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 TECNOSOCIEDAD
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Ídolos mediáticos: de freakies
y agujas
Por
Rodrigo Prieto |
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Desde hace un
tiempo, con la irrupción de los reality shows
en gran parte del mundo (de Perú a Rusia, de
Estados Unidos a Japón), ha surgido una serie de
personajes mediáticos que fundan su éxito en el
hecho de estar dispuestos a vivir frente a las
cámaras, ya sean las ocultas de casa, como en
«Gran Hermano», o bien, las de los canales de
televisión que los siguen a todas partes como si
fuesen importantes personalidades.
Tal como en
los holliwoodenses «El Show de Truman» o «Ed
TV», se trata de personajes comunes y corrientes
que un buen día, seducidos por suculentos
premios y la tentación de la fama, aceptan
exponer su intimidad, para diversión y deleite
de un público curioso, indiscreto y ansioso de
historias ajenas.
Por eso,
cuando los productores televisivos se creyeron
de verdad eso de que la vida real supera la
ficción, no han dejado de inventar distintas
fórmulas para mostrar los apasionantes altibajos
de la vida cotidiana de sus conejillos de
indias, los cuales, por supuesto llegan a serlo
después un casting que generalmente busca
seleccionar una fauna lo suficientemente variada
y freak (rara, fuera de lo común), para
despertar la identificación y el morbo de los
espectadores.
Algunos de
estos personajes son Ismael Beiro, de la primera
versión de «Gran Hermano» de España; Javier
Estrada, de «La Granja VIP» en Chile;
Mirtha
Vergara, del «Gran Hermano de Cholywood», en
Perú; Lorena Meritano, de «Isla de Famosos» en
Colombia; o Vilma Carranza, del «Brahva
Challenge» de Guatemala, entre otros tantos
«célebres efímeros», como los llama el profesor
Fernando Andacht, de la Universidade do Vale do
Rio dos Sinos, en su libro «El Reality show: una
perspectiva analítica de la televisión» (http://www.uolsinectis.com.ar/biblioteca/html/notas/200303111630/).
Referentes
suplentes
Hay diversos
aspectos que llaman la atención en este fenómeno
mediático.
Por una
parte, no se trata más que de simples ídolos
adolescentes, como los que todos tuvimos alguna
vez. La diferencia es que a quienes ya pasamos
la barrera de los 30, estos ídolos nos parecen
frívolos y superficiales, pues su fama o
reconocimiento social no se fundamenta en sus
habilidades, destrezas o valores, sino en el
mero hecho de no tener vergüenza de exponer su
vida privada públicamente... y lo que es peor,
vivir de eso. De hecho, justamente por
exponerse, estos personajes cobran altas sumas
de dinero, que los medios de comunicación pagan
con gusto, pues su sola presencia en portadas y
programas, es garantía de ventas y alto
rating.
Si sólo
quedara en eso, no habría problema, pero no
siempre es así. Desde algunas perspectivas
pedagógicas, la exagerada afición que demuestran
muchos adolescentes por estas figuras
televisivas, expresa la búsqueda de referentes,
como respuesta a la ausencia o desdibujamiento
del rol de los padres, como ejemplos o modelos a
seguir. Un caso extremo de esta situación es un
estudio realizado en Italia entre niños de entre
8 y 10 años, según el cuál los niños «quieren un
padre como el de Bart Simpson» (http://www.terra.com/actualidad/articulo/html/act354.htm).
En una franja de edad mayor, probablemente los
adolescentes y jóvenes no harán este tipo de
afirmaciones, pero sí, por otras vías, pueden
considerar a estos iconos mediáticos como
sujetos modelo, como consecuencia de la
necesidad de un sentido de pertenencia al
colectivo en que se insertan.
Al
respecto, la profesora de Semiótica, Adriana
Rizzo, sostiene que «a
través de la televisión la moda se introduce en
las vidas privadas sugiriendo, persuadiendo o
imponiendo usos del cuerpo, del vestido, modos
de pensar y sentir uniformes y generales
llegando igualitariamente a los más disímiles
sujetos del campo social.
(...)
