Desnudos en Internet
Por Carolina Foncea y Rodrigo Prieto

Haga la prueba. Ingrese a su buscador online preferido (Google, Altavista, Yahoo, etc.) y digite el nombre de su mejor amigo –o si prefiere, el suyo. Presione ENTER o el botón BUSCAR del programa escogido… ¿Cuál es el resultado?, ¿qué información aparece?, ¿sabía usted que hay otra persona que se llama igual y que es…?

Así de simple. Gracias a los poderosos buscadores de Internet, hoy es posible en apenas unos segundos, averiguar quién es, qué hace, qué edad tiene y cuál fue el último trabajo de una persona… y eso en el peor de los casos, porque también puede ocurrir que la persona buscada tenga su propia página Web, con su currículum y su álbum de fotos o incluso hasta su propio diario de vida o bitácora (Weblog) en la Red, con lo cual, lo que podríamos llegar a saber de ella sería muchísimo más.

Sí, en Internet estamos prácticamente desnudos, pues en ella es posible acceder a muchas informaciones individuales dispersas, disgregadas en distintas bases de datos o sitios Web, pero que los megabuscadores son capaces de rastrear cada vez con mayor precisión y velocidad.

¿Quién no ha utilizado alguna vez esta herramienta para saber más de un conferenciante, un empresario, un político, del nuevo gerente de la empresa, del profesor recién llegado o incluso –por jugar- del compañero de trabajo? El que no lo haya hecho nunca que lance la primera piedra…

Tranquilo, yo tampoco pude lanzarla.

La información es poder y en Internet el volumen de información disponible es abrumador y sigue creciendo exponencialmente día a día. Ante esto resulta imposible no preguntarse ¿quién o quiénes acceden a esa información?, ¿cómo la gestionan?, ¿para qué la utilizan?, ¿con qué fines? Como siempre no hay respuestas únicas. Son numerosas las variables que influyen en ellas.

Nos miran

Una vertiente de análisis –crítica- enciende una luz de alerta ante la posibilidad de la divulgación de datos personales con fines que pueden afectar negativamente la vida de las personas a distintos niveles. Esto puede traducirse por ejemplo en la recepción indeseada de correo basura en el e-mail personal, o incluso en la imposibilidad de encontrar trabajo debido a que las entidades a las que se postula han encontrado en Internet alguna información del postulante que les hace dudar de su idoneidad.

Esta situación que puede parecer exagerada es pan de cada día en algunos países de Latinoamérica gracias a una empresa que se dedica a recopilar antecedentes personales y financieros de personas y empresas, para venderlos a otras personas y otras empresas que los usan para tomar decisiones generalmente comerciales o laborales. De hecho, en algunos de estos países es una práctica habitual que las compañías compren el «informe de antecedentes» de una determinada persona antes de contratarla. Si el documento señala que el postulante tiene algún tipo de deuda bancaria u otros datos por el estilo, lo más probable es que no le contraten. Sin trabajo, difícilmente se pueden pagar las deudas; y con ellas, es imposible encontrar trabajo…

Lo que ocurre en el ámbito laboral puede hacerse extensivo a cualquier esfera de la vida de una persona de la que exista información digitalizada, de modo que esta reticulada desnudez puede llegar a ser todo un problema, dependiendo de qué información circule, quién la utilice y cómo.

El resultado de esto es una hiperexposición personal en la Red, similar a la que conseguía la arquitectura panóptica descrita por Jeremy Bentham a fines del siglo XVIII, y que era utilizada como mecanismo de vigilancia permanente sobre los residentes de instituciones donde la disciplina es la herramienta clave para cumplir sus objetivos. Hablamos de cárceles, regimientos y –paradójicamente- escuelas.

En nuestra sociedad tecnologizada ya no son necesarios aquellos enormes edificios diseñados por Bentham para posibilitar la vigilancia total de los ciudadanos, pues Internet, con su infinita red de terminales y conexiones, puede cumplir la misma función con un cada vez más accesible y simple sistema de cámaras y micrófonos estratégicamente distribuidos en los lugares públicos o privados que se pretende controlar.

