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- Clac!, clac!, clac!...qué mal!, clac!, clac!,
NO!, otra vez no!...en fin, tendré que tirar de
nuevo este ratón!
El
ratón (mouse) informático es sin duda el
componente más desechable de los equipos informáticos,
y a la vez, el último eslabón de una larga
cadena de componentes electrónicos que
sostienen el entramado característico de la
sociedad actual, que al cumplir su vida útil se
convierten en lo que se conoce como desechos
electrónicos (e-wastes, en inglés).
Según
Simsmetal
América, entran en esta categoría todos
los pequeños y grandes electrodomésticos, artículos
de comunicaciones e iluminación, reproductores
de imagen y sonido, toda clase de herramientas
eléctricas y electrónicas, juguetes y
equipamientos deportivos, aparatos médicos,
equipos de control y medición, y máquinas
expendedoras, de los cuales poco se sabe dónde
van a parar y mucho menos, de qué manera pueden
ser tratados para minimizar su potencial
contaminante.
De
momento, las investigaciones en el área se han
centrado en evidenciar las características de
estos elementos y el posible daño que pueden
ocasionar tanto a la salud humana como al medio
ambiente.
.
Lo que se sabe
Entre
las páginas Web que abordan el tema, la
información más generalizada proviene del
informe Exporting
Harm
(exportando daño) de la entidad ecologista
internacional BAN (Basel
Action Network),
el cual señala
que en la actualidad los desechos informáticos
de Estados Unidos son apilados en grandes cibervertederos,
ubicados en Pakistán, India y China. Como suele
ocurrir con la basura tradicional, en estos
lugares existen personas que se encargan de
recuperar aquellos materiales que pueden ser
reutilizables o vendidos como materia prima (el
informe habla de 100 mil personas que sobreviven
gracias a este “reciclaje”).
Lo
que no es recuperado por estas personas
–circuitos electrónicos, plásticos, metales,
cables, etcétera- es quemado, dejando escapar
gases tóxicos que pueden causar enfermedades
respiratorias e incluso cáncer a quienes los
inhalen constantemente. En caso de que esto no
ocurra (la incineración), el mero acopio de
estos desechos puede filtrar el subsuelo,
traspasando a las corrientes subterráneas de
agua, plomo, cadmio y mercurio, con
consecuencias nefastas para la población.
Ejemplo de ello es el caso de la región china
de Guiyu, (cercana a un cibervertedero)
donde la contaminación del agua es tal que esta
no es potable en un radio de 30 kilómetros (http://canales.elcomerciodigital.com/empresa/reportaje/030119a.htm).
Sobreabundan
también en la Red una serie de datos nada
optimistas respecto del volumen de estos
residuos. Por ejemplo en Estados Unidos, las
estadísticas oficiales indican que entre 1997 y
este año 2004, más de 315 millones de
ordenadores habrán ido a parar a la basura (La
Vanguardia, domingo 4 de enero de 2004, pág.
16). Más concretamente, en California, cerca
del área de Silicon Valley, se calcula que unos
6.000 ordenadores quedan obsoletos diariamente y
que cada hogar tiene en promedio tres aparatos
electrónicos en desuso en el patio trasero (http://www.mujereshoy.com/secciones/743.shtml).
A
diferencia de lo que ocurre con otros residuos
generados en las grandes ciudades, sólo el 11%
de este material se recicla, frente al 28% de
las otras basuras (http://www.el-mundo.es/navegante/2002/05/21/esociedad/
1021977242.html). Del mismo modo, en España,
la Asociación Multisectorial de Empresas Españolas
de Electrónica y Comunicaciones –Asimelec-
afirmó que entre 1999 y el 2000 se vendieron 30
millones de teléfonos móviles, lo que en el
2002 se tradujo en un voluminoso montón de
basura (http://www.el-mundo.es/ariadna/2001/A046/A046-10a.html).
.
Las alternativas actuales
Lamentablemente
en la actualidad no son muchas las alternativas
limpias para desechar este tipo de elementos. La
fórmula más generalizada, por ejemplo en el
caso de los ordenadores, es derivarlos a
usuarios que se estén iniciando en la utilización
de estas tecnologías y que no requieran de
ordenadores de última generación para ello. De
ahí, que muchas organizaciones no
gubernamentales realizan campañas de recogida
de ordenadores para derivarlos a escuelas u
organizaciones de países empobrecidos,
alternativa fuertemente rechazada, por cierto,
por algunos sectores políticos, para quienes es
un medio discreto de tirar la basura informática
en el “patio del vecino”.
