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BOLETÍN SEMANAL nº 258
Del 12 al 18 de marzo de 2004

Todos los que formamos parte del equipo del SOI y del Ámbito María Corral, queremos enviar nuestro afecto y cariño a las familias y víctimas del brutal atentado que sufrieron ayer en Madrid. A todos ellos nuestra solidaridad y consuelo.

TECNOSOCIEDAD

 Bookcrossing
Un libro en liber(tad) le espera

Por Francisco Molina

 


RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS
«Puede decirse que todas las sociedades…»

De Miquel de Moragas

UNA LECTURA SUGERENTE...
«Homo Prosocius: la construcción psicosocial de la solidaridad»

De César García-Rincón

  

FENÓMENO RELIGIOSO

La batalla del significado
«El Código Da Vinci» como estrategia comunicativa

Por Íñigo Damiani

BREVES

Por Thelma Gilsamaniego y Marta Miquel

Hoy comemos... con vino

Peques online: hábitos

Esta Semana: Correo electrónico pagado

   TECNOSOCIEDAD  

Bookcrossing
Un libro en liber(tad) le espera

Por Francisco Molina


En homenaje y agradecimiento a Fernando Lázaro Carreter,
filólogo de la lengua (recientemente fallecido),
por sus «dardos» en la palabra adecuada y oportuna.
 

Empecemos por el principio. ¿Qué es un libro? Según el diccionario de la Real Academia Española, el libro es un «conjunto de muchas hojas de papel, vitela, etc., ordinariamente impresas, que se han cosido o encuadernado juntas con cubierta de papel, cartón, pergamino u otra piel, etc., y que forman un volumen.» ¿Y qué contienen los libros? Decir que de todo es la respuesta más fácil; alguien ha dicho que es un mercado escrito. Otros opinan que los libros contienen la voluntad y pensamiento de personas.

En realidad es el patrimonio escrito que el autor o autora deja a la humanidad. De ahí que, cada vez que se destruye un libro o una biblioteca (tráigase a la memoria el incendio de la biblioteca de Alejandría, los libros quemados por los nazis, los talibanes, los quemados en tiempos de Mao, etc.), desaparece parte de esa herencia que nos pertenece a todos.

El hecho de leer un libro y guardarlo significa haber «visto y oído» la voluntad, la fantasía, la creatividad o la investigación de alguien, y esperar que en el futuro otra persona no sólo lo lea, sino que lo haga suyo. Las bibliotecas públicas o privadas cumplen esa misión de pretérito. Empero el siglo XXI ha puesto de manifiesto la frase «los libros tienen vida propia». Mucho antes del boom de las nuevas tecnologías, los libros no sabían cómo quitarse de encima el sambenito del respeto, como lo ha expresado Cristina Peri Rosi: «La lectura es el encuentro entre dos sueños: el del escritor y el del lector. Pero esos sueños no tienen por qué estar encerrados entre las paredes de las librerías o de las bibliotecas, donde, además, suelen ser algo intimidantes» (Qué Leer, enero 2004).

Por ello los libros, es un decir, se están cuestionando también si han de seguir guardados y esperar que alguien vaya a buscarlos, o por el contrario, salir ellos a la calle en busca de un lector. Entre ellos se abrió un debate sobre esas tecnologías como enemigas o no. La señal de alarma se disparó con los e-books, o los e-inks. En aquél momento se propagó el pánico entre ellos, puesto que podría significar el fin de su existencia. Infundado temor, pues si hay algo en que los bibliófilos están de acuerdo, es que a la hora de leer, nada mejor que el libro impreso, la textura del papel, la tranquilidad de una habitación en silencio. De ahí que la publicación de libros en Internet no sea de temer, pues la Red es tan sólo un nuevo soporte que pretende complementar, y en ningún caso, reemplazar el formato tradicional del libro impreso.

El mejor ejemplo de ello es la alternativa que –como llovida del cielo- marcó la unión entre ambos formatos, gracias al ingenio del estadounidense Ron Hornbaker, quien supo salvar el interés de los libros y el de las nuevas tecnologías. Se puede decir que ahora los libros pueden respirar aires de libertad. Y han salido a la calle. Es el nacimiento del bookcrossing.

