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 REFLECTOR
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Una puesta en escena por la paz
Por Claudia Soberón Bullé Goyri |
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El mundo gime desesperado y clama paz, pero en
muchísimas partes, también guerra y desasosiego.
Afortunadamente, también son muchas las personas
que sienten la necesidad de formar redes en aras
de un mundo más solidario, más amigo, más unido
y pacífico.
«La Carta de la Paz dirigida a la ONU (Barcelona, 1993)» recoge esta
inquietud a través de 10 puntos, en los que
pretende mostrar evidencias que permitan superar
resentimientos y poner las bases para un diálogo
libre y constructivo. Lejos de toda ideología,
este documento es una herramienta dirigida a
todos quienes tienen la inquietud de la paz.
Actualmente la Fundación Carta de la Paz (www.cartadelapaz.org)
promueve este documento a través de diversas
acciones educativas y de sensibilización.
Inspirados en «La Carta», un grupo de artistas se ha reunido en
Cádiz, España, para iniciar un proyecto teatral
de creación colectiva, destinado a transmitir
sus inquietudes por la paz y su fundamento. La
puesta en escena se titula «Carta de la Paz» y
actualmente está en etapa de ensayo, para ser
estrenada en octubre próximo. Tanto su
contenido, como su estructura dramática, son
cronológicos y progresivos, y consta de 10
puntos –como el documento base- en los cuales,
por medio de la música y la danza flamenca, la
mímica y otros elementos, involucran al
espectador y le invitan a la reflexión.
A lo largo de la obra, los artistas encadenan su talento y la
belleza del arte para desvelar realidades de una
sociedad cada vez más individualista y
empobrecida, en la que la injusticia se torna
cotidiana ¡y hasta natural! Pero no se quedan
allí. Su apuesta es provocar una apertura
interior de quienes, cansados de reñir, quieran
abrir una puerta a la esperanza y la amistad,
¿por qué no ser amigos? Ser amigos es un salto
cualitativo, un paso de mayor compromiso y
madurez, una llamada a la sincera reciprocidad y
a la alegría profunda de compartir la vida.
Otra de las novedades de la obra es que todos los que en ella
participan (director, actores, escenógrafos,
maquilladores, etc.) buscan involucrarse de
manera más comprometida con el tema. No se trata
sólo de entrar y salir de escena, de acomodar
una silla o de jalar un telón, sino de comunicar
con la propia vida aquello que se interpreta. Se
trata, por tanto, de un compromiso -y un reto-
de construir y difundir la paz, con el propio
ejemplo.
Así, la obra es un llamado desde la ficción-realidad, a reflexionar
sobre el presente, sobre sus limitaciones y
posibilidades, sobre la necesidad de
reconocerlas y aceptarlas, y a partir de ahí, de
movilizarnos para construir y difundir la paz,
asumiendo las consecuencias que ello supone. Los
artistas de esta creación, se lo han propuesto y
lo están logrando, y lo mejor de todo, es que lo
hacen con alegría: «ninguno de nosotros ha
pedido existir, sin embargo existimos. ¡Qué
gozo! Es lo mejor que tenemos, la propia vida.
Lo que sí podemos pedir es la paz, nos podemos
pedir la paz. Y agregarle a la propia existencia
y a la de los otros, la maravilla de convivir
solidariamente».
. Páginas de interés
Fundación Carta de la Paz:
www.cartadelapaz.org
Cultura para la paz y la convivencia, talleres artísticos en
Colombia:http://uib-kerigma.colnodo.apc.org/map.htm
Festival internacional de teatro por la paz en La Paz: http://boliviapatrianuestra.tripod.cl/Quijotadas/
festival_internacional_de_teatro.htm
Danza y talento cristiano, otra alternativa en la construcción de la
paz:
http://www.Webspawner.com/users/danzacristiana/
La danza corazón del mundo, día internacional de la danza México:
http://www.inba.gob.mx/cgi-bin/prensa.cgi?id=442
RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS
FRASES DICHAS
«Cabe pensar, incluso, que detrás del argumento
de la vulnerabilidad de Internet se esconda una
nueva excusa para limitar el acceso
participativo sobre alguna de sus facetas,
principalmente la técnica, impulsada por los
propietarios de las patentes de software».