Otra
forma de reciclaje de estos desechos son los
contenedores de baterías, en los cuales se
pueden depositar desde las clásicas pilas de
2A, hasta las potentes baterías de los teléfonos
móviles o de los ordenadores portátiles en
desuso.
En
este ámbito, la creación de las baterías
recargables es un paso importante, pues aumenta
la vida útil de estas fuentes de energía, y
con ello, disminuye considerablemente el nivel
de metales pesados que se depositan en el
medioambiente cuando éstas dejan de funcionar.
Existen
también algunas iniciativas que de manera
creativa intentan reutilizar los desechos informáticos,
como es el caso del joyero español Christian
Konn, que combina placas base, chips o
tarjetas de teléfono con piedras semipreciosas,
como el ágata y el cuarzo, para crear
verdaderas piezas de arte de la orfebrería (http://www.ciberpais.elpais.es/d/20010208/cibernau/nauta1.htm).
Pese
al enorme valor de estas fórmulas, el volumen
de los ciberdesechos
aumenta año tras año, lo que supone un
verdadero desafío para la humanidad, ante la
necesidad de hacerse cargo de este “daño
colateral” que más temprano que tarde pasará
la factura a la salud del planeta y de quienes
lo habitamos.
.
Avances
Algunas
luces de optimismo en el tema se pueden sacar,
afortunadamente de la sensibilidad que comienza
a despertar el tema en las naciones más
informatizadas donde se han comenzado a
establecer normativas más exigentes en torno al
tema.
En
los países de la Comunidad Europea, por
ejemplo, el artículo 175 del tratado de
Maastrich de 1992, obliga a las empresas que
poseen material informático a gestionar sus
Residuos de Equipamientos Eléctricos o Electrónicos
(REEE) según reglas precisas. El responsable
del reciclaje informático y de logística del
grupo de ingeniería de alquiler y de la gestión
de las infraestructuras informáticas ECS, Frédéric
Ben Nouioua, explica que la ley define tres
categorías de REEE: los banales, los especiales
y los finales. «Los dos primeros representan el
93% de los componentes: impresoras, unidades
centrales, teclados, pantallas y pilas, los
cuales deben seguir un recorrido específico de
reciclaje, denominado “valorización”. En
cuanto a los REEE finales, pueden ir
directamente al vertedero»; sin embargo,
precisa que en la práctica no siempre se
respeta la normativa del 1992 y que la mayoría
de los REEE van al vertedero, donde son
incinerados o recuperados sin ningún
tratamiento previo (http://www.sp.ecs-group.com/pdf/regard_dexpert/
Vision_Experto_ecs8.pdf).
Ben
Nouioua añade que en el 2004, la normativa señala
que la gestión y el coste de los REEE correrán
a cargo de los fabricantes, pero que aún está
en suspenso cómo repercutirá esto en el precio
de venta del material, y cómo los fabricantes
recuperarán el material del cliente.
En
total sintonía con esta propuesta, a fines del
2002, el Departamento
de Control de Sustancias Tóxicas
de
California,
organizó un seminario en que participaron
representantes de la Agencia
de protección Medioambiental de los Estados
Unidos, de diversas organizaciones no
gubernamentales, como el Centro
de Reciclaje de Computadores, y del sector
empresarial, como Simsmetal.
En
términos generales, las conclusiones se
orientaron en el sentido de que el reciclaje de
estos materiales es responsabilidad de todos los
sectores, por tanto cada uno debería jugar un
papel en la resolución de este desafío. También
hubo acuerdo en la necesidad de buscar
alternativas que permitan recuperar y reutilizar
el máximo de componentes de estos desechos,
para lo que se promoverían investigaciones y
estudios al respecto.
Un
paso adelante en este camino lo dio el Instituto
Tecnológico de Georgia, en conjunto con el Departamento
de Recursos Naturales de Georgia, que están
estudiando la posibilidad de diseñar un sistema
denominado producción reversible ("reverse
production") que consiste en que
la fabricación de productos eléctricos y
electrónicos permitan la recuperación y
reutilización de la mayor parte de sus
componentes, tales como plomo, cobre, aluminio,
plásticos y vidrio. De esta manera, señalan
los investigadores, se generaría un círculo
cerrado que traería beneficios incalculables
para toda la población. El desafío no es menor
–explican- pues para hacerlo factible se deben
combinar distintos procesos que van desde el
diseño de los productos, su desarme y
distribución, hasta la sensibilización de los
usuarios para que colaboren llevándolos a los
lugares de recogida correspondientes.