. ¿Qué es el Bookcrossing?

Es registrar un libro en la Red con su identidad, «liberarlo» en algún lugar (banco del parque, cafetería, salas de espera, trasporte público, etc.) y esperar que otro bookcrosser lo encuentre. Este nuevo lector ve la etiqueta que hay en el interior del libro y comunica por Internet dónde lo ha encontrado. Cuando lo ha leído lo vuelve a liberar con la misma etiqueta de identificación. De esa manera se puede seguir la ruta del libro.

Sin embargo el paradero de muchos libros llega a perderse por muchas razones, la más frecuente es la desidia, o por no entender el objetivo; no estar al corriente de las nuevas tecnologías y de sus manifestaciones socioculturales, o simplemente por el deterioro del libro a la intemperie. A pesar de ello a muchos libros se les puede seguir su andadura.

Así empieza la página Web más significativa de bookcrossing en español: «Has llegado a un lugar amistoso, y te damos la bienvenida a nuestra comunidad de amantes de los libros. Te preguntarás qué es Bookcrossing. Es un club de libros global que atraviesa el tiempo y el espacio. Es un grupo de lectura que no conoce límites geográficos. ¿Te gustan los libros gratis? ¿Qué tal los clubes de libros gratis? Bueno, los libros que nuestros miembros liberan son gratis... pero es el acto de liberar libros el que llega al corazón de Bookcrossing. Intercambiar libros nunca ha sido más excitante que con Bookcrossing. Nuestra meta, simplemente, es convertir el mundo entero en una biblioteca. Bookcrossing es un intercambio de libros de proporciones infinitas, el primero y único de su clase».

Una consecuencia inesperada ha sido la creación de comunidades virtuales (y algunas veces reales) de lectores, o de foros de literatura.

. Breve historia del bookcrossing

Ron Horbaker, junto con su mujer Kaori, en Marzo de 2001, estaban admirando la página de PhotoTag.org que sigue la pista de cámaras desechables que se dejan perdidas por el mundo. Ron ya conocía la fama de WheresGeorge.com (que sigue la pista de dinero estadounidense gracias al número de serie). Se le ocurrió la idea de hacer lo mismo con todos los libros que poseían.

. Método de bookcrossing

Los pasos para el «liberador de libros» son: Primero elegir el libro y ponerle una etiqueta que lo identifique, más o menos en estos términos:

«Te saludo, a ti que me has encontrado. Un amigo mío me ha dejado aquí para que tú me encuentres, me leas, y me vuelvas a dejar donde desees para que otro me lea. Comunícalo en la página Web que está al final de esta etiqueta dónde me has encontrado e introduce mi nº BCID. En la Web tendrás noticias de quién me ha liberado y cuál ha sido mi trayecto».

Seguidamente «liberar» el libro en algún lugar. Después indicar ese lugar en la Red. Y esperar. Consultar de vez en cuando la Web para ver si alguien lo ha encontrado.

No olvidar las tres RRR del lema de Bockcrossing: Read (Lee un libro), Register (Regístralo), Release (Libéralo). En http://usuarios.lycos.es/tolbier/ ofrecen varios modelos de etiquetas para imprimir y pegar en los libros.

El lector de este artículo posiblemente se habrá decepcionado al comprobar que no es tan romántico como se imaginaba el detalle de abandonar un libro. Por supuesto que se puede abandonar un libro en cualquier lugar, sin más. Sin embargo el bookcrossing es algo más que abandonar libros, es, además, el deseo de saber qué opina de ese libro una persona desconocida; el intento de formar comunidades virtuales de lectura, cultura y conocimientos sin otra frontera que la lengua; si es que la lengua es una frontera.

