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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
ObservatorioDigital.net |
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BOLETÍN SEMANAL nº 329
Del 7 al 13 de noviembre de 2005
OFF LINE
Proverbio italiano
«Una vez terminado el juego, el
rey y el peón vuelven a la misma caja»
Cultura de frontera
Por Mauricio Chinchilla
Palabras clave:
Frontera, límite, barrera, muralla, identidad,
encuentro.
Resumen:
Frontera como límite, no sólo geográfico, sino
también cultural, social, pero también como
oportunidad, como metáfora o como posibilidad.
IDEAS
EN RED:
«La
comunicación entre seres humanos…»
De Sally Burch
LECTURA
SUGERENTE:
«Catorce
cartas a la muerte (Sin respuesta)»
De Concepció Poch
 www.villorejo.com
El universo global de una comunidad local
Por Rodrigo Prieto
Palabras clave:
Villorejo, localidad, globalidad, local-global,
pueblos online.
Resumen:
hace tiempo que el abismo entre lo local y lo
global fue superado por el universo tecnológico
y social de Internet; sin embargo, no siempre
resulta fácil visualizar la forma en que este
binomio teórico se materializa. Para contribuir
a ese propósito en este artículo nos valemos de
la Web de un pequeño pueblo español, como
ejemplo paradigmático de la condensación de
sentido de esta herramienta conceptual.
BREVES
POR THELMA GILSAMANIEGO Y MARTA MIQUEL
Time Out:
viajar en
la Red
Hoy
comemos en…Australia
Esta Semana:
Fabrican el
primer chip con una bacteria incorporada
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Cultura de frontera
Por Mauricio Chinchilla |
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Buscando
información en Internet para escribir este
artículo, aparecen diversas páginas que nos
remontan a las clases de geografía.
De hecho,
rescatando la enciclopedia de su lugar habitual
en las estanterías, descubrimos que la noción de
«frontera» estaba asociada en un principio a la
idea de una zona o marca, más que a la de un
límite preciso, ya que ni la falta de concreción
de las formas de organización política lo hacían
necesario, ni existían los medios materiales
(mapas) indispensables para su establecimiento.
Una frontera,
continúa la Gran Enciclopedia Larousse, era una
zona deshabitada entre dos grupos hostiles, como
la que existía en la península ibérica entre
estados musulmanes y cristianos durante la edad
media, o la que había entre blancos e indios en
los Estados Unidos durante el s. XIX.
En
http://info.lncc.br/wrmkkk/artichil.html ,
se recogen diversas expresiones sobre los
límites geográficos entre los Estados. Frontera
como sinónimo de límite, aunque la frontera es
una zona y el límite una línea y estos suelen
ser naturales o artificiales; arcifinios o
geográficos como montañas o ríos; pero no es de
límites sino de la frontera de lo que quiero
hablar en estas líneas.
El tema viene
de antiguo, tal como sostiene Mustafa Abd el-Wahid
Ianiszewki en su artículo «Cat Stevens y el Muro
Invisible», donde afirma que «los antiguos
chinos tuvieron que construir una muralla
inmensa durante más de 1.400 años (desde la
dinastía Chin hasta la dinastía Ming)
para evitar las incursiones de los pueblos
mongoles dentro del territorio chino. En Europa,
hace sólo medio siglo un muro de contención
dividió el mundo en dos grandes bloques. Hoy,
otro muro en Palestina promete la segregación
definitiva entre Israelitas y Palestinos» (http://www.Webislam.com/numeros/2004/267/
Opinion/cat_stevens_muro_invisible.htm).
Frontera, barrera, muralla
Pero no
quiero referirme a la construcción y destrucción
de muros, sino a una cuestión más antropológica,
a una «cultura de frontera» como
posibilidad/imposibilidad para transgredir o dar
el «salto a», o «hacia», ya por una barrera
geográfica, ya por un barrera mental.