El exitoso programa televisivo «Gran Hermano» -que ha sido replicado en prácticamente todo el mundo occidental- es el mejor ejemplo de ello, pues lo que constituye su principal atractivo para quienes lo siguen es al mismo tiempo el motivo que lo hace tan criticable para quienes de él se descuelgan: la posibilidad de la visión total (panóptica), tal como lo describe George Orwell en «1984», donde los habitantes de una sociedad totalitaria están siempre bajo el ojo del dictador al que se le conoce como Big Brother.

Una visión cinematográfica actualizada, pero basada en el mismo cuestionamiento es la que se plantea tanto en «Informe Minoritario» («minority report»), de Steven Spielberg, o más recientemente en «La isla», de Michael Bay.

Mírame

Nos quejamos de la vigilancia total que nos desnuda involuntariamente en la Red, pero sin embargo hay muchos que eligen desnudarse literal o metafóricamente en las salas de chat o en los Weblogs, publicando lo que hacen, sienten, piensan o sueñan, sin contar las innumerables fotos que muchos publican en la Web.

De alguna manera se trata de un ejercicio de confesión pública, aunque no necesariamente con el sentido originario de «arrepentimiento» que conlleva esa palabra. Muy por el contrario, en ocasiones hasta lo hacen como un ejercicio de transgresión para tentar los límites de lo socialmente aceptado o de lo políticamente correcto.

Es el caso de «la Casa Radiante», un inmueble diseñado por Le Corbusier situado en Rezé, cerca de Nantes, Francia, donde los habitantes han invertido las mirillas de las puertas para ofrecer su intimidad a los transeúntes que acerquen el ojo. Lo mismo ocurre en miles de Weblogs donde los autores narran su vida pública y privada como si estuviesen en el diván de su psicoanalista, o tomándose un café con su mejor amigo; es decir, contándolo todo. En este caso se invierte el principio de la vigilancia como mecanismo de control individual y social, pues es el mismo ciudadano-usuario el que se desnuda públicamente, en una suerte de exhibicionismo descarado y voluntario. La diferencia, no obstante, es que muchas veces esta desnudez se hace desde «identidades fantasma», o sea, utilizando sobrenombres (nicks) que ocultan las identidades reales de los usuarios.

En estos casos, la superexposición es una decisión personal y consciente con la cual se busca conseguir diversos propósitos dependiendo de los intereses particulares de cada usuario. Así, mientras algunos se concentran en la búsqueda de nuevas relaciones sociales, otros centran su energía en dar a conocer sus escritos o fotografías con fines artísticos, o incluso hay quienes buscan dar a conocer al mundo sus capacidades y realizaciones, para acceder a nuevos horizontes laborales.

Prófugos

Más allá de los propósitos explícitos –o no- de vigilancia o exposición, la Red es una entidad que fluye y se mueve de formas tan diversas como los usuarios que de ella se sirven, con su creatividad, picardía y resistencia incluidas. Esto se traduce en que, en la práctica, en Internet los vigilantes pueden ser vigilados y los que más se exponen pueden ser los más inofensivos; los que pretenden ser anónimos, están más que identificados y los que se muestran abiertamente, parecen tener identidades falsas… La cultura hacker se encarga de vulnerar los sistemas que parecen infalibles, dejando en evidencia la fragilidad de una arquitectura informática que flaquea ante la habilidad (i)lógica de unos genios autodidactas que disfrutan superando barreras virtuales.

Y así vivimos, desnudos en Internet, paranoicos o entregados, intentando protegernos o dribleando el ojo divino de una red que a ratos puede ser pegajosa e infranqueable, o bien, resbaladiza y flexible, como un lego, que puede armarse y desarmarse infinitamente a gusto de quien se aventure a jugar con ella y en ella… ¿te atreves?

Páginas de Interés

En «El conformismo de la abyección» (http://www.Webfrancia.com/lemondediplomatique/47/elconformismo.htm) Ignacio Ramonet analiza y critica la creciente tendencia al vouyerismo y el exhibicionismo que se aprecia en la televisión e Internet.