. Algunas reacciones a éste fenómeno

Desde aquél mismo momento se abrió un nuevo debate en todo el mundo. Algunos piensan que es una nueva estratagema de las editoriales (es cierto que algunas de ellas, como reclamo, han liberado libros). Otros creen que no es más que un modo de desprenderse de libros viejos sin ningún valor. Otros se han decepcionado creyendo que el bookcrossing consistía en abandonar un libro simplemente: «Yo me imaginaba esto del Bookcrossing menos reglado. Me refiero a eso de tener que dar de alta el libro, decir donde lo dejas, etc.,... Parece más bonito dejar el libro por que si y poner un mensaje en la primera página incitando a que el nuevo dueño realizara lo mismo.» (http://www.anedonia.net/archives/000086.html).

Todavía es pronto para hablar de estadísticas del bookcroosing o «pasalibros» (término que algún lector desde México insinúa como más apropiado), puesto que han transcurrido menos de tres años desde su creación. Pero según Suburbio, hasta la fecha hay unos 168.000 miembros y 584.000 libros liberados, la mayoría en Estados Unidos (55%), pero también en Canadá (8%), Reino Unido (6%), Italia (6%), Alemania (4%), Australia (3%), España (2%), Holanda (1%), Portugal (1%), Nueva Zelanda (1%) y Francia (1%).

Para el director creativo del museo Urbis de Manchester, Scott Burnham, «lo maravilloso de Bookcrossing es que es un proyecto que crecerá y que tendrá una vida propia, con los libros pasando de unas manos a otras continuamente». Este museo puso en circulación 100 libros de su propia colección (http://www.infored.org.ar/VerArticulo.aspx?IdArticulo=2726)

Otra opinión: http://www.ciao.es/BookCrossing_com__360531/TabId/2

Es imposible poner, en tan poco espacio, todas las reacciones y opiniones que ha merecido esta ¿nueva forma de cultura? Sea la calificación que se le dé en el futuro, vaya aquí una sugerencia:

Lea un buen libro, disfrútelo y compártalo para que otros lo disfruten.

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RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«Puede decirse que todas las sociedades a lo largo de la historia han sido "sociedades de la información". También puede afirmarse que siempre la "información / comunicación" estuvo en el centro de la organización de las sociedades. Pero lo que no puede afirmarse igualmente es que en todas las épocas y sociedades los cambios en este importante sector se hayan producido a un ritmo tan acelerado como el que estamos viviendo en estas últimas décadas». 

De Miquel de Moragas. Extraído de Portal de la Comunicación.

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UNA LECTURA SUGERENTE...

«Homo Prosocius: la construcción psicosocial de la solidaridad»
De César García-Rincón
Edita Homo Prosocius (Asociación Española para el Fomento, Desarrollo y Educación de la Conducta Prosocial). Madrid 2003 

El libro es, realmente, el objeto del que nació la propia asociación Homo Prosocius. Esta ONG se creó a través del trabajo de César García Rincón como voluntario y coordinador de voluntariado de Horizontes Abiertos, en su programa de apoyo a reclusas con niños menores de tres años, al tiempo que desarrollaba su Tesis Doctoral, «Actitudes y consulta prosocial: un modelo para educar en la solidaridad, la tolerancia y la cooperación social».

El modelo que propone Rincón se basa en la máxima «de lo local a lo global». Tal como se asegura en el prólogo de la obra, «la solidaridad microsocial es la única que puede conducir a esa solidaridad global de sentimiento de humanidad».

La obra aporta, además de las consideraciones teóricas, una serie de reflexiones desde la experiencia voluntaria del autor, y aplicaciones prácticas de su modelo en diversos cursos y trabajos de campo llevados a cabo en centros educativos.

Extraído y adaptado de Canal solidario.
 
