Nuevas perspectivas para la televisión católica de América Latina

Congreso latinoamericano de TV católicas
Por Patricia Castillo

Del 22 al 25 de mayo recién pasados se celebró en Medellín, Colombia, el Congreso Latinoamericano de Televisión Católica. El Congreso fue organizado por el Departamento de Comunicaciones Sociales del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) a petición del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, como espacio de reflexión previo al Congreso Mundial de TV Católicas que se celebrará del 11 al 13 octubre de este año.

En la inauguración intervinieron Mons. Luis Alberto Giraldo, arzobispo de Medellín; Mons. Baltazar Porras, obispo Presidente del Departamento de Comunicaciones del CELAM; Leticia Soberón, del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales y el representante de Televida, entidad televisiva católica de Medellín. En estas intervenciones quedó patente el deseo de intercambio, colaboración y unidad de las TV católicas en la preparación al Congreso mundial y también ante el desarrollo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que tendrá lugar en Aparecida, Brasil, en mayo de 2007.

Los participantes

El Congreso reunió alrededor de sesenta participantes procedentes de 17 países de América Latina y el Caribe, más delegados de Estados Unidos, España e Italia. En total, estuvieron representados 15 canales de televisión, varias empresas productoras de televisión católica, algunos productores independientes, entidades académicas y miembros de organizaciones continentales profesionales de la comunicación.

Las entidades dedicadas a la TV católica en América Latina se han multiplicado en los últimos 10 años, pasando de una decena de emisores y productores a más de cuarenta. Los estilos de la TV y de las producciones audiovisuales son muy diversos: abarcan desde la educación y la temática generalista, como FE TV de Panamá, hasta la devoción; los hay de estilo catequético, juveniles, culturales, etc. Varios de ellos privilegian los temas de formación y celebración de la fe, por ejemplo EWTN (Estados Unidos), y otros son de inspiración carismática como El Sembrador (Los Ángeles Cal., Estados Unidos), Televisión Século 21 (Brasil), Cançao Nova (Brasil). Han emergido también varias iniciativas de producción catequística, especialmente para niños y jóvenes, a través de nuevas congregaciones religiosas contemplativas, como las Comunicadoras Eucarísticas del Padre Celestial (Colombia), el Hogar de la Madre (España), que difunden sus programas sobre todo a través de EWTN. Existen productoras dedicadas a temas específicos, como salud, opinión, temas familiares, programas infantiles, madurez afectiva, documentales sobre religiosidad popular, etc.

Desafíos

Durante el Congreso se analizaron algunos de los desafíos que se presentan hoy en día a quienes evangelizan con el medio televisivo. Las áreas que se trabajaron fueron las de gestión de canales de televisión, la programación en una televisora católica, el financiamiento, la evolución de la técnica televisiva, la distribución de programas católicos, el trabajo en el mundo de la televisión, las tendencias actuales de la televisión, y las perspectivas de la televisión católica especialmente en América Latina.

La temática y la metodología

El Congreso ofreció tanto conferencias magistrales como sesiones de intercambio. En las conferencias se profundizó sobre la situación actual de la industria de la TV, especialmente en América Latina, abordando los siguientes temas: «Una mirada a América Latina», «La industria de la televisión y la televisión católica», «Los ejes estratégicos de una buena televisión», «Camino a la organización» y «Realidad de la Iglesia en América Latina», este último tema abordado por Mons. Andrés Stanovnik, Secretario General del CELAM en un coloquio que fue muy fructífero.

También hubo espacio para intercambio en cinco áreas: gestión y dirección; mercadeo y distribución; producción y estética; programación; tecnología. La metodología de este intercambio favoreció el establecimiento de acuerdos y colaboración entre diversas entidades con gran aceptación por parte de todos los participantes, sobre todo a raíz de la convocatoria del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales para que las entidades lleguen al Congreso Mundial con producciones libres de costo para crear un Banco de Programas gratuitos para las TV más pobres.

Finalmente, se desarrolló un foro en el que se planteó un panorama general de las experiencias de algunos canales y productoras latinoamericanas, que se complementó con una muestra de productos.

La espiritualidad

En la intervención de casi todos los participantes estuvo presente una referencia a la Virgen María y a su papel fundamental en las diversas iniciativas. La experiencia espiritual se ha desarrollado bastante en la comunicación eclesial en América Latina y ha encontrado en el Congreso una acogida singular.

«Comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida»

Con este título, que retoma el lema de la Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, se presentó el documento conclusivo del Congreso en el cual los participantes han dejado plasmadas tanto sus constataciones como sus compromisos en el entorno de hoy, «en el actual contexto socioeconómico y político latinoamericano, donde la lógica del mercado pretende imponerse como principio de acción cotidiana, y los canales comerciales hacen de la persona una mercancía, estamos convencidos que debemos hacer de la Televisión un instrumento de personalización, que posibilite por un lado, el conocimiento y el encuentro con la persona de Jesús y su propuesta de vida, y por el otro, logre poner en evidencia el drama de hombres y mujeres concretos, que luchan cotidianamente para que sus derechos mínimos sean respetados, dándoles esperanza y fe».

Como fruto del trabajo de estos días se corrobora el hecho de que llevar a cabo una labor televisiva implica que los comunicadores católicos produzcan programas de calidad, con ética y estética, al servicio de la humanidad, conscientes de los valores que se deben promover para recuperar la esperanza y defender la dignidad humana. En un entorno que no permite el discernimiento claro de los acontecimientos y vive la realidad de la «prisa», los objetivos antes señalados pueden ser cumplidos de mejor forma si se busca la unidad en una sana pluralidad para coordinar esfuerzos en redes de colaboración.

Los contenidos televisivos deben reflejar belleza y verdad. La belleza que va más allá de los estándares impuestos en la actualidad, puede ser presentada como medida de humanidad y autenticidad. La verdad, de la cual unos pretenden tener el monopolio, es patrimonio de todos y la búsqueda de ella es para los comunicadores cristianos, un compromiso ineludible, un imperativo y una misión porque sólo si se trabaja desde la verdad, cada canal y productora constituirán un servicio eficaz a su comunidad eclesial y a su entorno social y cultural.

Estas reflexiones han llevado a los participantes en este Congreso a comprometerse a hacer comunicación partiendo de la realidad propia de cada pueblo, promoviendo la identidad de cada realidad televisiva para llevar a cabo su trabajo evangelizador, con humildad y con generosidad en el dar y el recibir sin complejos, fortaleciendo la integración de proyectos y eventos al servicio de las televisoras más necesitadas. Una actitud importante está en aceptar el reto de creatividad al que invitan las nuevas tecnologías y a reconocer la importancia de que los medios católicos sean competitivos por su calidad y profesionalismo. Con esta perspectiva se podrá promover la construcción de una red de comunicación, comunión y cooperación en el convencimiento de que nadie tiene la exclusividad del mensaje de Cristo.

Páginas de interés

Congreso Mundial de TV Católicas http://www.congresomundialtv.com/
 

Televida de Medellín: http://www.epmtv.com.co/secciones/EPMTV/CANAL/COLOMBIA
/TELEV/seccion_EPMTV_HTML.jsp

Cançao Nova: http://www.cancaonova.com
 

Televisión Século 21: http://www.tvseculo21.org.br

FETV de Panamá: http://www.fetv.org/
 

El Sembrador: http://www.elsembrador.org/ESNETV.htm
 

EWTN: http://www.ewtn.com/spanish/index.asp
 

Hogar de la Madre http://www.hogardelamadre.org/television/index.html
 

Cetelmon: http://www.cetelmon.tv/

  Altibajos en la promoción de los Derechos Humanos, la desigualdad y la participación
Una perspectiva latinoamericana
Por Cristian Muñoz

América Latina tiene una larga trayectoria en Educación para los Derechos Humanos. Así lo confirman las experiencias de diferentes instituciones como el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH), el Servicio Justicia y Paz (SERPAJ) o el Programa Interdisciplinario de Investigación en Educación (PIIE), entre otras.

Lamentablemente el origen de dichas experiencias se encuentra en las dictaduras que muchos países de la región vivieron durante los años 70, en las cuales las violaciones a los derechos humanos estaban a la orden del día. Ante esa situación, no es extraño que la ciudadanía se haya sensibilizado y organizado ampliamente en torno al tema.

Uno de los autores que mejor aborda este desafío es el brasileño Paulo Freire, que en su obra «Pedagogía del Oprimido» desarrolla una serie de conceptos vinculados a la tarea de educar desde y para la promoción de los Derechos Humanos.

Dentro de sus planteamientos, Freire introduce el concepto de «concientización», que está directamente ligado con una actitud «existencial», en la medida que le damos sentido a la propia vida, comprendiendo lo que pasa en nuestro entorno y la imbricación que existe entre dicho contexto y nosotros mismos. Aquí se debe entender por nosotros, el cúmulo de experiencias representadas desde nuestra perspectiva, principios, sentimientos, etc., bajo los cuales interpretamos ese «ser y estar contextualizado». 

Esta posición se enmarca en una experiencia vital que para Freire es la vivencia de la «opresión» y que bajo categorías marxianas sería una experiencia de «clase», que marca la diferencia entre un vasto sector social que vive en condiciones precarias y una minoría que vive en situación de ostentación, debido a sus respectivos niveles de acceso al dinero.