Extraído del artículo «Los imaginarios de Internet: Una aproximación
crítica a los discursos hegemónicos en el
ciberespacio», de Isis Sánchez Estellés y Sara
López Martín, disponible en
http://www.ucm.es/info/nomadas/
UNA LECTURA
SUGERENTE...
«Brevísima historia del tiempo»
De Stephen
Hawking
Editorial Crítica, Barcelona, 2005
288 pp.
En 1988 apareció un libro que iba a cambiar de arriba abajo nuestra
concepción del Universo y que se convirtió en
uno de los mayores best-sellers de toda la
historia:
Historia del tiempo, de
Stephen Hawking, el mayor genio
del siglo XX después de Einstein.
Pese a su éxito colosal, aquel libro presentaba algunas dificultades
de comprensión para el público menos
familiarizado con los principios de la física
teórica. Ahora, diecisiete años después,
Hawking ha escrito este libro
maravilloso y sencillo, potenciado por
increíbles imágenes tetradimensionales, pone al
alcance del común de los mortales los grandes
misterios del mundo y de la vida.
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FENOMENO RELIGIOSO |
«Jesús. Un perfil biográfico», de Armand Puig
Radiografia de una biografia
Por Anna-Bel Carbonell
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El sacerdote y Doctor en Teología Armand Puig
-de la arquidiócesis de Tarragona (Cataluña,
España)- publicó hace apenas un año un libro
que causó gran espectación entre creyentes y
no creyentes, por su peculiar estilo y
presentación de la vida, muerte y resurreción
de Jesús. Su título «Jesús. Un perfil
biográfico». El Dr. Puig es director del
Instituto Superior de Ciencias Religiosas «San
Frutuós», Doctor en Ciencias Bíblicas y
profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de
Teología de Cataluña. Reconocido biblista, ha
coordinado la edición de la Biblia Catalana
Interconfesional y es miembro de la Asociación
Bíblica de Cataluña y del «Astudiorum Novi
Testamente Societas».
La obra a la cual nos referimos alcanza tal precisión que parecería
una radiografía detalladísima de una biografía
que se ha desgranado ya en múltiples ocasiones
a lo largo de dos mil años. Estamos, pues,
ante un texto de una gran calidad dada la
preparación bíblica e histórica del autor,
quien presenta una nueva biografía crítica y
rigurosamente sugestiva de Jesús de Nazaret.
El libro ha figurado el último año entre los
más vendidos en Cataluña.
A raíz de la publicación de esta obra, son muchas las charlas,
entrevistas y tertulias que Puig ha ofrecido
bajo el título de «Evangelio de Juan, un texto
entre la tradición y la innovación». A
continuación presentamos extractos de una de
estas charlas, complementados con algunas
citas del texto.
El último de los evangelios –afirma el autor- se aparta del esquema
general y común de los llamados «evangelios
sinópticos» escritos por Mateo, Lucas y
Marcos. El Evangelio de Juan ha merecido
diversos análisis literarios y una reflexión
mucho más profunda y minuciosa.
A lo largo de su obra, el biblista hace expresa referencia a los
cuatro evangelios, presentándolos con todos
sus parecidos, como cuatro relatos
extraordinarios, cada uno con personalidad
propia, y que presentan la figura, la
actividad, los hechos y las palabras de Jesús
de Nazaret a partir de los materiales
obtenidos de la tradición.
En Juan –comenta Puig en su libro- «...todo resulta estilizado,
concentrado, lleno de una gran carga
teológica. Su relato presenta diversas idas de
Jesús a Jerusalén con motivo de las fiestas
judías, y una cuarta parte del texto
(capítulos 13-17) está dedicado a un sólo
episodio: la última cena de Jesús con los
discípulos». A su vez, no duda en recordar que
es «majestuoso el prólogo, que es un himno a
Jesucristo, Palabra preexistente y encarnada,
Hijo único del Padre, el que revela el rostro
amoroso de Dios (1, 1-18)».