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FENÓMENO RELIGIOSO    

La batalla del significado
«El Código Da Vinci» como estrategia comunicativa

Por Íñigo Damiani


Un rasgo inesperado que está marcando a la sociedad mediática es su gran interés por lo religioso. Estudios recientes sobre medios, religión y cultura detectan que el proceso de «secularización» no consiste tanto en la desaparición de la inquietud religiosa cuanto en su profunda transformación. Ya no se busca a Dios en las instituciones religiosas tradicionales, sino en experiencias informales, individuales y de pequeños grupos o redes poco institucionales (Wuthnow, R.: All in Sync, Los Ángeles, 2003). Pero lo más significativo es que un elemento importante de esta búsqueda –y de sus respuestas- está en los medios de comunicación social, incluido Internet. La experiencia religiosa y la mediática tienen algo en común: se expresan y se nutren de símbolos, entendidos como elementos sensibles (visuales, auditivos, etc.) que evocan un contenido y despiertan sentimientos en varios individuos. El símbolo une y congrega a las personas en torno a un significado compartido, aunque éste siempre contenga algo de paradoja y sea polisémico: admite diversas lecturas y enfoques; es en cierto sentido, «inagotable» como fuente de significado, pues gran parte de éste recae en la lectura de quien lo contempla (Martin, David: The breaking of the image, Oxford 1980).

La sociedad digital vive y se expresa a través de símbolos difundidos por los medios, unos medios que ya no están desvinculados unos de otros (prensa, radio, televisión, cine, Internet), sino que interactúan y se potencian mutuamente cuando un contenido encuentra eco en ellos: como un juego de múltiples espejos, una misma imagen se reproduce muchas veces en diversos formatos (http://www.terra.cl/tecnologia/Internet.cfm?id_reg=350304), alcanzando una capilaridad amplísima que llega hasta los rincones más lejanos de la «aldea global».

Pues bien, en este momento parece haberse establecido una auténtica batalla de significados en el campo religioso occidental. Uno de los temas más acuciantes es la figura y persona de Jesús de Nazaret, que está en el centro del debate mediático, por ejemplo a través de la película «The Passion» de Mel Gibson, o en libros como «El Código Da Vinci», de Dan Brown. Libro y autor poseen su propia página en Internet.

¿Quién fue ese Jesús? ¿Cuál fue su misión y por qué lo asesinaron? ¿En qué consiste su auténtico legado? Otro tema relacionado con éste es la Iglesia, muy particularmente la católica: ¿se trata de una farsa que ha durado dos mil años? ¿Responde realmente a lo que Jesús deseó de sus discípulos? Como se ve, se trata de una temática con muchas dimensiones que no pueden agotarse en un par de páginas.

. El contenido

Para quien no lo sepa, se trata de una ágil novela policíaca con trasfondo religioso: una sociedad secreta conserva «la verdad» sobre Jesús de Nazaret y su relación matrimonial con María Magdalena, lo cual la Iglesia católica habría logrado esconder desde el siglo IV para mantener el mito de Jesucristo como Dios, relegando la figura de Magdalena y con ella la relación femenina con lo divino. La novela mezcla el ritmo del suspense con algunas referencias históricas, muchos elementos de ficción, y numerosas afirmaciones pseudo-históricas totalmente falsas. La inclusión de temas tan golosos como los Templarios, los ritos paganos de la fecundidad, el arte de Leonardo y sus íntimas frustraciones, una ignorante caricatura del Opus Dei y una narrativa con tintes cinematográficos, configuran una miscelánea muy atractiva para el lector (http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=3221)

Ante todo, El Código Da Vinci es el fruto de una estrategia comercial muy afinada. La selección de los temas está pensada a medida de los intereses del público, pero no lo ha sido menos la forma de distribución. Se trata de un «auto-best-seller», pues la casa editorial norteamericana Doubleday distribuyó, ya de entrada, 10.000 copias a los medios de comunicación social. Según aseguró The New York Times (citado por Josph Thomas en el «Reading Room» del 6 de junio del Catholic News Service), esa cifra representa más libros que los que la editorial vendiera nunca de alguno de sus títulos. Añadiendo recensiones en los periódicos más difundidos, y páginas en Internet (www.elcodigodavinci.com), el éxito está casi asegurado. No es imposible que pronto veamos la versión cinematográfica. (http://www.elcultural.es/HTML/20040122/Letras/LETRAS8663.asp)