Así,
lo pertinente
no sería tanto el “estar
a la moda”
para distinguirse, ser original; como el
“estar
a la moda”
precisamente para no diferenciarse, adaptarse a
ese “común
modo de ver y sentir”,
integrarse a lo social, cualquiera sea la clase
a la que se pertenezca. Hoy se diferencia más el
“snob”
o el excéntrico que el individuo de la clase
dominante».
(http://www.unrc.edu.ar/insti/05/comu/temasyproblemas/pdf/
temasyproblemas_07.pdf
).
Esta misma
ausencia parental en la formación de los niños y
adolescentes, es también una de las causas de la
forma en que éstos relacionan con las nuevas
tecnologías, lo que se combina con otros
factores sociales contextuales, como las
condiciones de habitabilidad y seguridad
ciudadana, tal como sostienen María de los
Ángeles Gavilán y Silvia D’Onofrio: «El
adolescente que habita en las grandes urbes
sobre todo el de clase media, al tener que estar
restringido en el espacio del hogar por la
inseguridad y violencia de las calles, opta por
buscar grupos de referencia desde casa y no
precisamente con una presencia física sino
utilizando tecnología. En este espacio virtual
busca grupos de interés (de charla o chat rooms)
o de intercambio (correo electrónico o el ICQ)»
(http://www.educared.org.ar/vicaria/adjuntos/tema-mes/Conf-Adolescencia.pdf).
Torciendo
la aguja
Sin embargo,
hace tiempo ya que quedaron atrás las teorías
comunicativas basadas en el modelo de la «Aguja
Hipodérmica» planteado por H. Lasswell (http://www.infoamerica.org/teoria/lasswell2.htm),
según el cual los medios de comunicación eran
capaces de «inyectar» contenidos en el público,
prácticamente sin intervención.
Lejos de
dichos enfoques, hoy se asume que la forma en
que un individuo se relaciona con los medios de
comunicación –y en especial con la televisión-
está muy relacionada con el entorno en que se
desenvuelve y con los otros referentes con
quienes interactúe para significar los
contenidos que aprehende a través de los mass
media.
En este
sentido, los estudios culturales hablan de
«audiencias activas», en las cuales el contexto
cotidiano del público adquiere gran relevancia.
«Para María Corominas, la familia se ha definido
como el contexto de recepción especialmente
pertinente. Los estudios de audiencia se mueven
en el entorno del individuo, sus relaciones
personales directas, sobre todo dentro de la
familia» (http://www.nombrefalso.com.ar/materias/teorias/
index.php?pag=3&trabajo=luengo).
A partir de
aquí, lo que se busca es destacar el rol activo
–la agencia, según De Certeau (http://www.geocities.com/Paris/Rue/8759/certeau2.html)-
del ciudadano común en la significación de su
vida cotidiana. Es decir, confiar en la
capacidad crítica y resignificativa de cada
individuo, a partir de su experiencia personal.
Aplicado a la relación de los jóvenes con los
medios de comunicación, el Doctor José Manuel
Pestano Rodríguez, sostiene que hay que dejar
atrás aquellas concepciones primitivas en que
éstos –los mass media y en especial la
televisión- son un «instrumento capaz de
modificar conductas y actitudes», para dar paso
a comprensiones en las que se les considere como
«un instrumento capaz de fortalecer determinadas
actitudes, ya existentes o latentes» (http://www.ull.es/publicaciones/latina/aa2000sab/113pestano.html).
Equilibrando
Entre la
alarma social y el laiser faire («dejar
hacer»), es preciso hallar un lugar que
nos aleje de los prejuicios inmovilizadores o de
una indiferencia ingenua respecto de los
contenidos de los medios y de cómo los
adolescentes y jóvenes se relacionan con ellos.
Es cierto que
los medios pueden influir y marcar ciertas modas
en la conducta de los jóvenes, pero en ningún
caso de manera automática e irreflexiva, pues
éstos no son simples esponjas, sino personas que
piensan, sienten y se movilizan. También es
cierto que los roles parentales se han
debilitado, pero no han desaparecido.