Mucho se ha estudiado sobre la autoría de los evangelios. Los
nombres de los textos canónigos son de finales
del siglo II, y es una cuestión de lo más
controvertida, señala el biblista. En la
antigüedad casi siempre se desconocía el
nombre del autor de las obras de arte, de los
escritos, etc., el anonimato era una práctica
habitual. El valor de la propiedad intelectual
no estaba reconocido, todo era más colectivo y
comunitario. A pesar de eso, no deja de
sorprender, comenta el autor en una entrevista
publicada en la revista FOC NOU, (Nº 367,
www.focnou.com),
que aunque en ningún evangelio salga el nombre
del evangelista dentro del texto, en cada uno
aparece un personaje que habla de ellos.
Siguiendo esta argumentación no parece extraño
que aquel a quien se le atribuye el cuarto
evangelio no reciba nombre, pero se explicite
en el relato y en lugares tan privilegiados
como reposando en el pecho de Jesús en la
última cena, al pie de la cruz o sea el único
que «cree» en la narración de la resurrección.
No obstante hay que saber que el evangelio de
Juan no está escrito por un único autor, sino
por una colectividad que finaliza su redacción
hacia el año 95.
Destaquemos sintéticamente algunas ideas del
autor:
-
El Evangelio de Juan es una obra maestra, un texto que en el
conjunto de la producción literaria y
teológica del cristianismo primitivo brilla
con fuerza y con un carácter único, y esto
ha sido admitido y reconocido incluso por
personas que pertenecen a ambientes no
estrictamente cristianos.
-
El texto de Juan es milimetrado. Si los sinópticos lo son,
principalmente el de Mateo por la formación,
el de Juan va mucho más allá.
-
Una de las frases más emblemáticas de dicha narración es «amaros los
unos a los otros como yo os he amado», pero
¿quiénes son estos unos y otros?
-
Juan, presenta al protagonista, al personaje diciendo primero «quién
no es», es decir el bautista, para luego
decir quién es. No es aquél que ha dicho:
soy la voz de uno que grita en el desierto.
¿Por qué bautiza si no es ni el Mesías, ni
Ananías, ni el profeta? Juan no es ninguno
de estos. Pero vendrá uno que Juan presenta
como «el cordero de Dios». La primera cosa
que se le ocurre decir a un humano a
propósito de Jesús es:«Mirad el cordero de
Dios», y si nos fijamos bien en la expresión
«cordero de Dios que quitas el pecado del
mundo» enseguida entramos en un registro
metafórico relacionado con el Antiguo
Testamento. La expresión es realmente
extraordinaria, porque ¿a quién se le ocurre
relacionar a un cordero con Dios? Sólo se le
ocurre a alguien que quiera decirnos,
seguramente –porque Juan es muy difícil de
interpretar-, que ahí hay a la vez una
identidad que es muy amplia; como la que se
establece con un cordero, por un lado y
Dios, por otro.
-
En el Antiguo Testamento la palabra «cordero» nos lleva
inmediatamente a un sacrificio,
concretamente al sacrificio pascual. ¿Qué
quiere decirnos Juan? Ha cogido una figura,
le ha dado el máximo privilegio y la ha
puesto en relación con Dios. A mi entender
–sostiene el Dr. Puig- esta primera
definición «es el que lleva el pecado del
mundo», ¿acaso un cordero puede quitar los
pecados? ¿El cordero pascual qué hacía?,
¿éste qué hará? Indudablemente está
anunciando la Pasión.
-
Así, pues, busca un punto de partida para encontrar al final un
punto de llegada. Y al final del texto
sencillamente nos dice: «Todo aquello
sucedió porque tenía que cumplirse aquello
que dicen las escrituras, no le han de
romper ningún hueso», se sobrentiende, del
cordero.
-
Pero la riqueza del primer capítulo no acaba aquí, sino que Juan, la
última palabra que dice es: «Yo lo he visto
y doy testimonio que éste es el Hijo de
Dios». Es decir, «el cordero de Dios» es muy
novedoso, pero «Hijo de Dios» pertenece a la
tradición más tradicionalista, porque quien
lee a Marcos, Mateo y Lucas, se dará cuenta
de que pretenden mostrar que Jesús es el
Hijo de Dios. Pero ¿qué quiere decir aquí la
tradición? Estamos hablando de la confesión
de fe de la comunidad cristiana primitiva.