Si
el sólo tratamiento de los residuos caseros e
industriales es un problema no resuelto en la
mayoría de los países del mundo, cómo no lo
va a ser el de los desechos electrónicos que
desde hace poco más de dos décadas hicieron su
aparición en el mercado. Más aún, cuando una
extendida sensibilidad medioambiental contribuye
a generar una creciente demanda social de
cuidado del planeta.
Como
en casi todo, la solución no es sencilla, tanto
por el volumen del problema, como por la
naturaleza de los actores involucrados en él,
que van desde el usuario que apenas utiliza un
par de electrodomésticos en casa, hasta las
gigantes multinacionales productoras de tales
aparatos; no obstante, esto no puede ser un obstáculo
para seguir avanzando en la búsqueda de
alternativas que –sobre la base de una
responsabilización personal y social de los
involucrados- se puedan seguir dando pasos en el
camino hacia la construcción de un planeta más
saludable y equilibrado, en todos sus ámbitos.
.
Páginas
de interés
EEUU
exporta su basura tecnológica a los países
en desarrollo: http://www.eurosur.org/rebelion/ecologia/basura280202.htm
Galería
de fotos de cibervertederos:
Artículo
con algunos datos interesantes respecto de los
componentes que se depositan en el medio
ambiente, cuando los equipos electrónicos son
desechados: http://www.trebol.net/revista/revista06/insert2.htm
Agencia
de protección Medioambiental de los Estados
Unidos, que reseña las normativas
vigentes en ese país sobre el tema.
Proyecto
de investigación del Georgia
Institute of Technology
para
proponer la reutilización de los componentes
de los equipamientos electrónicos.
Web
oficial del seminario organizado por el
Departamento de Control de Sustancias Tóxicas
de California, realizado a fines del 2002:
RED
DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS
«Si
la revolución industrial se produjo cuando la máquina
sustituyó al músculo, a la fuerza física, en
la revolución tecnológica actual lo que se ha
reemplazado no ha sido el músculo, sino el
cerebro. La revolución tecnológica a la que
nos enfrentamos es una cerebración de las máquinas.
En lo sucesivo será posible, gracias a la
revolución digital, poner en la Red máquinas
con cerebro. Puesto que una máquina tiene
cerebro, puede conectarse. ¿Todas las máquinas
del mundo pueden
intercambiarse/conectarse/alternarse/sustituirse?»
De
Ignacio Ramonet. Extraído de
La
musa digital.
UNA
LECTURA SUGERENTE...
«Cibernética
de lo Humano», de L. Ruiz de Gopegui,
Editorial Tecnos. Madrid 1983. 208 páginas.
¿Es
el cerebro humano un gigantesco computador biológico
o, por el contrario, todavía vale la pena
buscar en algún rincón del espíritu la chispa
del libre albedrío? El doctor Ruiz de Gopegui
-con más de 25 años de experiencia en máquinas
electrónicas- estudia en esta obra los
mecanismos cibernéticos más delicados de la
personalidad humana (inteligencia, consciencia,
voluntad, asimetría hemisférica, etc.) y
analiza las correlaciones entre la materia
inanimada, la vida y la mente, piedras angulares
sobre las que descansa toda la evolución cósmica.
A las puertas del siglo XXI resulta ingenuo
seguir considerando la mente como un reducto
sagrado inaccesible a las leyes de la biología
y la física. El autor, en este nuevo libro de
la colección HERMES, se ha propuesto
interpretar las características mentales más
íntimas del ser humano como propiedades de
sistemas cibernéticos relativamente sencillos y
a su vez ha intentado mostrar que no por esto
los humanos deben desprenderse de su
indiscutible superioridad y grandeza. Psicología,
filosofía y ética se entrelazan con la cibernética
a lo largo de los distintos capítulos de esta
obra única en su género.
Extraído
de
http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=biblioteca.