En
http://www.ub.es/geocrit/b3w-258.htm ,
refiriéndose a «Fiesta y Frontera», leemos que
«las fronteras políticas entre países,
expresadas en líneas, tienen la intencionalidad
de "barrera" y, que actualmente, los Estados
consideran las fronteras como un elemento de
legitimación ideológica del nacionalismo
político expresado en la soberanía territorial y
en la inviolabilidad de los límites». Vemos pues
cómo es inevitable volver siempre hacia lo
geográfico y como no, a lo político, pero aquí
se añade la «intencionalidad de barrera».
En el mismo
artículo, María Cristina Hevilla, de la
Universidad de Barcelona, explica qué para ella
el concepto de frontera significa «observar cómo
actúa una frontera política entre dos estados,
en qué casos funciona como barrera o muralla
impidiendo la circulación de elementos
culturales y en qué momentos es permeable o se
vuelve porosa llegando a incentivar dichas
relaciones. Simultáneamente pretenden también
observar las interrelaciones de los intereses
estatales con los intereses locales. En este
contexto consideran a las manifestaciones
festivo-ceremoniales como un prisma privilegiado
desde el cual analizar las condiciones
específicas y particulares de las poblaciones
que viven en las fronteras políticas».
Se hace así
patente que lo más próximo a la paz no es la
quietud, es la fiesta, tal como lo manifiestan
N. Plá y J. M. González-Feria en su artículo
«Paz y Fiesta» (http://www.ua-ambit.org/pazfiesta.htm).
«La paz puede dar un fruto que es la fiesta.
Ésta sí es lo contrario y opuesto al disturbio y
a la guerra. En ella sí pueden desarrollarse,
precisamente, los rasgos dinámicos y
extrovertidos del hombre, y hacerlo
positivamente».
En un mundo
que se dice cada vez más globalizado, parece que
sólo es posible globalizar lo económico y no lo
cultural, social o antropológico. En un contexto
donde prima lo económico, debería dársele más
importancia a los movimientos de población, a la
interacción entre población local y foránea, e
incluso conservando las jerarquías donde se
establezcan áreas de influencia y que
contribuyan a la conservación de las
tradiciones, las historias propias e incluso la
manera de relacionarse con la economía o la
ecología.
Frontera y encuentro
La frontera
divide más que une, pero a veces a lo largo de
la línea divisoria el límite político se
desdibuja, ya que muchas veces existen vínculos
familiares, comerciales o de ocio que propician
el contacto entre aquellos que supuestamente la
frontera tendría que separar.
La
construcción estatal de la frontera ha
contribuido a lo largo de la historia a
situaciones de marginalidad (Estados
Unidos-México; Israel-Palestina;
España-Marruecos; Saharauis-Marruecos;
Chile-Bolivia-Perú; Colombia-Panamá-Venezuela;
China-Japón) llegando a situaciones límite de
control a través de fuerzas militares o de
levantamiento de muros de alambre o cemento.
En «Comunidades cercadas en la frontera México-EEUU»
(http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-171.htm
), se afirma que la pobreza se incrementa
en las ciudades de frontera y que ello está
directamente relacionado con la migración. «La
influencia de estos factores se refleja en
discursos que atraviesan clases sociales, grupos
de edad, géneros y diversidades culturales, como
la criminalización de la pobreza y el miedo a
los otros, las minorías étnicas, los
forasteros pobres, los distintos, que deambulan
por las calles y logran asentarse en áreas
periféricas sin servicios, o franjas centrales
deterioradas».