Volviendo a lo que se planteaba al principio, el libro propone una imagen de Jesús como un simple ser humano cuya realeza le viene por ser descendiente de David, y cuyos herederos no son los millones de cristianos del mundo, sino unos cuantos familiares consanguíneos. Las Iglesias ven en él al Hijo de Dios, y el significado de su vida es totalmente otro. ¿Qué idea queda en los lectores sobre Jesucristo, sobre las Iglesias, sobre la Católica y sus instituciones? ¿Qué incidencia puede ejercer una novela sobre la relación de cada persona con ese Jesús que no deja de suscitar controversias? ¿Influye en la comprensión de lo divino? Seguramente habrá tantas respuestas cuantas personas lean el libro; serán los estudios culturales los que esclarezcan algo estas preguntas. Unas reacciones al libro: http://www.nartai.com/mt/archives/000494.html

Habrá quien vea en este fenómeno mediático –y en tantos otros—una simple carrera comercial de efectos efímeros; habrá otros que lo interpreten como parte de una campaña de difusión del paganismo, o de oposición a la institución eclesial. Otros más, permanecerán indiferentes. De todos modos, y paradójicamente a través de los medios de comunicación, se nos plantea en primera persona la pregunta acuciante de Jesús: « ¿Y ustedes, quién dicen que soy yo? ».

En cualquier caso uno no puede dejar de plantearse si no serán la novela, el video-clip y el cine, algunos de los lenguajes que los creyentes de hoy y de mañana hemos de usar para participar activamente en el debate público sobre la experiencia religiosa.

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BREVES

Hoy comemos...
con vino


Una bebida con siglos de historia y plena de tradición en muchas culturas es el vino. Existe una amplia variedad de ellos, según la cepa de la que provenga, el año de cosecha y el procedimiento de preparación aplicado. De aquí que cada vino tenga sus propias peculiaridades. La descripción de los vinos de mesa se limita a la clase de uva y a la región de origen; la de los vinos finos se refiere a un viñedo especial y una tradición, pero más allá de sus variedades, el buen vino es siempre un regalo para saborear una buena comida.

Saber tomar vino en las cantidades adecuadas puede aportar importantes beneficios a la salud. Dadas sus características antioxidantes, sus componentes protegen los vasos sanguíneos, el colágeno de las paredes vasculares e impiden la agregación de las plaquetas y, con ello, la formación de coágulos.

En el portal de Terra se encuentra información sobre las condiciones climáticas en las que se da la buena uva para el vino.

Aula de cata de vinos de Murcia España:

Página del colegio superior de gastronomía de México en la cual se encuentra un apartado titulado «Club del vino»:

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Peques online:
hábitos


El ser humano, en la infancia, aprende con facilidad muchas conductas socialmente mal vistas que, de enraizarse en sus formas de ser, podrían traerles más de un mal rato en el futuro.

Morderse las uñas, chuparse el pulgar, juguetear con el pelo, hurgarse la nariz, aguantar la respiración, son algunos ejemplos de hábitos que muchos padres intentan reeducar en sus hijos.

En la Web Kidshealth aparece una descripción de estos hábitos y de cómo evitarlos.

Un artículo escrito por el Dr. Eduardo Hernández G. -Pediatra y Terapeuta de la Conducta Infantil- habla sobre los hábitos «buenos, malos y feos» (http://www.tupediatra.com/temas/tema218.htm).

En «Consumer.es», la psicóloga Almudena Porres habla del hecho de morderse las uñas como «un hábito nervioso relacionado con la ansiedad».

Educar a los pequeños en estas actitudes es tan importante como hacerlo en los contenidos científicos, artísticos y humanistas, si lo que se busca es formar personas plenamente integradas a su entorno social.

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Esta semana:
Correo electrónico pagado


Microsoft propone la implantación de un «sello informático» a cada correo electrónico que se envíe, para frenar la avalancha de correos basura que circula por el ciberespacio. Actualmente, el spam supone más de la mitad de los correos que se envían. En lugar de pagar con dinero, el proyecto sugiere que el remitente pague el franqueo con los segundos que emplearía en resolver una sencilla ecuación matemática, de modo que las molestias para los internautas serían mínimas, pero causaría un gran trastorno a los propagadores de correo basura, pues tendrían que utilizar equipos informáticos adicionales para resolver las ecuaciones. Actualmente, los costos derivados del envío de correos con publicidad son ridículamente bajos.

Extraído y adaptado de El tiempo de Colombia.  Inicio de la página


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