De modo que
ante la preocupación sobre la falta de
referentes de los adolescentes y jóvenes, más
que lamentarse o traspasarse culpas entre padres
y escuelas, una alternativa es aprovechar al
máximo el tiempo compartido para traspasar
criterios –que no normas o imposiciones- que les
puedan servir como faro para navegar por el mar
de información en que se mueven, sin naufragar
en el intento. Recordando, claro está, que a
niños y jóvenes lo que realmente les impacta y
ofrece seguridad es la coherencia vital de los
adultos entre lo que hacen y los criterios que
expresan de palabra.
. Páginas de interés
«Antropología
y comunicación: la generación 0», de Demetrio E.
Brisset Martín, de la Universidad de Málaga (http://www.ugr.es/~pwlac/G19_05DemetrioE_Brisset_Martin.html).
«Re–pensar al
adolescente de hoy y re–crear la escuela», de
María de los Ángeles Gavilán y Silvia D’Onofrio
(http://www.educared.org.ar/vicaria/adjuntos/tema-mes/Conf-Adolescencia.pdf).
«La moda y la
televisión: mucho mas que un lujo de pocos», de
Adriana Rizzo (http://www.unrc.edu.ar/insti/05/comu/temasyproblemas/
pdf/temasyproblemas_07.pdf).
«Planificación de los medios de comunicación en
los procesos educativos», de José Manuel Pestano
Rodríguez (http://www.ull.es/publicaciones/latina/aa2000sab/113pestano.html).
«Fundamentos
teóricos de
la comunicación», de Antonio Olivar Zuñiga,
(http://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtml#AGUJA).
«Teoría de la Aguja Hipodérmica» (http://www.lablaa.org/ayudadetareas/periodismo/per31.htm).
Mundos
virtuales (http://www.arteleku.net/4.0/pdfs/1.1.pdf).
RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS
FRASES DICHAS
«El adjetivo
“virtual” es uno de los más utilizados en el
vocabulario popular para calificar a aquellos
fenómenos o acontecimientos que tienen que ver
con la electrónica, los ordenadores, o, en
particular, con la red de Internet. A este rasgo
“tecnológico” asociamos inmediatamente la
carencia de materialidad, de fisicidad y la no
sujeción a las coordenadas espacio-temporales en
que situamos el resto de los fenómenos naturales
y humanos. Así, hablamos continuamente de
realidad virtual, comercio virtual, comunidades
virtuales y relaciones virtuales, y hacemos de
este rasgo, por extensión, el modo de ser
distintivo de nuestra era hipermediática.
Es posible,
sin embargo, que la facilidad con la que
reconocemos la ubicuidad de lo virtual en
nuestro entorno contemporáneo no derive tanto de
la expansión de los medios tecnológicos como de
la proliferación de un tipo de operaciones
–propiamente virtuales– que tienen lugar dentro
el marco de la sociedad informacional y que
conllevan en numerosas ocasiones el uso de
dichas tecnologías. En tal caso, deberíamos
considerar la virtualidad como un modo de
existir y de actuar propiciado por la sociedad
red dominante que, aunque aparece frecuentemente
vinculado al uso de la tecnología electrónica,
no puede ser tomado exclusivamente como
resultado de la misma».
Extraído del
artículo «Mundos Virtuales», disponible en
http://www.arteleku.net/4.0/pdfs/1.1.pdf
UNA LECTURA
SUGERENTE...
«La filosofía moral y la vida
cotidiana»
De
Monique Canto-Sperber y Ruwen Ogien
Paidós, junio 2005
144 páginas
¿Qué debo hacer? ¿Qué debería haber
hecho? ¿No hubiera sido mejor que
actuara de otra manera?
Cuando actuamos, reflexionamos sobre
nuestros actos, tomamos decisiones,
buscamos justificaciones e intentamos
demostrar que nuestra acción ha sido
la mejor o, por lo menos, la menos
mala, de todas las que hubiéramos
podido realizar. De esta manera nos
referimos, de forma más o menos
explícita, a normas y valores comunes.
Esta obra expone las principales
teorías de la filosofía moral y las
grandes cuestiones que confluyen en
ella, a partir de los diversos
términos (ética, moral, deontología)
que se emplean para designar nuestra
experiencia moral. También nos invita
a analizar la naturaleza de las reglas
que todo el mundo sigue en sociedad.
Por último, nos propone ejemplos de
ética aplicada a ámbitos concretos
como la vida profesional, la
asistencia médica o la actividad de
las empresas.