A modo de
síntesis, recogemos la definición del concepto
de frontera del Instituto Nacional argentino de
Antropología y Pensamiento Latinoamericano:
«El concepto
de “frontera” ha encaminado la discusión de una
variedad de procesos, experiencias y prácticas
culturales concretas; como espacios
territoriales definidos por el flujo de
personas, capital, trabajo, información y
productos culturales, son al mismo tiempo
espacios ordenados y desordenados, de alianzas y
conflictos, invariablemente constituidos y
constitutivos de representaciones y prácticas
diversas y formas de identificación. En tanto
las fronteras son escenarios sociales para
actores diversos, son también lugares donde
modos de relación, sentimientos e imaginarios se
articulan en constelaciones de identidades
colectivas (locales, nacionales, étnicas, de
género, etc.), prácticas y subjetividades que
circulan entre la negociación y la disputa. Como
metáfora, esta noción sugiere espacios, momentos
y situaciones donde la diferencia se vuelve
manifiesta y donde las líneas de demarcación
preexistentes se cruzan, se borran, se
reconstruyen o se refuerzan» (http://www.inapl.gov.ar/invest/mercosur.htm).
Páginas de interés
El estudio de
la frontera en América. Una aproximación
bibliográfica:
http://www.ub.es/geocrit/b3w-125.htm
El origen
geográfico de los inmigrados marroquíes en
Canarias. Migraciones exteriores y factores de
repulsión:
http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-161.htm
Migraciones
religiosas, espacio geográfico y paisaje.
Colonia Menonita Nueva Esperanza, La Pampa,
Argentina:
http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-150.htm
Muro de la
Vergüenza es una acción de calle de La
Resistencia en Lima, dentro de la Campaña contra
la Impunidad:
http://laresistenciaperu.tripod.com/analisis_muro.htm
Muro de
Berlín:
http://es.wikipedia.org/wiki/Muro_de_Berl%C3%ADn
Declaración de los derechos de inmigrantes y
viajeros:
http://www.newcitizen.org/spanish/grito.htm
La región
cultural occidental-europea del presente y sus
fronteras a través del tiempo y el espacio:
http://www.lablaa.org/blaavirtual/letra-g/gul/gul22.htm
La
persistencia de las fronteras culturales:
http://biblioWeb.dgsca.unam.mx/valores_distantes/INTRfront.htm
IDEAS EN RED:
«La
comunicación entre seres humanos, desde hace
milenios un factor vital en el desarrollo de
culturas, saberes y relaciones sociales, ha
experimentado grandes cambios en el último
siglo, a medida que crecientemente ésta, y las
mismas relaciones humanas, son intermediadas por
la tecnología. Hoy, cuando la comunicación, la
información y el conocimiento se han convertido
en factor clave de casi todas las áreas de
actividad humana, y que el globo está
interconectado por un tejido tupido de canales
de transmisión y de flujos de contenidos, el
control sobre la comunicación y las tecnologías
adquiere un carácter cada vez más estratégico».
De Sally
Burch, en su artículo «Tecnologías de
comunicación: Apropiación y control Social»,
publicado en «América Latina en Movimiento», 23
de mayo 2002
LECTURA SUGERENTE:
«Catorce cartas a la muerte (Sin respuesta)»
De
Concepció Poch
Paidós. Barcelona, octubre 2005
192 páginas
¿Se puede hablar con la Muerte?
Existen muchas obras literarias que nos hablan
de ella, aunque no tantas que hablen con ella.
Se desea saber cómo es la muerte, a la vez que
se la esconde y banaliza. Hay que reconocer que
no resulta nada fácil aceptarla, sobre todo
cuando se lleva a seres queridos.
Este libro pretende establecer una aproximación
de complicidad con el personaje de la Muerte, en
primera persona. El vehículo para alcanzar este
objetivo es la escritura de Catorce cartas a la
muerte (sin respuesta). En la primera de ellas
se explica el porqué de esta correspondencia
unidireccional y en la última se concluye la
relación epistolar con una despedida que no deja
–por razones obvias— de ser momentánea. En las
restantes doce cartas se abordan algunos de los
caminos que un día nos conducirán
definitivamente hacia la muerte: enfermedades,
accidentes, vejez, hambrunas, suicidios... Y
también temáticas para reflexionar con serenidad
sobre su certeza incuestionable: el paso del
tiempo, la inmortalidad, la pérdida y el duelo,
la religión, la eutanasia, la (in)justicia, el
arte...