¿Qué hacer ante esta desigualdad? Al respecto Freire sostiene, desde una perspectiva ético-social, que la demanda por la justicia social debe surgir de las mismas bases que viven alienadas por un contexto en que la desigualdad se ha naturalizado, es vista como algo «normal». Quien naturaliza la desigualdad no es la clase «alta» -como podría pensarse-, sino que estructuralmente la misma sociedad se organiza y reproduce en una actitud de conformidad, bajo el supuesto de que «nada puede cambiar». Así, el status quo viene a ser la «regla de oro» para explicar el desequilibrio en materia de justicia social y así consolidar las relaciones de convivencia sobre las que Freire quiere crear conciencia.

Algo ha fallado

Como ya hemos dicho, durante las mencionadas dictaduras, la sistemática violación de los Derechos Humanos (desapariciones, torturas, censura, etc.) consiguió remover y aunar a los sectores sociales desfavorecidos para iniciar acciones de defensa de la dignidad de la persona y en busca de la democracia. Una década después, instalada ya la democracia en la región, la desigualdad persiste. Ante esto cabe preguntarse qué es lo que ha fallado. 

Una posible respuesta es la que ofrece Frei Betto, teólogo de la liberación brasileño, al señalar que la revolución industrial posibilitó que las empresas incrementaran su producción ya no en función de las necesidades de la población, sino del afán de lucro y acumulación de sus propietarios, con lo cual abrió las puertas a un consumo superfluo e incluso perjudicial. Añade que este sistema no es sostenible en el tiempo, tal como lo han demostrado las diferentes crisis económicas de las que se tiene registro.

Así, desde el enfoque de este teólogo, en los movimientos reivindicativos como la Educación Popular y la Educación por los Derechos Humanos, el tema económico constituye un elemento de suma importancia. El mismo Freire da cuenta de ello al hablar de la que él denominó «educación bancaria», para referirse a una forma de comprender al alumno como un simple depositario de contenidos académicos, pero muy distantes de su realidad contextual.

Cabe señalar que la implementación del neoliberalismo en Latinoamérica tiene relación directa con las dictaduras antes mencionadas, pues la mayoría de ellas fueron inducidas y apoyadas –económica y militarmente- por Estados Unidos, como forma de revertir el proceso de izquierdización política que se vivía en la región en aquellos años de guerra fría. Dicha estrategia estadounidense –denominada «Doctrina de Seguridad Nacional»- apuntaba a coaptar nuevos aliados-mercados al bloque americano, con el propósito de aumentar y consolidar su hegemonía a nivel mundial. Una rama importante de dicho plan consistía en la liberalización de los mercados, lo cual fue una exigencia que Estados Unidos impuso a las dictaduras por él apoyadas, a cambio de su apoyo militar y económico.

De esta forma, Estados Unidos se aseguraba libertad de movimiento en el mercado Latinoamericano; y los respectivos gobiernos, estabilidad, en la medida que se mantuvieran fieles a sus acuerdos con el país del norte.

Como consecuencia, Latinoamérica se convirtió en el «patio trasero» de Estados Unidos al asumir –e incluso radicalizar- el sistema económico neoliberal y el modelo social a éste asociado, cuyo elemento clave es el consumo.

Por supuesto la ciudadanía –sobre todo los sectores menos favorecidos- no tuvo parte en esta negociación, pues lejos de buscar el «bien común», los respectivos gobiernos de hecho intentaron proteger y garantizar los intereses de la clase dominante a la que pertenecían.

En suma, el contexto social de las naciones latinoamericanas en la década de los 70 constituyó un verdadero obstáculo para la promoción de los Derechos Humanos, la participación y la igualdad social, pues los avances en estas materias estaban sujetos a los sensacionalismos mediáticos del momento, que a su vez eran bastante escasos, pues –como es de suponer- también los medios de comunicación estaban en manos de los mismos gobiernos o de la clase dominante a la que éstos protegían.

En coherencia con las condiciones imperantes, los sistemas educativos orientaron sus contenidos hacia la formación de trabajadores que favorecieran el desarrollo de la producción y la tecnificación de los mercados internos, así como también, que asumieran los valores del neoliberalismo: competencia, consumo, búsqueda del lucro y el beneficio propio, afán de tener, etc., y que además mantuvieran posiciones acríticas y de no cuestionamiento de los desequilibrios sociales.

A casi treinta años de aquel tiempo, las naciones latinoamericanas viven hoy realidades muy diversas. La mayoría de ellas vivió procesos de transición hacia la democracia por la vía electoral, lo cual supone un avance en la participación ciudadana; aunque sin duda falta mucho por recorrer, los sistemas judiciales de cada país han hecho enormes esfuerzos por resolver los casos de violación a los derechos humanos… Pero en el ámbito socioeconómico, la desigualdad persiste y aumenta, tal como evidencian los altos índices de pobreza en la región. Es precisamente en este aspecto donde se expresa la insostenibilidad de un «capitalismo salvaje» y sin regulación que apenas deja espacio para una redistribución de la riqueza equitativa y solidaria.