Monique Canto-Sperber es directora de
investigaciones del Centre National de
Recherches Scientifiques. Ha dirigido
el Dictionnaire d’Éthique et de
philosophie morale y es miembro del
Comité National d’Éthique. También es
autora de La inquietud moral y la vida
humana, igualmente publicado por
Paidós.
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PERSONAJE DEL MES |
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Nélida Piñón
Premio Príncipe Asturias de las Letras
2005
Por Mauricio Chinchilla |
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«El espectáculo de la ilusión
es un verdadero espectáculo que habría que
aplaudir, la ilusión no es algo que tenga que
ser descartado, es casi una conquista
política, es la quimera, es un acto que trata
de modificar un mundo que aparentemente se
quiere hecho para los poderosos, (pero) la
ilusión viene y cambia todo».
Es Nélida Piñón, Premio
Príncipe Asturias de las letras 2005, (http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/premios/galardones/
galardonados/trayectorias/trayectoria808.html).
En la Cátedra Julio Cortázar,(http://www.jcortazar.udg.mx/800x600/paginaintro/indexintro.htm)
una de las pocas mujeres invitadas a esta
tribuna, afirmó que la ilusión es un pilar de
la narrativa, implica confianza: «Si uno no
cree en lo que está leyendo no se establece el
vínculo entre el productor del arte y aquel a
quien el arte se destina».
Por eso, la primera mujer en el
mundo en ocupar la presidencia de una
institución como la Academia Brasileña de las
Letras, (http://www.academia.org.br/)
el organismo cultural más importante de su
país, dice: «Necesito que usted (dirigiéndose
al lector) suspenda por momentos su
descreencia; con descreencia no
lograré convencerlo. (…) La ilusión de alguna
manera tiene una dimensión moral, te hace
creer que tú eres capaz de cambiar al mundo,
porque la ilusión te hace creer que eres una
persona distinta, de aquel estado que la
realidad te impone: limitaciones, miseria, las
humillaciones sociales…».
Pero entonces viene la ilusión
y lo cambia todo.
http://veneno.com/2001/v-56/cast-56.html
Épica de la inmigración y la
palabra
Escribe Bill Hinchberger en la
página
http://www.americas.oas.org/jan97_art40spa.htm
que «gran parte de la literatura de América
Latina está teñida de historias que provienen
de un mítico pasado rural».
Nélida Piñon, más conocida por
su obra épica de la inmigración al Nuevo
Mundo, A república dos sonhos (La república
de los sueños) forma parte del puñado de
escritores brasileños que pertenecen
totalmente a este club espiritualista
(http://www.larazon.es/noticias/noti_cab59631.htm).
Está considerada la voz más
española de la literatura brasileña y en toda
su obra se refleja la fuerte influencia
gallega que recibió de sus padres. Piñón es
hija de las olas de inmigrantes que salieron
de Galicia en las primeras décadas del siglo
XX y conoció a los diez años de edad Cotobade,
lugar de nacimiento de su padre, Lino, en la
provincia gallega de Pontevedra. Su madre,
Carmen, nació en Brasil pero era también hija
de dos emigrantes gallegos, Amada y Daniel, de
modo que los cuatro abuelos de la escritora
eran españoles.
«A fin de cuentas, las patrias
son muchas, exceden de aquella en que
nacimos», dijo en 2003 al recibir el Premio
Menéndez Pelayo (http://www.uimp.es/asp/Premio_Internacional/
Listado_Premio_Internacional.asp). «La
línea del horizonte que marca el límite de mi
mirada, me permitió fundir estas dos tierras,
Brasil y España, como si fueran originarias de
una sola familia», agregó entonces.
Diserta el escritor salvadoreño
Carlos Cañas Dinarte, (http://www.netcomsa.com/embbrasil/nelida.html)
sobre la «Mujer en la literatura brasileña» y
afirma de Nélida: «Venida al mundo bajo el
signo de Tauro el 3 de mayo de 1937, ha venido
desarrollando una intensa labor literaria que
combina en forma perfecta con su labor
académica»
Los primeros estudios que ella
realizó son los de filosofía, que emprende en
España. Después, se trasladó a su ciudad natal
y en la Universidad Católica de Río de Janeiro
se titula como Licenciada en Periodismo. Desde
1989, es miembro de la Academia Brasileña de
Letras.