A través de un estilo intimista y sencillo,
mostrando sentimientos que van desde el humor y
la ironía a la rabia y la tristeza, la autora
explicita la importancia de tener presente la
muerte en la vida, ya que de este modo el vivir
cobra plenamente sentido.
Extraído de
http://www.paidos.com/lib.asp?COD=39227
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www.villorejo.com
El universo global de una comunidad local
Por Rodrigo Prieto |
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Imagine un pueblo en medio de
un páramo, en lo alto de una pequeña colina,
con casas de piedra separadas apenas por unas
estrechas calles... y entre ellas, nadie, o
casi. Apenas unas cuantas personas que de
tanto en tanto circulan de un lado a otro
dejando en el silencio la huella de sus
pisadas.
En la España profunda (del
interior, lejos de las grandes ciudades)
existen muchos pueblos fantasma que parecen
sacados de las páginas del Cid, como vestigio
de un pasado agrícola y feudal. Hoy, muchos de
ellos están abandonados y desiertos, pero no
todos. Villorejo es uno de aquellos que se
niega a desaparecer, o mejor dicho, que
gracias a la creatividad y esfuerzo de sus
habitantes ha logrado mantener viva su
historia, su espíritu, sus tradiciones... y la
Red ha sido un actor clave en ese propósito.
Efectivamente,
www.villorejo.com
es hoy la plaza pública del pueblo, el lugar
en que los villorejanos (o cangrejos,
como les gusta llamarse a sí mismos) se
encuentran para compartir y cultivar su
cariño, respeto y orgullo por ser hijos de
este pueblo del interior de la provincia de
Burgos (Comunidad de Castilla y León) y que
actualmente sólo está habitado de forma
permanente por 22 personas.
Más allá de lo anecdótico, esta
página condensa en sí misma todo el sentido
del concepto global-local del que tanto se ha
dicho en el último tiempo.
Una comunidad glocal
Por una parte, villorejo.com es
un espacio –virtual- accesible y transparente
para todos quienes quieren acercarse a él para
conocer la geografía, la arquitectura, la
historia, los habitantes, las tradiciones, las
familias, las reliquias y la vida misma de
quienes están vinculados al pueblo; es decir,
una ventana abierta a esta pequeña porción del
mundo real perdida en la península ibérica. Si
no fuera por Internet, esto no sería posible.
La mayoría de los habitantes del mundo podría
nunca enterarse de qué es Villorejo y ni
siquiera toparse con la palabra, pero ahora
que existe la Web, al menos existe la
posibilidad de que –aunque sea por error o
azar- muchos ciudadanos del mundo, internautas,
puedan conocer este pequeño pueblo castellano,
quizá interesarse por él y –quién sabe- hasta
invertir en restaurarlo o en comprar una de
las casas que lo conforman o en usarlo como
locación para una película o... las
posibilidades se multiplican.
Al mismo tiempo y gracias a la
interactividad de Internet (y en particular de
las secciones de esta Web), cualquier
internauta puede contribuir a la construcción
de este espacio virtual, ya sea preguntando
sobre el pueblo o respondiendo a otros sus
dudas, conformando así una comunidad virtual
interesada en las cuestiones villorejanas, la
cual supera exponencialmente los límites
físicos de dicha localidad. En sentido
metafórico es como si los límites geográficos
del pueblo se proyectaran hasta el infinito, o
al menos hasta el universo del Planeta Tierra.
Más específicamente, la
existencia de esta Web permite que todos los
habitantes del pueblo –y sus descendientes de
ayer y de hoy- se reencuentren en un lugar que
les es común, que de alguna manera les conecta
con una historia, con unas raíces compartidas
en las cuales conocerse y re-conocerse
mutuamente. Esta posibilidad no es algo
baladí. Hace tiempo ya que la psicología
demostró la importancia para las personas de
tener unos referentes que le sirvan de base y
fundamento para crecer y proyectarse. Los
padres en particular y la familia en general
tienen un rol clave en ese proceso, pero
también el entorno social en que nos movemos
sobre todo en los primeros años de vida.
