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 REFLECTOR
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Ludwik Margules y la
sinfonía del teatro
Por Claudia
Soberón Bullé Goyri |
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«Una puesta
en escena es un hecho poético expresado en una
estructura musical, si no es musical no tiene
derecho a existir»
Ludwik Margules
La
puesta en escena es una danza de notas musicales
perfectamente interrelacionadas y que en
conjunto completan una obra de arte. La labor
del director de escena es precisamente
armonizarlas, buscarles su complejidad emocional
y desnudarlas delante de la mirada cruel o
misericordiosa del espectador.
Ludwik Margules lleva más de 40 años en este
oficio, un largo recorrido entre bastidores y
extensos ensayos en teatros, casas, restaurantes
y quien sabe cuántos otros excéntricos lugares.
Nacido en Polonia, la guerra le hizo conocer el
hambre, la sed, la pérdida de sus seres
queridos. Emigrado a México, pudo madurar ahí
sus experiencias, expresándolas a través de la
escena, y enseñar a muchos jóvenes actores a dar
lo mejor de sí mismos.
Margules es un amante del ser humano y de su
complejidad interior. Es un alfarero del espacio
y el actor. A través de la guerra descubrió el
lado escalofriante de nuestra especie: «su sed
de poder y su perdición al tenerlo». Quizá por
eso, su trabajo está marcado por la búsqueda de
intimidad entre las personas, por su desmesurada
pasión por la belleza -que nada tiene que ver
con los recurrentes «finales felices» o aquellos
en que «el bien siempre gana»- sino la belleza
en la autenticidad de la persona, en su origen,
en la identidad más desnuda del YO. Según
Margules, sólo a partir de ahí es posible crear,
amar, hacer teatro verdadero.
El teatro de lo cotidiano
Margules impulsa a sus discípulos a participar
no sólo en la obra teatral, sino en la vida
diaria, con enorme responsabilidad. Pero, ¿cómo
lograr que en la puesta en escena de lo
cotidiano, actores y tramoyas (ciudadanos y
gobiernos) unan esfuerzos para contribuir al
desarrollo social, desde sus propias capacidades
y anhelos?
Por
naturaleza nos sentimos llamados a interpretar
un determinado papel en la vida. Cuando lo
descubrimos y ejecutamos, esta «vocación» nos
hace sentir útiles y felices.
Si
la sociedad se fundara en personas satisfechas
seguramente su «puesta en escena» sonaría
armoniosa y brillante, pero ¿qué pasa cuando no
podemos llevar a cabo nuestros anhelos y deseos?
La
sociedad contemporánea, caracterizada por el
pluralismo, tiene la ventaja de ofrecer
innumerables oportunidades, pero también, la
desventaja de una competencia desmedida y la
imposibilidad de alcanzar la meta de un ser
humano «ideal».
No
es fácil, en estos días, conseguir (y conservar)
un empleo después de los 35 años; no es fácil
sobrevivir entre el consumismo y la prisa; entre
el individualismo y el afán de lucro; resistir
la guerra y sembrar solidaridad. En un mundo de
vorágine, hay mucho que correr y poco donde
llegar.
Sin
embargo, no todo está perdido ni mucho menos, la
gran apertura al conocimiento, las redes
sociales, la cercanía entre culturas,
sensibiliza los cambios y crea oportunidades, y
para lograrlo, cada artista «toca» un
instrumento diferente, que va afinando con el
tiempo.
Unos escriben la música, otros el guión, otros
se ocupan de la iluminación y otros -muchos-
tras bambalinas afinan detalles para que cada
función sea inolvidable. Lo importante es que
siempre haya nuevos personajes e instrumentos
para los que vayan llegando. Que sea un teatro
para todos, para cada uno; para el crecimiento
personal y el de la sociedad en su conjunto.
Tanto la pieza musical, como la obra teatral,
tienen una progresión dramática que desemboca en
un final. En la sociedad es igual: cada día,
personajes y técnicos dan vida al escenario,
interpretando sus roles basados en una historia,
pero aportando la propia energía, las propias
ganas, las propias habilidades y sueños.
Como metáfora y modelo para la vida cotidiana,
Ludwik construye sus puestas en escena desde la
música de Bach: «un libreto de Bach tiene
enumeradas las secuencias, tiene enumerado
absolutamente todo, parece que es un arte de
numerología que marca la precisión de las
cadencias, del tono, de las notas, es un goce
tremendo ver la emoción humana encerrada en un
tiempo musical».