VisualizaLibroIU.visualiza&filtro_categorias=&libro_id=974
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 FENÓMENO RELIGIOSO
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Evangélicos
en la Red
Por Mauricio Chinchilla
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El cardenal Darío Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación
vaticana para el Clero,
al intervenir en el Congreso Continental Iglesia e
Informática que se celebró en Monterrey, del 2 al 5 de
abril de 2003, presentó un análisis del fenómeno
religioso en Internet y ofreció pautas
para la evangelización en la era digital.
El
cardenal colombiano ofrecía cuatro características
propias del fenómeno religioso en la Web: secularismo
virtual, relativismo on-line, sincretismo digital y Web
y libertad.
Estas
cuatro características mencionadas por Castrillón,
desde luego, no sólo son aplicables a la religión católica,
sino que se pude adaptar a todas las religiones, en
tanto que fenómeno religioso.
Pero
al margen de secularismos virtuales, relativismos,
sincretismos y libertades en la Web, son muchas las
religiones que aprovechan la “Red de redes” para
difundir su mensaje, su fe, sus creencias, sus dogmas,
en definitiva, su ser religioso, entre ellos los evangélicos,
de quienes desde el boletín del SOI, intentaremos
observar su presencia en Internet.
Antes
de seguir adelante intento clarificar ¿Qué es ser
Evangélico? y lo hago a partir de la página «Iglesia
Triunfante» donde podemos encontrar un artículo
del profesor José M. Abreu O, quien escribe desde Cumaná,
Estado Sucre, Venezuela.
Espero
haber dado en el clavo y que con este único artículo
de Abreu que titula, “Sobre
la identidad evangélica ¿Qué significa ser evangélico?”,
encuentro la respuesta a lo que estoy buscando. Me
sumerjo en su lectura y me lanzo en la búsqueda de una
definición sobre el ser evangélico. Leo y a medida que
voy avanzando, espero encontrarme con la respuesta a mi
pregunta. Pero y mientras tanto, en el camino voy
encontrando otras reflexiones de Abreu, que de momento
son las que entresaco y que me introducen en el modo
como muchos evangélicos viven su religión. Abreu
afirma que: «Siempre estaremos exigiendo, gritando si
es preciso, que se nos respete nuestro carácter
"evangélico". Y pedimos respetuosamente a los
Obispos Católicos que no sigan refiriéndose a nosotros
como sectas. Que cuando quieran decir algo sobre
nosotros, para bien o para mal, digan simplemente las
"Iglesias Evangélicas" o los "cristianos
evangélicos". Que por favor, no sigan ignorando ni
negándonos nuestra identidad. Porque somos simple y
llanamente "cristianos evangélicos", sin
distingos de los apellidos denominacionales que podamos
tener. Las sectas son otra cosa».
Continúo
con la lectura del extenso artículo para ver si aclaro
mis dudas. Nuevamente encuentro algunos elementos, que
pienso, se acercan a la definición de lo que son los
evangélicos: “Los cristianos evangélicos somos una
minoría profundamente arraigada en la cultura
latinoamericana y que está ubicada en la cresta de la
ola de las transformaciones sociales, con un mensaje y
un estilo de vida que se han ido contextualizando cada día
más y cuyos alcances todavía están por desarrollarse
plenamente. Todo esto nos separa radicalmente de las
sectas”.
A
veces me he encontrado con que se quiere definir algo
mencionando todo aquello que no se es. Tal vez y sin
ningún prejuicio, es lo que suele pasar en ciertas
organizaciones e incluso “credos religiosos” que de
ese modo explican su identidad. Es la impresión que
tengo con lo que llevo leído hasta ahora. Abreu dice:
“Los evangélicos constituyen un movimiento en franco
proceso de crecimiento, tanto numérico como en su
expansión cultural y social, porque las Iglesias Evangélicas
están activamente presentes en todas las capas de
nuestra sociedad. Actúan abiertamente, no son
sociedades clandestinas o encubiertas, ni suelen usar
sombrillas para ocultar sus intenciones; están en las
calles, en los espacios públicos, en los estadios, en
los cines, en las cárceles y hospitales, sitios en
donde no suelen ir las sectas”.
Propios
y ajenos deberían de ir decantándose hacia la
transparencia, o por lo menos así lo pide Abreu cuando
afirma que: “Estoy plenamente consciente de que la
reflexión sobre nuestra identidad debe pasar por el
proceso de clarificación, mediante el cual es necesario
distinguir entre el mensaje del evangelio y el ropaje
cultural con el cual incuestionablemente siempre estará
unido”.