Dicom/equifax es una multinacional cuyo negocio consiste en recoger todo tipo de información personal, comercial y financiera de personas individuales, y luego venderla a entidades o personas como información útil, por ejemplo, para decidir si una persona tiene deudas o no y así decidir si es conveniente hacerle un préstamo, entre otros muchos casos: https://www.dicom.cl/com/dpg.01/pag/p.com.dpg.cons-dpg-pers.htm#

EEUU propone un sistema de vigilancia en Internet http://www.rebelion.org/cibercensura/rabia231202.htm

El artículo «Protección de nuestros datos personales en Internet» comenta los derechos y deberes de los usuarios al momento de entregar sus datos personales a empresas, para transacciones o compras de todo tipo. El análisis está basado en la normativa vigente en España actualmente sobre el tema.
http://www.mundopc.net/actual/Internet/ecomerce/pdatos/

El texto «El anonimato en el sistema de protección de datos personales en Internet», de María de los Reyes Corripio Gil-Delgado - Profesora de la Universidad Pontifica de Comillas de Madrid, recoge las diversas normativas relacionadas a este tema: http://premium.vlex.com/doctrina/Regulacion_juridica_tratamientos_
datos_personales_realizados_sector_privado_Internet/Anonimato_sistema
_proteccion_datos_personales_Internet/2100-171378,01.html

«Internet bajo vigilancia: balance 2004» es un artículo en que la organización Reporteros sin fronteras analizan la situación de libertad de expresión a través de Internet en el mundo, poniendo especial énfasis en el caso de Cuba:
http://www.procubalibre.org.ar/informes/nota.asp?id_nota=1163

Hay otros mundos, pero están todos en este.
El derecho a la diferencia.

Por Cinthia Salcini

Artículo publicado en Revista En-Transit Nº 007 del 17 de diciembre de 2003 (http://www.transit.es/index.html)

La cultura no es una jaula, es un conjunto de códigos a partir de los cuales damos sentido a nuestras experiencias, es por naturaleza mutable, no sólo en sus contenidos sino en sus reglas de funcionamiento. Cultura es lo propio, irrepetible de cada pueblo, es la identidad, el conocimiento que un grupo genera y transmite, es un sistema compartido de creencias, valores, costumbres, conductas, leyes y artefactos, que utilizamos para  interactuar entre nosotros y otras sociedades. Cada individuo construye su personalidad mediante el contacto y el intercambio con los otros, por eso la diversidad es un elemento enriquecedor que posibilita el crecimiento, lejos de considerarlo un problema, la diversidad debería ser deseada y la interacción entre las personas, potenciada.

Para hablar de la multiculturalidad y la interculturalidad deberíamos hablar del mediterráneo, testigo histórico de la diversidad cultural, centro de los mundos conocidos, lugar de encuentro para viajeros donde las relaciones se desarrollaban basadas en el intercambio de mercancías procedentes de todo el mundo, que traían escondidas ideas políticas que conformaron las culturas y modelos sociales de los pueblos que vivían en el mediterráneo.

Multicultaralidad como realidad existente entre nosotros, pues distintas culturas comparten un mismo espacio. Interculturalidad como realidad en que las culturas no sólo se encuentran en un mismo espacio sino, que también se respetan como diferentes y como iguales; y la propuesta sería interculturalismo o educación intercultural como interrelación entre personas que tenemos formas distintas de comprender la realidad, con capacidad para promover el encuentro desde un mismo plano. La interculturalidad solamente es posible en una situación de igualdad entre culturas.

Según Dolores Juliano «Una integración satisfactoria de los inmigrantes, sólo puede entenderse como la posibilidad de interacciones dinámicas en los distintos ámbitos, a partir de una conceptualización fluida de las culturas» (http://www.pangea.org/ascib/).

La interculturalidad es una herramienta importante para la realización de cualquier acción internacional, no enfrentarse a las diferencias culturales es una lectura incompleta de nuestra naturaleza. Debemos ser concientes de nuestra herencia, costumbres, valores y de lo que éstas influyen en nosotros, ¡nos gusten o no! Es ahí donde aprendemos a aceptarnos y disfrutar de lo que somos y son los que nos rodean, sin prejuicios ni sentimientos de culpa.