Margules es por eso también, admirador de la
ópera. Sobre todo la contención y la síntesis
emocional es lo que ha buscado toda su vida, el
lenguaje en un gesto, una mirada, un puñetazo en
la mesa. Por eso su teatro y su arte es musical,
melodía en un tiempo, en un segundo. Suma de
segundos que hacen una obra gigante como su amor
por él.
La
persona existe y tiene derecho a interpretar su
propio «papel» con dignidad y libertad. La
dirección de esta «obra social» está en manos de
todos, en la medida que somos mentores e
intérpretes de los lugares que habitamos, del
tiempo en que nos movemos, de la belleza (la
estética) que construimos y que «somos», y desde
los valores (la ética) en que creemos.
RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS
FRASES DICHAS
«La tecnología no cobra relevancia sólo desde su
consideración instrumental, sino también en su
papel de creadora de metáforas y modelos para
definir conceptos básicamente humanos. La famosa
metáfora del computador adquiere una relevancia
especial cuando se aplica al terreno de la toma
de decisiones. El ordenador aparece en escena no
sólo como el instrumento, sino el paradigma
ideal de toma de decisiones al ser rápido,
fiable, capaz de absorber y manejar cantidades
ingentes de información que digiere y transforma
sin esfuerzo».
De Javier Bustamante, académico de la
Universidad Complutense de Madrid.
Extraído de
http://216.239.59.104/search?q=cache:PWeb_LLc5NQJ:www.felafacs.org
/dialogos/pdf52/vidal.pdf+Branco+%2B+Internet&hl=es&lr=lang_es
UNA LECTURA
SUGERENTE...
«El diseño emocional»
De Donald A. Norman
Paidós. Barcelona, Mayo 2005
280 páginas
¿No se ha preguntado alguna vez por
qué el vino tiene mejor sabor cuando
se sirve en elegantes copas de diseño?
¿O por qué el coche, una vez lavado y
abrillantado, parece que se conduce
con más facilidad? Investigaciones
recientes han demostrado cómo los
objetos que nos resultan atractivos
funcionan, de hecho, mucho mejor. No
nos limitamos a usar un producto, sino
que establecemos una relación
emocional con él.
En
«Diseño emocional» se demuestra, por primera
vez, que, siempre que nos encontramos con un
objeto, nuestra reacción viene determinada no
sólo por lo bien que pueda funcionar, sino por
el aspecto que tiene, si nos parece atractivo e
incluso por la nostalgia que suscita en
nosotros.
El
modo en que los consumidores experimentamos los
productos es, no obstante, sólo parte de esta
historia. La emoción también desempeña un papel
de suma importancia en el trabajo que realiza el
diseñador. Un estado de ánimo alegre realza la
creatividad, en tanto que un estado anímico
inquieto impide focalizar la atención. Los
diseñadores, tanto si se dedican a crear robots
como espacios de trabajo, exprimidores o coches
Jaguar, oscilan entre sentimientos «negativos» y
«positivos», y sus obras muestran las huellas
que dejan grabadas estas emociones. Esta
perspectiva abarca igualmente, por otra parte,
los diseños del futuro. ¿Y si los objetos que
elaboramos llegaran a percibir nuestro estado
emocional? Y de ser así ¿de qué modo mejoraría
eso nuestro modo de interactuar con esos
objetos?
Extraído y adaptado de http://www.paidos.com/lib.asp?COD=70058
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FENOMENO RELIGIOSO |
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Los monasterios del monte Athos
Por Mauricio Chinchilla |
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Es cosa sabida que las expresiones religiosas
tienen un profundo vínculo con la cultura en
la que nacen, y a la vez configuran y
enriquecen esa cultura. Por eso, dentro y más
allá de las verdades expresadas y proclamadas
por un credo religioso, tienen gran relevancia
las expresiones artísticas, la música, los
ritos, las costumbres, los vestidos litúrgicos
de cada tradición religiosa. En el
cristianismo de hoy podemos distinguir
diversas comunidades eclesiales (ortodoxa,
católica, reformada), cada una múltiple en su
interior y con matices culturales muy
diversos, actualmente en búsqueda de una
reencontrada unidad.