En
el caso evangélico, continúa Abreu: “El ropaje
"anglosajón" nos vino dado por el origen de
los movimientos misioneros que nos trajeron el mensaje
de la reforma protestante; en el caso católico, el
ropaje está constituido por la cultura y la cosmovisión
del catolicismo feudal, ontocrático y medieval hispánico.
En ambos caso, se impone la necesaria evaluación y
autocrítica ante la herencia recibida”.
Dicen
que es bueno mirar siempre el origen, de dónde vienen
las cosas, de dónde surgen y en este sentido Abreu nos
acerca a los orígenes de los Evangélicos que no son ni
luteranos, ni calvinistas, sino anabautistas:
"Desde nuestro lado evangélico, hoy sabemos mucho
más sobre los movimientos misioneros que acompañaron
esa primera etapa de la expansión del protestantismo
evangélico en América Latina. Sabemos que tales
movimientos no procedieron directamente de las
corrientes clásicas de la Reforma Protestante del siglo
XVI, sino de los movimientos de renovación pietista y
de "avivamientos" de las iglesias de tipo
"anabautista" congregacional (el anabautismo
fue la tercera corriente de la Reforma del siglo XVI,
independiente de Lutero y Calvino) que, en confrontación
tanto con el catolicismo como con el protestantismo
luterano, se habían expandido desde Inglaterra hacia
los Estados Unidos." (...) Por esta razón, las
iglesias evangélicas (exceptuando a las Luteranas o
Calvinistas) surgidas en este proceso en América Latina
son todas, independientemente de sus distintivos
doctrinales particulares, en el fondo "anabautistas":
caracterizadas por el radicalismo en su visión de la
sociedad y en su propia percepción como comunidad
"minoritaria" dentro de un cuerpo social que
oficialmente se declara "cristiano", pero que,
no dando evidencias del modo bíblico de ser cristianos,
es considerado por todos los evangélicos como
"campo de misión".
También
es importante tener en cuenta las formas de promulgación,
de propagación, de darse a conocer. En este sentido
Abreu nos muestra las claves de los evangélicos: “Las
iglesias evangélicas están penetrando los ambientes
rurales y urbanos con éxito porque ofrecen a muchos por
primera vez la experiencia concreta de ser interpelados
por la Palabra de Dios en medio de una comunidad que les
sirve de ayuda y estímulo para la transformación
moral, y les dan una salida a sentimientos religiosos
latentes (necesidad de seguridad de salvación, de
comunión directa y personal con Dios, y de perdón de
pecados, por citar unos ejemplos), que están ausentes
en la actuación pastoral católica, por causa de la
secularización del mensaje predicado por la Iglesia
durante muchos años.
Finalmente
el Sr. Abreu define a los evangélicos como:
"Cristianos centrados en la enseñanza de la
Biblia".
Termino
el artículo y ante mis dudas busco más páginas que me
hablen de los Cristianos Evangélicos, o los evangélicos
a secas. Pretendo no darme por vencido y prosigo mi búsqueda.
Finalmente llego a http://www.geocities.com/Heartland/Prairie/3896/base.htm,
Consejo Evangélico de Venezuela y leo una serie de
puntos que son su base doctrinal.
-
Existencia de Un Solo Dios Trino.
- Soberanía de Dios.
- Inspiración Divina, Autoridad de La Biblia
- Pecaminosidad y Culpabilidad del Hombre
- Jesucristo el Único Salvador
- Justificación del Pecador por la Gracia
- Misión del Espíritu Santo
- Jesucristo el Único Intercesor
- La Iglesia el Cuerpo de Cristo
- La Segunda Venida Triunfal de Jesucristo
- Resurrección de los Muertos, Vida Eterna para los
Salvos y Muerte Eterna para los Injustos.
¿Una
base doctrinal me define una creencia o religión?, no
quiero creer que sea así. Quisiera algo aun más
concreto. Tal vez tendré suficiente con lo que
encuentro en la página http://www2.infotelecom.es/~rubeng/cristian.htm:
“Somos cristianos porque creemos que Jesucristo es el
Hijo de Dios y el Salvador del mundo, y porque
intentamos que nuestra vida se parezca a la suya y se
ajuste a sus enseñanzas. También somos evangélicos,
porque en los Evangelios, y en la Biblia en su conjunto,
hallamos la única regla de fe y conducta para nuestra
vida. Fuera de la Biblia no reconocemos ninguna
autoridad religiosa. Y no hay más. Todo lo demás es
accesorio”.