Si no trabajamos a fondo estas diferencias podemos cegarnos y caer en el error de la comparación o contrariamente perder el deseo de conocer otras culturas como proceso de enriquecimiento personal, de encontrar el punto de identificación como humanos, basándonos en las diferencias culturales, generando actitudes etnocéntricas.

La convivencia, y el termino «tolerancia» ha de entenderse aquí, como recíproco, y como proceso individual y no como actitudes cívicas de masa-socializada. La tolerancia es una herramienta inicial para amoldarnos a nuestros conflictos con respecto a lo nuevo-diferente, por eso es una herramienta de dos caras, que nunca tendría que ser usada como dictamen de las desigualdades económicas, políticas o culturales.

Es un paso evolutivo natural que nos acompaña desde siempre, que nos permite indagar y asimilar sin miedo nuevas formas de convivencia, creando propuestas nacidas de la diversidad.

No deberíamos perder el tiempo intentando homogeneizar o aculturalizar como se intento conseguir antiguamente con los gitanos y los indios; lo razonable es respetar las diferencias culturales y permitir que cada persona haga una interpretación de la realidad, con el sistema de valores que le es propio, suprimiendo las barreras defensivas entre culturas, que no resultan más que obstáculos para su libre desarrollo.

Me viene a la mente un artículo que escribió Manuel Delgado para el diario El País (http://www.elpais.es) en 1998, sobre el derecho a la diferencia, en el que habla de los show mediáticos y de los que se montan como actividades «lúdico-educativas», como la Feria de las Naciones donde se potencia el hecho que las personas sólo somos un producto de la cultura que nos vio nacer, cosa más alejada de la realidad; porque, cómo se explica que podamos adaptarnos, o que el viajar este considerado un placer, y si vamos un poco más lejos, al final todo se cierra en un círculo, le sucede al inmigrado que al retornar al lugar de partida siente que está otra vez fuera, ya que descubre que fue aculturalizado intentando adaptarse al nuevo medio, pero como el proceso socializador continua, el individuo logra discernir lo que quiere incorporar como parte de su proceso de transformación que se da a lo largo de toda la vida y lo que quiere generar a su alrededor, de esta manera se establece la interculturalidad, que no siempre se da, con procesos pacíficos o voluntarios.

El creer que inmigrar es igual a cuestiones políticas y/o económicas, es un prejuicio que genera estereotipos y es cuando la palabra tolerancia y aceptación, son productos de un comportamiento autoritario y conservador, que distancia la interrelación y dificulta el conocimiento mutuo, que muchas veces, es el motor de semejante viaje.

La violencia engendra violencia, y muchas veces, la propia cultura nos deja sin respuesta o peor aún, es «benevolente» con los suyos, justificando acciones bélicas. Entonces bien, si la sociedad y su cultura son falsas en sus argumentos, inconsecuentes en sus acciones, contradictoria en sus valores, ¿por qué si sólo justifica sus debilidades, vamos a creer que es la mejor manera?

Es ahí donde se produce el conflicto cultural; y sales a ver mundo, a aprender otra forma, con otra cultura. En definitiva habría que preguntarse de dónde surge ese miedo que nos retiene quietos de espíritu y mente, atados a lo conocido como sinónimo de bueno.

Los conflictos deberían solucionarse con el díalogo, de manera pacífica; y no posicionarse en el dolor para enarbolar la bandera de la verdad.

Estrechar las relaciones con los servicios de Europa y Latinoamérica con el objetivo de intercambiar ideas, conocimientos, buenas practicas y desde luego información, sería una buena línea de intervención a nivel formativo, porque no creo que lo único que podamos compartir con personas de otros continentes sea montar unas jornadas folklóricas, argumentando no encontrar similitudes o contenidos lingüísticos similares (interculturalidad-multiculturalidad) que nos den un punto de partida común, tal vez ese no sea el camino…

Sí es una actitud de relativismo cultural, fundamentándose en el pluralismo cultural, donde se tiende a caer en la segregación - guetos - neo racismo (racismo disfrazado de tolerancia étnica, http://www.sosracisme.org/).