Quizás debamos retomar la tarea crítica de los viejos filósofos y teólogos de la liberación, recuperar sus demandas de justicia y comprender que la participación ciudadana se construye creando conciencia y transformando el mundo en un contexto donde la paz no puede convivir en ausencia de la justicia y la equidad.

Hipervínculos solidarios: Día Mundial del Refugiado

El pasado 20 de junio se celebró el Día Mundial del Refugiado, esta vez con el lema «Manteniendo viva la llama de la esperanza».

Al conmemorar esta fecha, el Alto Comisionado de la Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) dijo que para entender a quienes viven esta situación es importante pensar en qué significa ser un refugiado, estar forzado a huir de la persecución o la violencia, abandonando todo lo que se tiene: hogar, familia, amigos, para luego ir a un país extranjero, sentir la soledad, el desamparo y la incertidumbre ante el futuro (http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4181.pdf). Desde esa sensibilidad –señaló la ACNUR- se llevaron a cabo las diferentes actividades de ese día conmemorativo, entre ellas:

Valencia: http://www.pre.gva.es/solidaria/cas/diaRefugiado.html

Ginebra: http://es.news.yahoo.com/09062006/44-13/emiten-mensaje-televisivo-jolie-dia-mundial-refugiados.html

Santo Domingo: http://www.prensa-latina.cu/Article.asp?ID=%7B933098BC-C02F-490D-80B1-29D6C186D1FB%7D&language=ES

Málaga: http://www.eacnur.org/03_02_01.cfm?id=110

También, en nuestro quehacer habitual y como decía el Papa Benedicto XVI en su Mensaje para la XCII Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado, «la esperanza, la valentía, el amor y también la “creatividad de la caridad" deben impulsar el necesario compromiso, humano y cristiano, para ayudar a todas estas personas en sus sufrimientos» (http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/
benedictoXVI/mensaje/migraciones/2006.htm).

  Time out: A propósito del mundial de fútbol

El mundial de fútbol Alemania 2006 ya comenzó trayendo consigo una enorme corriente de pasión y efervescencia deportiva que se aprecia en todo su esplendor en los medios de comunicación. En esta sección hemos querido indagar un poco en esa efusiva oleada futbolística.

La primera constatación que salta a la vista al navegar en la Red, es que no hay Web informativa que se abstraiga de este magno evento deportivo. De hecho, prácticamente todos los diarios, revistas, radios o televisiones online dan una amplia cobertura a los partidos y sus resultados, así como a los entretelones de éstos.

Entre dicho océano de información, es curioso el planteamiento del diario Argentino La Nación (http://www.lanacion.com.ar/), que asegura que el Mundial «genera la ilusión de la felicidad perfecta y borra toda diferencia». Esta frase expresa una bella intención, sin embargo, es sabido que no siempre es así, pues los propios hinchas –tan protagonistas del mundial como los propios futbolistas- se enfrentan en violentas disputas verbales e incluso físicas, en defensa de sus respectivas selecciones. Al respecto, en el mismo Clarín, la columnista Nora Bär afirma que «el hincha de fútbol pertenece a una especie singular y a veces trágica, capaz de pasar del éxtasis a la desesperación en décimas de segundo, sin parpadear y sin quitar los ojos de una camiseta...».

Más allá de las opiniones a favor o en contra, el campeonato mundial de fútbol no deja de ser una fiesta, como pocas, en que participan y se abrazan jugadores e hinchas de los más diversos orígenes. He allí su enorme valor. Desde este enfoque, el lugar de clasificación deja de ser lo más importante, cediendo el paso a un festivo espíritu de participación, que –ya quisiéramos- sea metáfora del mundo que habitamos.

 Esta semana: virus ataca correos de Yahoo

Un gusano informático bautizado como Yamanner atacó esta semana a una parte de los correos electrónicos de Yahoo. El virus llegó en mensajes con el asunto «New Graphic Site» que al ser abiertos activan el virus, propagándolo a todos los contactos de la casilla afectada. Afortunadamente y para tranquilidad de los usuarios, Yahoo informó que «se ha distribuido una solución a todos los clientes de Yahoo Mail, y no requiere de ninguna acción adicional por parte del usuario», por tanto, éstos pueden estar tranquilos. En cualquier caso, como precaución, vale tener en cuenta el asunto de los e-mails infectados.

Extraído y adaptado de http://laflecha.net/canales/seguridad/200606131/

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