En el origen de las primeras
divisiones están las discusiones sobre la
naturaleza de Cristo, que duraron varios
siglos al inicio del cristianismo y se
expresaron en diversos Concilios, como el de
Calcedonia. Los debates cristológicos de
Calcedonia ofrecieron a las iglesias de
Etiopía, Armenia, Egipto, Siria y de la India,
geográficamente lejanas de los centros de
poder, la oportunidad de consolidar su
particularismo. Las querellas entre latinos y
bizantinos sobre la naturaleza del Espíritu
Santo reducidas a divergencias de formulación,
ocultando la oposición (¿o la
complementariedad?) entre dos universos
culturales. Católicos y ortodoxos comparten
los mismos dogmas mayores y los mismos
sacramentos, pero evidencian una sensibilidad
religiosa diferente. La tradición occidental
pone énfasis en la Pasión y el pecado; la
tradición oriental, más mística que no
doctrinal, insiste en la resurrección y la
redención. La austeridad no es admisible en la
liturgia oriental, ya que la belleza es un
medio para acceder a Dios. Así, los iconos,
las imágenes santas, símbolos más que
representaciones, son objeto de veneración,
que no se puede confundir con adoración.
El cristianismo ortodoxo
En el año 451, algunas iglesias
rechazan las conclusiones del concilio de
Calcedonia (http://www.enciclopediacatolica.com/c/concilcalcedon.htm),
que a la postre se convierte en el cisma
fundador de la ortodoxia oriental. En 1054, al
final de una larga revolución, marcada por los
conflictos de poder que enfrentaban a Roma con
Constantinopla y que hacían ostensibles las
diferencias culturales entre las cristiandades
latina y griega, el Gran Cisma de Oriente (http://www.iveargentina.org/Teolresp/religiones_sectas/cisma_oriente.htm)
consagra la ruptura entre el catolicismo (del
griego Katholikos, ‘universal’) romano y
ortodoxo (etimológicamente, ‘justa doctrina’)
bizantina. La ortodoxia ha sobrevivido a los
asaltos del Islam árabe, de la cristiandad
occidental, del Islam turco y del comunismo.
En todo este contexto, tal vez
sea Grecia quien posea en la actualidad una
rareza sublime y única en el mundo; ubicada en
el saliente oriental de los tres que conforman
la península de Calcídica, llamado Aktí, donde
se levanta una montaña marmórea de 2.033
metros de altitud llamada por los griegos
Aylon Oros y conocida en español como Monte
Athos (http://www.inathos.gr/,
Monte Santo en italiano).
La montaña y un sector del
brazo peninsular de Aktí constituyen una
unidad administrativa a la que Grecia
reconoció autonomía política en 1926 y se
asentó como distrito autónomo o comunidad
monástica en la constitución de 1975.
El sitio, con un área de 336
km. cuadrados se llama República de Monte
Athos y posee autonomía para resolver sus
asuntos internos o domésticos, fungiendo la
pequeña localidad de Karyai como capital.
La entidad posee 20 monasterios
(los primeros de ellos levantados en el siglo
IX) y 12 ermitas de la religión
griega-ortodoxa, todos reunidos dentro de una
gran muralla edificada en el pasado para la
protección contra los ataques piratas.
Llegaron allí a finales del s. V, es Atanasio
el Athonita quien envía un grupo de monjes a
esos parajes. Él mismo se retiró 10 años
después. Todo esto con una Iglesia que lo
preside. A principios del siglo XX eran unos
6.645. La espiritualidad es la del Monte
Tabor: la Transfiguración. Practican el
silencio absoluto y la oración continua.
Es administrada por un consejo
de cuatro miembros y una asamblea de 20
diputados, uno por cada monasterio, en tanto
el gobierno griego se hace representar en el
territorio por un prefecto.
Residen en el Monte Athos unos
pocos miles de hombres en calidad de frailes.
La población, estrictamente masculina, se
renueva de manera mecánica, es decir, proviene
de la inmigración. Esta península recortada y
muy escarpada acogió hasta 15.000 monjes en el
siglo XV. Hoy en día acoge unos 1.500 y
conserva una gran influencia espiritual en
todo el mundo ortodoxo.
Desde el siglo XI de la era
actual y según las ordenanzas de los frailes,
se prohíbe terminantemente la presencia de
mujeres, niños y turistas. Si un barco donde
viajen mujeres se acerca a Monte Athos, debe
fondear a no menos de 500 metros de la costa y
señalizar, por los medios tradicionales, que
lleva presencia femenina.
El incendio de 2004
Un incendio accidental afectó
al monasterio principal el 4 de marzo de 2004
destruyendo casi tres cuartas partes del
edificio histórico.
«Casi tres cuartas partes del edificio,
construido a partir de 1.188, resultaron
destruidas, y en lo esencial sólo los muros
exteriores están aún de pie» en la parte
afectada, el ala de cuatro pisos en la que se
encontraban las habitaciones, afirmaba por
aquel entonces el secretario de la gobernación
del Monte Athos, Dimitri Panayotu.
