciones Unidas: http://www.un.int/iran/

Agencia independiente de noticias sobre Irán: http://www.iranmania.com/news/ (En inglés)

Manifestaciones culturales en Irán: http://www.el-mundo.es/especiales/2001/06/internacional/
iran/cultura.html

Inicio de la página
BREVES

@rte: Musicoterapia


El arte es un lenguaje racional y emocional impregnado de sentimientos que nos hacen contemplar y sentir la profundidad de la realidad del hombre. Además, en muchos casos, puede servir de terapia para aquellas personas que viven una ruptura entre lo que piensan y lo que sienten, ayudando a reconstruir su identidad personal y favoreciendo la comunicación entre la razón y los sentimientos.

En el caso de la música existe lo que llamamos musicoterapia y que la Federación Mundial de Musicoterapia define como «la utilización de la música y/o de sus elementos en un proceso destinado a facilitar y promover comunicación, aprendizaje, movilización, expresión, organización a fin de asistir a las necesidades físicas, psíquicas, sociales y cognitivas».

En Internet existen muchas páginas Web que pueden ser guía para aquellos que quieran adentrarse en este tema. Algunas de ellas son:

Musicoterapia Norte, una Web Argentina con amplios conocimientos sobre este «mundo».

Musicoterpaia Online.cl es un sitito dedicado a la divulgación de la musicoterapia en Chile. 

Asociación Catalana de Musicoterapia, una entidad que pretende agrupar a personas y en grupos relacionados con la Musicoterapia para promover su uso, progreso y divulgación.

Inicio de la página

En Red y en forma: «Watsu»


En una vida tan ajetreada como la actual, nunca está de más tomarse un momento de esparcimiento y relajación. Una nueva alternativa para ello es el método «Watsu», que consiste en estirar el cuerpo dentro de una piscina calentada a 35 grados Celsius. Durante la sesión, el terapeuta sostiene al paciente en su regazo y, poco a poco, alinea su cuerpo mediante suaves estiramientos de columna, brazos y piernas.

También se realizan maniobras de shiatsu, que usa la presión de los dedos para aliviar puntos tensos del cuerpo. Es una técnica indicada para todos, incluso para personas que tienen miedo al agua, pues el terapeuta sostiene al paciente durante todo momento para «transmitir la sensación acogedora de seguridad».

Información en inglés sobre este tipo de terapia en http://www.dolphinheart.com/watsu.html

Todo fitnees.com cuenta con útil información sobre el Shiatsu.

En http://www.elguaitador.com/medicina/watsu.htm se explica más sobre el «Watsu».

Imágenes sobre la práctica de este tipo de relajación http://aspen.forest.net/waba/images/watsu_images.htm

Inicio de la página

 

Esta semana:
Todo por un nombre


El gigante informático Microsoft inició un pleito contra Mike Rowe, un joven canadiense de 17 años que registró su dominio Web con su nombre agregándole un «soft» al final (MikeRowesoft.com), cuya pronunciación se asemeja enormemente al nombre de la compañía estadounidense.

Mike está sorprendido por la airada reacción de la multinacional, pero no está dispuesto a dejarse ganar, pues afirma que no le pueden quitar el derecho a usar su nombre, y además, porque desde que su caso salió a la luz, no ha dejado de recibir decenas de cartas de apoyo.

Extraído y adaptado de El Universal, de México (http://www.eluniversal.com.mx/pls/impreso/noticia_supl.html?id
_articulo=12346&tabla=articulos).

 Inicio de la página


SOI - Servicio de Observación sobre Internet  
EQUIPO DE COLABORADORES:
http://www.observatoriodigital.net/equipo.htm

El SOI no necesariamente se identifica con las opiniones expresadas en la entrevista ni en los artículos firmados por nuestros colaboradores.

El SOI no garantiza la vigencia de las páginas que menciona en sus artículos, pues muchas de ellas son modificadas constantemente o cambian de dominio. Tampoco nos hacemos responsables de las actualizaciones que modifican los contenidos que vimos en su momento.

Por tratarse de una red, los enlaces a otras páginas pueden ser indefinidos y pueden llevar a sitios cuyo contenido no necesariamente compartimos.

Los artículos editados en este boletín PUEDEN ser reproducidos citando la fuente. Agradeceremos nos informen sobre la publicación de los mismos.

Colabore en la difusión de este Servicio. Reenvíe este boletín a los contactos de su libreta de direcciones que puedan estar interesados en las temáticas que desarrolla este servicio.

Para suscribirse o darse de baja en el boletín semanal envíe un correo electrónico a: soi@ua-ambit.org

Visite nuestra página web: http://www.observatoriodigital.net

Entidad adherida al Código Ético de las Asociaciones de Barcelona