¿Quién no recuerda, aunque sea vagamente, al
menos una imagen de su infancia, de los
amigos, de la casa, de los juegos, de las
celebraciones familiares, de las vacaciones...
como reliquia de un tiempo que nos marcó para
siempre?
www.villorejo.com es como el álbum de
fotos de dichos recuerdos, y a la vez, como el
Weblog (la bitácora) de un presente que
transcurre más o menos vertiginoso para todos
quienes bajo su alero se reúnen.
El ejemplo de la comunidad
virtual-real de esta pequeña localidad
castellana expresa cómo en una sociedad que
parece no tener límites, donde el tiempo y la
distancia se relativizan y hasta las mismas
relaciones humanas se fluidifican, coexiste
una necesidad y una energía activa que busca
no sólo rescatar sino además cultivar y
fortalecer las identidades locales, las
pequeñas diferencias, las denominaciones de
origen que aportan un sello distintivo a
quienes con él se identifican. Por supuesto no
estamos hablando de nacionalismos separatistas
y excluyentes que utilizan la violencia para
imponer su «diferencia», sino de una búsqueda
identitaria personal y colectiva que es capaz
de reconocer y aceptar el sello de cada uno y
valorarlo precisamente porque ese sello es la
base de la riqueza de las personas, de los
pueblos y de las naciones.
Un ejemplo de ello, lo aporta
la investigadora Mireya Lozada en su artículo
«El Ciberciudadano: Representaciones, redes y
resistencias en Venezuela y América Latina»,
donde comenta que «en Ecuador, a través de
nuevas formas de organización, movilización y
mediación político-social indígena, se han
reivindicado las palabras “indio” e
“indígena”, “nacionalidad” y “pueblo”,
reinventando el mapa cultural del país, donde
se reconocen actualmente 12 nacionalidades»,
lo cual destaca el carácter «plurinacional» de
la sociedad ecuatoriana (http://216.239.59.104/search?q=cache:
4dQlcnQEcl0J:www.globalcult.org.ve/doc/Monografias/
MonografiaLozada.doc+resurgimiento+de+lo+local&hl=es).
En un contexto mundial donde lo
único permanente es el cambio y la necesidad
de adaptarse para sobrevivir, reinventar la
propia identidad es una tarea tan ineludible
como fundamental para conservar aunque sea la
ilusión de una mínima estabilidad, que nos
permita caminar y no desfallecer ante la
incertidumbre en que vivimos. Autores como U.
Beck (1998), M. Castells (2001), A. Gidens
(2001), A. Gorz (2001) y N. Rose (), han
explicado con detalle las características de
nuestras sociedades actuales –al menos de las
que forman parte de lo que conocemos como
Occidente- y todos coinciden en que la
incertidumbre es uno de los rasgos
característicos del presente.
Abrazar las raíces (la propia
historia) es, además de necesario, un
ejercicio de realismo que puede ser más o
menos grato, pero de cualquier modo es un paso
que todos -personas y pueblos- necesitamos
hacer en algún momento del propio proceso de
madurez. Ya traigan lastres u orgullos, esas
raíces son los pilares básicos que nos
sostienen; reconocerlos, por tanto, es pre-requisito
para proyectar un futuro, cualquiera que éste
sea.
En su Web los habitantes de
Villorejo están materializando este ejercicio,
y de cara al presente y a través de la
herramienta que más le caracteriza: Internet.
Gracias a ella, esta localidad ha dejado de
ser el territorio aislado y lejano de siempre,
para convertirse en un espacio que funde entre
sus páginas la magia de la una virtualidad
global y la calidez de una cotidiana
localidad.