Además del techo de madera, el fuego, que se
declaró aquella noche también devastó cuatro
capillas donde había murales de los siglos XVI
al XVIII. Afortunadamente, debido a que se
conservaban en otra parte del edificio y en la
iglesia principal, «todas las obras de arte y
las reliquias más preciosas del monasterio
fueron salvadas», agregó Panayotu.
Fe, arte y cultura se trenzan
en una realidad muy particular, que se
comprende mejor desde sus raíces históricas.
. Páginas de interés
Conversaciones con un ermitaño
del Monte Athos:
http://www.pelagia.org/htm/b01.a_night.spanish.00.htm
15 días con Silvano del Monte
Athos:
http://www.ciudadnueva.com/0410015.htm
Starez
Paisio del Monte
Athos (Eznepidis,1924-1998):
http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/
staretz_paisij_eznepidis_s.htm
Requisitos y burocracia para
entrar al monte Athos:
http://www.elforastero.com/LaTierra/Europa/Grecia/
MonteAthos/Requisitos.html
Imágenes de sellos postales del
Monte Athos:
http://perso.wanadoo.fr/breiz.positive/espagnol%20grece6%20sites.htm
Itinerario fotográfico del
Monte Athos:
http://www.santamelania.it/lbibbia/athos/ite_foto/itine_foto.htm
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 BREVES
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E-cología: ahorrar agua |
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Desde hace algunos meses, los medios de
comunicación en España vienen comentando la
falta de agua potable que padece todo el
mundo. Los océanos contienen el 97% del
volumen total de agua, otro 2% es agua
congelada y sólo un 1% es agua potable
que proviene de ríos, lagos o aguas
subterráneas o freáticas.
Ésta última es la que llena las grietas y los
espacios entre las rocas y sedimentos bajo la
superficie de la tierra y, es la fuente de más
del 90% del suministro de agua potable del
planeta. Lamentablemente, esta fuente es
constantemente contaminada con aceites y
productos químicos, residuales de la actividad
industrial.
El agua potable está repartida de forma
desigual, de modo que gran parte de la
población mundial no tiene acceso a ella; pero
en los lugares donde abunda, muchas veces se
malgasta.
Por eso, la conciencia de
ahorro de este vital elemento debe dejar de
ser una preocupación de ecologistas fanáticos,
para convertirse en un valor cotidiano de
todos los que habitamos este planeta.
Más información al respecto en:
http://www.tendencias21.net/index.php?action=article&id_article=67976 ,
http://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/
problemadelagua.shtml y
http://www.aprchile.cl/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=270
Algunos consejos para ahorrar
agua en:
Unesco -http://www.unesco.org/science/waterday2000/100_ideas.htm- ,
Revista "La Era Ecológica" -http://www.eraecologica.org/revista_04/era_ecologica_4.htm?
ahorrar_agua.htm~mainFrame
En Ahorrar.com
http://www.ahorraragua.com/html/modules.php?
name=Content&pa=showpage&pid=8
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Tecnonotas:
Navegar más rápido |
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GWA son las siglas de Google Web Accelerator el
cual trabaja en conjunto con el navegador Web
para ayudar a descargar las páginas Web con
mayor rapidez.
GWA está diseñado para broadband, pues los
sitios Web se descargan todavía más rápido en
conexiones ADSL y de cable.
El staff de Google se cuida de advertir en su
apartado de preguntas frecuentes de GWA, que los
usuarios con conexiones telefónicas comunes
prácticamente no verán ninguna diferencia.
La aplicación es fácil de instalar, y permite
disfrutar de una navegación más rápida en poco
tiempo. Funciona bajo el sistema operativo
Windows XP o 2000.
La página principal de esta
aplicación es
http://webaccelerator.google.com/
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Esta
semana… secuestro de archivos a través de
Internet |
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Los usuarios de ordenadores, tienen ahora una
nueva razón para preocuparse. Los piratas
informáticos han hallado un sistema para
«secuestrar» documentos electrónicos y exigir el
pago de un rescate para devolverlos. Expertos de
Websense Incorporated, descubrieron la insólita
amenaza cuando uno de sus clientes fue atacado
por el nuevo sistema, que codifica archivos con
documentos, fotografías y detalles, e impide que
el usuario pueda abrirlos. Una nota de rescate
recibida por el cliente incluyó una dirección
electrónica, y más tarde, el pirata, utilizando
esa dirección, pidió 200 dólares para devolver
al usuario el acceso a los archivos.
Las principales compañías de
seguridad informática han tenido que actualizar
sus programas de protección para impedir estos
ataques.
Extraído y adaptado de
http://enter.terra.com.co/ente_secc/ente_actu/noticias/ARTICULO-WEB-1001940-2079193.html
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