-
Jesús –en este cuarto evangelio- acaba su vida terrenal, antes de la
pasión, con una plegaria que dura todo un
capítulo (Juan,17), y plegaria quiere decir
la intimidad máxima entre tú y Dios. Es la
conocida plegaria sacerdotal. A Dios se le
llamará Padre. Jesús y el Padre formarán una
unidad en Juan.
-
Juan nos presentará a un Jesús que es hombre y es Dios, es Dios y es
hombre. Plantea una encarnación (Juan 1, 14)
que es de profunda actualidad «el que es la
palabra se ha hecho hombre y habita entre
nosotros», y al cabo de poco dice «A Dios
nadie lo ha visto nunca: su Hijo único, que
es Dios y está en el seno del Padre, es
quien nos lo ha revelado».
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BREVES
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Tecnonotas: Yahoo! 360º |
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El nuevo lugar de éxito en la Red es Yahoo!
360º un sitio donde se fomentan las redes
sociales, el uso y creación de Blogs y
también el Photosharing (compartir
fotografías).
En
http://www.el-mundo.es/navegante/2005/03/17/empresas/1111051007.html
se dice que este servicio «dará a los usuarios el control completo sobre aquellos que
ven sus contenidos», según sostiene Julie
Herendeen, vicepresidenta de productos de
Yahoo!
En la página principal de Yahoo! 360º se explica con mas
detalle sobre su funcionamiento (en inglés,
http://360.yahoo.com/reg/whatis.html).
Por lo pronto, Yahoo! 360º está
funcionando sólo por invitación -cada nuevo
usuario recibe alrededor de 100 invitaciones
para repartir-, ya que la aplicación se
encuentra todavía en etapa de prueba, por
tanto, no ha sido liberado al público en
general.
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Time out: vacaciones diferentes |
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En el hemisferio norte se acerca el final del
año escolar y laboral, y con él, las anheladas
vacaciones.
Para algunos las vacaciones son una huída, un
tiempo para olvidarse de todo y no hacer nada.
Pero, descansar es más que eso. Si lo vivimos
conscientemente, este tiempo de relajación puede
significar un reencuentro con uno mismo
–nuestros sueños, limitaciones, planes...-, así
como también para encontrarnos de nuevo con la
familia y los amigos, en un ambiente más
distendido y sin los agobios del ritmo
cotidiano.
Fruto de este ejercicio, será sin duda la
alegría, una mayor capacidad de escucha a
quienes nos rodean y renovadas ganas de empezar
de nuevo nuestras actividades cotidianas.
En Internet se pueden encontrar muchas opciones
para hacer de estas vacaciones, un tiempo
diferente.
«Manos a la Obra.org»
http://site136.ehostingbiz.net/manosalaobra/data/manos/index.asp ofrece
vacaciones solidarias.
Otra alternativa es acercarse a La Murtra Santa
Maria del Silencio (ubicada en el poblado de
Chiu-Chiu, en el norte de Chile) que pretende
ofrecer un espacio a quienes quieran retirarse
temporalmente en soledad y silencio (http://www.helpingtohelp.org/murtra.htm).
El artículo «Un verano de contemplación.
Redescubrir lo que nos rodea, tarea placentera y
saludable» de la revista Consumer (http://revista.consumer.es/web/es/20000701/interiormente/) propone
«aprovechar las vacaciones para redescubrir la
vida recuperando tanto tiempo perdido en ese
viaje de tensiones y esfuerzos rutinarios».
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Esta semana...
Infomanía
puede reducir el Coeficiente Intelectual |
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Escribir mensajes con el teléfono móvil y
correos electrónicos de manera obsesiva puede
reducir el coeficiente intelectual hasta dos
veces más que fumar marihuana, según informó un
equipo de psicólogos británicos. El estudio,
encargado por Hewlett Packard, señala que la
adicción a estas formas de comunicación -que los
expertos han llamado infomanía- pueden
reducir hasta diez puntos el Coeficiente
Intelectual de quien las practica. La
infomanía afecta especialmente a los hombres
adultos y se manifiesta en la pérdida de
concentración de los empleados en horas de
trabajo, pues el constante contacto con las
tecnologías los distrae de sus obligaciones y
hace que el individuo esté siempre pendiente del
móvil o de la Web.
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SOI
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EQUIPO DE COLABORADORES:
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