En
el camino de mi búsqueda, me encontré con muchísimas
otras páginas que pueden ser de su interés, si quiere
profundizar en lo que son los Cristianos Evangélicos.
He aquí algunas de ellas:
.
Páginas de
interés
Foro
cristiano evangélico
Comunidad
Virtual Cristiana Evangélica
Asociación
de Grupos Evangélicos Universitarios del Perú
Visión
de los cristianos evangélicos por los católicos: http://www.churchforum.org/info/apologetica/
sectas/xtianos.htm
Consejo
Evangélico de Venezuela
Instituto
Superior de Estudios Evangélicos en la Argentina
Iglesia
Evangélica Luterana Unida
Confederación
Latinoamericana de Iglesias
Comunidad
Evangélica en Portugués
Portal
Evangélico On Line Brasilero
Web
Cristiana Evangélica
Declaración
conjunta de evangélicos y católicos: http://www.anglicanos.net/juntos1.htm
Comunidad
Internacional de estudiantes evangélicos
Libro
del antropólogo norteamericano David Stoll titulado:
“América Latina se vuelve protestante?. Las Políticas del crecimiento
evangélico”:
http://www.nodulo.org/bib/stoll/alp.htm
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BREVES
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Hoy
comemos...
comida vegetariana |
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Existe un tipo de alimentación que no
pertenece a ningún país en particular,
sino que responde a una preocupación por la
alimentación sana y equilibrada. Es la comida
vegetariana.
Este
tipo de dieta suele suscitar muchas
interrogantes sobre las posibles carencias que
puedan derivarse de la ausencia de nutrientes
de origen animal. Ante esto, las
Sociedades Vegetarianas de Inglaterra y
Estados Unidos responden que esta dieta puede
beneficiar al organismo, reduciendo las
posibilidades de padecer enfermedades del
corazón, hipertensión, obesidad, diabetes, cáncer,
desórdenes intestinales, piedras en el riñón
y la vesícula, e incluso osteoporosis.
La
Unión Vegetariana de Argentina
promueve este tipo de dietas ofreciendo
en página Web más de 30 recetas.
Natural
Gourmet
es un programa de cocina vegetariana, dirigido
tanto a quienes abrazan este estilo de vida,
como a quienes sólo desean incorporar una
variante a su cocina tradicional.
Y
en VenDining.com
existe un extenso listado de restaurantes
vegetarianos en todo el mundo.
La
alimentación es muy importante, y sea cual
sea la dieta debe estar equilibrada y en función
de la edad de la persona y las actividades físicas
que esta desarrolle.
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Tecnonotas:
reparación de Cds |
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El
CD se ha convertido en el formato por excelencia
para almacenar y reproducir, sonidos, imagen,
datos y video. Sin embargo, pese a superar con
creces la calidad y durabilidad de los discos de
vinilo, puede sufrir daños graves que los dejen
inutilizables.
Afortunadamente,
salvo casos muy raros, cualquier daño es
reparable. He aquí, algunos trucos útiles a la
hora de recurrir a esta tarea.
En
conocimientos Web (http://www.conocimientosWeb.net/dt/trucoid-117.html)
se encuentran algunos trucos para la reparación
de CD’s.
La
página http://www.bibliotecasvirtuales.org.ve/cienciatecnologia/ct15.htm
ofrece información sobre una nueva herramienta
que permite salvar los datos de los cds dañados.
Página
principal de la clínica del disco http://jaye76.tripod.com/cdmspan.htm
|
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Esta
semana:
Ventas
de celulares rompen records |
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El
año pasado se vendieron 510 millones de
unidades de teléfonos móviles, frente a los 420 millones del 2002.
Ahora, las tres grandes firmas de investigación
de mercados de equipos electrónicos, Gartner
Dataquest, IDC y Strategy Analytics, pronostican
ventas por 560 millones de unidades para el
2004.
La
razón de este gran crecimiento está en el
volumen de reemplazos a equipos de nueva
generación en Japón, Estados Unidos, Europa y
Corea del Sur, y en el surgimiento de grandes
mercados emergentes como China, India, Rusia,
Brasil y Latinoamérica, donde la telefonía móvil
está creciendo rápidamente en número de
usuarios.
Extraído
y adaptado de “Enter”,
la revista de computación de Terra.
|
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