Páginas de Interés
Web de Villorejo:
http://www.villorejo.com/index.php
Preguntas sobre Villorejo y sus
tradiciones:
http://www.villorejo.com/Fijas/saber.html
Vista aérea de Villorejo con
enlaces y fotos de los lugares de interés:
http://www.villorejo.com/Fijas/paseo.html
La Revista de Comunicación de
los Amigos de Villarejo:
http://www.villorejo.com/publicaciones/Revista%202005/
Portal para buscar información
sobre pueblos de España:
http://www.todopueblos.com/
Perspectivas Teóricas sobre la
Cuestión Global-Local:
http://www.comminit.com/la/teoriasdecambio/lacth/lasld-321.html
«El Ciberciudadano:
Representaciones, redes y resistencias en
Venezuela y América Latina», de Mireya Lozada:
http://216.239.59.104/search?q=cache:4dQlcnQEcl0J:
www.globalcult.org.ve/doc/Monografias/MonografiaLozada.
doc+resurgimiento+de+lo+local&hl=es
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 BREVES
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Time
Out: viajar en la Red |
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No es verano ni en el
hemisferio norte ni en el sur, no estamos en
Semana Santa, ni ha llegado todavía la
Navidad, pero pese a ello viajar y conocer
nuevos rincones del planeta sigue siendo una
alternativa interesante y divertida para el
tiempo libre, sobre todo si está al alcance de
unos cuantos «clics».
Efectivamente, en Internet
existen varios sitios que reúnen amplias
colecciones de fotos y postales de
prácticamente todos los rincones del mundo,
con lo cual cada uno puede construir a su
medida el viaje soñado.
En «El Mundo fotopaises» (http://www.fotopaises.com) hay
más de 23 mil fotografías ordenadas por
continentes y países, en las que se pueden ver
monumentos, edificios históricos, barrios,
playas, puertos, acantilados, etc.
En la galería de fotos de «LosViajeros.com»
(http://www.losviajeros.com/index.php?name=World_Photo_Gallery) se
encuentran fotos de viajes organizados de la
misma forma.
Y en «Guía del mundo» (http://guiadelmundo.com/fotos/) hay
más de 10 mil fotos que además pueden ser
utilizadas como postales virtuales.
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Hoy comemos en…Australia |
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La gastronomía australiana se
caracteriza por su manera de entender las
recetas y adaptarlas a su particular manera de
vivir la vida y estar en el mundo, primando por
sobre cualquier otra característica, la calidad
de los alimentos.
Es importante señalar que Australia es un
paraíso culinario por las diversas culturas que
colonizaron la isla, pero como civilización en
plena pubertad, no ha querido dejar que sea la
tradición quien se imponga, por eso ha inventado
su propia manera de adaptar lo que le decían
«sus países mayores» y se ha dotado de un estilo
distintivo de cocina ligera, sencilla y fresca,
influida tanto por la gastronomía mediterránea
como asiática.
En
http://www.afuegolento.com/noticias/23/firmas/lobato/721/
se encuentra un artículo titulado «Las madres de
la gastronomía australiana».
También en
http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=612429
se encuentra más sobre la cocina de vanguardia
de este país oceánico.
Un aspecto curioso que vale la pena mencionar de
la cocina australiana es que algunos de sus
restaurantes están señalizados con la palabra
BYO, para indicar que no tienen permiso para
ofrecer bebidas alcohólicas, pero sí para que
los comensales traigan su propio vino o cerveza.
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Esta semana:
Fabrican el primer chip con una bacteria
incorporada |
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Científicos norteamericanos han
conseguido por primera vez fabricar un
dispositivo electrónico con microorganismos. Han
incorporado una bacteria viva a un circuito
electrónico para conseguir un chip sensible a la
humedad. El dispositivo es el resultado de la
unión de un microbio y una máquina que aprovecha
las características de ambos para obtener un
sensor de máxima sensibilidad. Este cyborg es el
primer organismo vivo que actúa como un
dispositivo electrónico y que funciona hasta un
mes después de muerta la bacteria incorporada.
Extraído de
http://www.laflecha.net/canales/ciencia/noticias/200510312/
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SOI
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