Ella ha trabajado en las
universidades de Río de Janeiro (http://www.puc-rio.br/);
en la de Columbia, New York (http://www.columbia.edu/)
y en John Hopkins, Alma Mater de Baltimore (http://www.jhu.edu/).
Durante casi cinco años, desarrolló en la
Universidad de Miami la cátedra de humanidades
Henry King Stanford,
(http://www.miami.edu/)
con especialidad en literatura comparada,
donde daba mucha importancia a la literatura
hispanoamericana. Triunfadora del concurso de
trabajo frente a ochenta escritores y
cientistas internacionales, Nélida Piñón llegó
a ocupar esta cátedra en substitución del
Premio Nóbel de Literatura Isaac B. Singer (http://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Bashevis_Singer).
Solidaria con varios regímenes
latinoamericanos progresistas, su obra
fundamental se centra en el cuento y la
novela, aunque no ha dejado de lado otros
campos de la literatura, pues tiene publicados
títulos en ensayo, teatro y crítica literaria.
Varios de sus más de una docena de libros han
sido traducidos al francés, español, Inglés,
alemán, polaco y sueco.
Por sus obras, que le han
ganado un puesto de primer orden en el
espectro artístico internacional, Nélida Piñón
ha sido catalogada como una escritora de «una
prosa compleja y extraña» y algunos críticos
han llegado, incluso, a compararla y
emparentarla con ese otro escritor brasileño y
gran maestro en el retrato de la vida y dolor
del Sertão y de
las Favelas como
lo es João Guimaràes Rosa (http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1791).
Pese a que inició su labor
literaria siendo casi una niña, Nélida Piñón
publicó su novela «Guía-mapa
de Gabriel Arcanjo» a los veintiséis
años de edad y, después, dio a luz pública dos
textos de narrativa larga que no tuvieron
tanta trascendencia en el mercado editorial: «Madeira
feita cruz y
Tempo das frutas».
Ante estas posturas, Nélida
Piñón se ha defendido con frases que forman
parte de la filosofía estética de esta mujer y
escritora brasileña: «La gente dice que hay
que dominar su aldea. No, la aldea es
insuficiente A mi juicio, hay que destronar el
concepto de frontera y saber mucho. Hay que
viajar todo el tiempo y sin límites como si
uno tuviera alas».
Continuadora de su trabajo de
creación y pensamiento, y aún bajo la frialdad
de la crítica interna, Piñón publica «Fundador»
(1969) y «A casa da
paixao» (1972). Pero estas dos novelas
tienen un destino totalmente distinto a sus
obras anteriores, porque son premiadas en 1973
con los galardones Walmap y Mario de Andrade.
Este es el inicio de la internacionalización
de la obra de esta escritora. En ese mismo año
de 1973, «Sala de armas»,
un libro de cuentos suyo, circula por el orbe
recién abierto para ella gracias a
traducciones del mismo hechas a varios
idiomas. Al año siguiente, da a conocer otra
novela, «Tebas de mi
corazón», a la que le siguen «La
fuerza del destino» (1978) y un nuevo
libro de cuentos en 1980.
A lo largo de su carrera ha
recibido numerosos doctorados honoris causa
y distinciones. Pero más allá de todos ellos,
Nélida Piñon según Joaquín Arnáiz «Nos habla
del ser humano como emigrante, como emigrante
de sí mismo. De la lengua como forma del amor
a las otras personas, pero también como
instrumento de odio. Y alguna vez ha recordado
que “bilingüe es aquel que responde en la
lengua en que le habló la otra persona”. Ella
sabe que Brasil ha sido, para muchas personas,
república de sueños, y aunque muchos sueños
devienen en pesadillas, también tienen aquella
maravillosa capacidad de podernos llevar a
aquel gran teatro del mundo que Kafka situó en
América».
.