La escuela ha procurado incorporar en las últimas décadas el concepto de multiculturalidad a través del relativismo cultural; el hecho de «respeto a la diferencia» sirvió para equiparar los contenidos académicos, homogeneizar la cultura de origen y dejar a los jóvenes sin posibilidad de elección.

Manipulados y triturados en la propia matriz, el sitio clave para el aprendizaje de la convivencia, el ámbito de interrelación depositario de la transmisión cultural de la sociedad, no supera sus propios estereotipos…

Los programas (http://www.cje.org/) dedicados a la cooperación juvenil intentan dar un mayor énfasis en las políticas de cooperación, a través de los intercambios de grupos. La ignorancia provoca la intolerancia, el racismo y la xenofobia, viajar y realizar una educación intercultural abre la mente y desarrolla el respeto a una forma distinta de pensar.

La educación es un hecho personal pero su proceso es un hecho social. Seria propio de cada uno, no perder el horizonte (http://www.edualter.org/material/euskadi/).

Tecnonotas: Convertirse en un artista «online»

La red de redes se ha convertido en un inmenso centro cultural multidisciplinar donde el usuario no sólo puede admirar las mas diversas manifestaciones culturales, sino que también puede realizar sus propias creaciones.

Lo primero que el usuario tiene que definir es la disciplina en la cual quiere ubicar su obra. En función de la ubicación las herramientas a emplear varían.

Si de arte fotográfico se trata, el GIMP o Programa General de Manipulación de Imagen (http://www.gimp.org/), es un software gratuito que permite hacer todo tipo de edición de fotografías.

Para crear música y sonidos en la Red, el Podcasting constituye una forma de expresión artística muy peculiar, pues permite realizar grabaciones de audio similares a los programas de radio. Cada Podcast es diferente y está dotado de los matices personales que cada usuario le agrega. En http://xataka.com/archivos/2005/02/15-lanzate-al-podcasting-si-
tien.php hay un artículo sobre este tema.

Home page: Vivir en la diversidad

Acaban de finalizar unas semanas de encuentros familiares, entre amigos, de compañeros de trabajo -cenas, celebraciones-,... y esto hace que pasemos gran parte de nuestro tiempo conviviendo intergeneracional e interculturalmente.

En Internet se encuentran miles de páginas que hablan del hecho de convivir, de las dificultades y de las alegrías que conlleva. Aquí van algunas de ellas.

Por un lado el artículo de Maria Àngels Viladot, «Comunicación intergeneracional» (http://www.lafactoriaWeb.com/articulos/viladot15.htm), donde la autora afirma que «es evidente que para una convivencia solidaria es totalmente necesario establecer contactos de comunicación saludable y este es el motivo por el cual la comunicación intergeneracional es de vital importancia para el desarrollo armónico de nuestras sociedades. La reiterada falta de comunicación o la comunicación distorsionada y enfermiza es responsable de numerosas enfermedades físicas y mentales. Creo que evitarlo y vivir en el goce de la felicidad depende exclusivamente de nosotros; ello está, pues, en nuestras manos».

En «Educar para la convivencia intercultural», de José Antonio Jordán (http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=642) también se plantean algunos criterios a tener en cuenta para lograr este objetivo.

Y finalmente, el artículo «Aceptarse a sí mismo es la base» (http://www.realismoexistencial.org/re_aceptarse.htm) propone un enfoque más profundo para el tema, basado en la necesidad de asumir la realidad propia y la de los demás.

Esta semana: e-mails criminales

Estados Unidos ha aprobado una ley según la cual enviar un mensaje electrónico anónimo con contenidos que supongan un ataque será un delito federal. La norma es parte de la «Ley de violencia contra las mujeres» y ha sido criticada por la Unión de libertades civiles americanas (ACLU). No obstante, la ley supone la traslación de la legislación sobre comentarios anónimos vía teléfono, que lleva varios años vigente, a Internet. La norma no se aplicará a mensajes protegidos por la Primera Enmienda.

Extraído y adaptado de http://www.libertaddigital.com/
diario/Internet.htm

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