Páginas de interés
«Ave
de paraíso»,
cuento del libro «De
El calor de las cosas y otros cuentos»,
de Nélida Piñón:
http://www.losnoveles.net/e1pinon.htm
Yo soy una memoria…! Entrevista
con Nélida Piñón realizada por Claudia
Posadas:
http://www.librusa.com/entrevista_nelida_pinon.htm
Datos de Nélida Piñón de la
Academia Brasilera de las letras:
http://www.biblio.com.br/Templates/biografias/nelidapinon.htm
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 BREVES
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E-cología:
preparados para el verano |
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Ya ha empezado a llegar el fuerte calor que en
el hemisferio norte ha caracterizado estos
últimos veranos. Es verdad que todo tiene su
lado positivo, los días son más largos, las
verduras y frutas son más variadas y más
buenas... Pero el fuerte sol calor también
puede ocasionar enfermedades como el cáncer de
piel o desastres medioambientales como los
incendios, las fuertes
sequías... Será importante, por lo tanto,
educarnos al respecto y saber como reaccionar
ante alguna de sus consecuencias.
En la página Web «Médico
Directo»
(http://www.medicodirecto.com/~temasalud/s01_507.htm) y
en «Enplenitud.com» (http://www.enplenitud.com/nota.asp?articuloid=2160)
se encuentran algunas sencillas medidas a
tener en cuenta.
«Consumer.es» también ofrece un
interesante artículo
http://www.consumer.es/Web/es/salud/prevencion_y_medicamentos
/2005/06/16/143019.php en el que trata
tres temas: las campañas de prevención, los
planes específicos diseñados por los
organismos nacionales y el porqué de este
fuerte calor.
Con el tema de los incendios
forestarles también es importantes tener
ciertas precauciones que ayudaran a proteger
nuestro medioambiente. Estas dos páginas Web
nos pueden servir de ayuda:
http://www.incendiosforestales.com/es/inicio.html y
http://www.vitalis.net/actualidad35.htm
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Medisalud en red: productos
integrales |
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Estudios realizados actualmente han puesto de
manifiesto los beneficios que aporta para la
salud el consumo de productos integrales (pan,
arroz, pasta, cereales en el desayuno,
galletas…), por lo que es recomendable
incorporar habitualmente dichos alimentos en la
dieta.
Los alimentos elaborados con
cereales de grano entero, tienen un contenido
nutritivo y de fibra mayor que los alimentos
refinados, ya que en este proceso se eliminan
ciertas partes del cereal, como el salvado y el
germen. La fibra de los alimentos integrales es
saludable por:
- Mejora el tránsito intestinal y previene el
estreñimiento.
- Prevención del cáncer, en especial el de
colon, ya que las partículas responsables del
desarrollo de esta enfermedad (carcinógenos) son
arrastradas junto con las heces, lo que
disminuye su permanencia y tiempo de contacto
con el intestino.
- La sensación de saciedad que produce el
consumo de alimentos ricos en fibra evita la
ingesta de otros alimentos más calóricos, un
aspecto importante en las dietas y como medida
preventiva frente a la obesidad.
- Ayudan a reducir los niveles de colesterol y
por tanto, el riesgo de enfermedades cardiacas.
En
http://www.hola.com/gastronomia/
nutricion/2004/07/12/10825_alimentos_integ.html
se encuentra más sobre el tema
Y en
http://www.producto-light.com.ve/nutricion/fibra.html
se accede a información sobre la importancia de
la fibra.
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Esta semana...
Más Internet y menos TV, teléfono y libros |
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Los jóvenes españoles de 15 a 24
años pasan cada vez más tiempo navegando en
Internet y consumen menos televisión, teléfono y
libros. Mientras el 51 por ciento de los jóvenes
reconoce que ve menos la televisión y un tercio
admite que habla menos por teléfono y que lee
menos libros, el consumo de Internet ocupa el 24
por ciento del tiempo que los jóvenes pasan ante
los medios de comunicación. Así se desprende de
un estudio realizado por la Asociación Europea
de Publicidad Interactiva, el cual sostiene que
el uso de Internet ha cambiado los hábitos de la
juventud española, porque ahora utilizan la Red
para hacer cosas que antes hacían fuera, como
hablar con amigos (el 68 %), escuchar música (el
62 %), compartir música (50 %), leer periódicos
(36 %), reservar entradas (30 %) y comprar
música (20 %).
Extraído y adaptado de
http://www.europapress.es/europa2003/
noticia.aspx?cod=20050621133820&tabID=1&ch=72
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