Tecnnotas: Pinochet, el más buscado y, ahora, uno de los más nombrados en la blogósfera

Libertad y belleza, belleza y libertad, ¿un dos por uno?

Por Marta Miquel

“¡¡¡Queremos ser libres!!!” es una expresión que gritan hoy muchos jóvenes, pero yo me pregunto… ¿sabemos que significa la palabra libertad?, o más bien… ¿sabemos cuáles podrían ser los caminos para educar al ser humano de forma que cultive ese tesoro que anida en lo hondo del ser?

Primero, es importante que nos reconozcamos tal cual somos, y el límite es algo que también forma parte de nuestro ser; como decía un amigo… “¡Pero qué hermoso tener la piel que recubre la pequeñez de mi cuerpo frente a las estrellas! Los límites de mi razón, que siempre estará envuelta por los lindes del misterio, como lo es la cuestión: ¿por qué existe algo en vez de nada? ¡Y qué gozo que en mi libre albedrío pueda admirar y a la vez elegir entre las innumerables cosas a mi alcance!”. Ser conscientes de ello nos alejarà del perfeccionismo irreal al cual tantas veces nos aferramos.

Como segundo escalón, podríamos llamarlo así, está el ser conscientes de que la libertad no puede ser un atributo meramente individual, sino que conlleva una dimensión social y corresponsable con el otro. En una sociedad, donde el individualismo toma con demasiada frecuencia las riendas de nuestro actuar es importante tener en cuenta que para que nuestra libertad sea responsable, inteligente, y capaz de dar respuesta y asumir en todo momento lo que hace, debe albergar un sentimiento de lo comunitario y lo social. Nuestra libertad termina donde empieza la de los demás por lo tanto nuestro objetivo no puede ser otro que el bien común.

Y, finalmente, y como guía de fondo de lo que puede ser una formación permanente de la persona y en concreto de su libertad, la belleza. Pero... ¿a que canón de belleza no referimos? Pues a una belleza entrañable, a una belleza que no nace de un referente únicamente estético sino del corazón. ¿Es bello guiar a una persona ciega para que cruce la calle? ¿Es bello saborear una comida –aunque distinta a la nuestra- que ha sido cocinada por un aprendiz de cocina de otro continente? ¿Es bello estar cerca de alguien que lo necesita, aunque sólo sea para escuchar y sentir aquello que él esta viviendo y lleva en el corazón? ¿Es bello preparar con cariño la llegada de alguien, o prepararse uno para llegar a otro lugar distinto del que habita normalmente?...

Pienso que si, es bello y entrañable a la vez, y este puede ser el sentimiento que guíe nuestra libertad. Quizás por la constatación de que la persona con sentido de lo bello y lo feo, también tiene un criterio más claro de lo que es bueno y lo que no lo es, reconocer la importancia de este “concepto” –belleza- y vivirlo, puede ser un puntal en la educación del ser humano. La libertad, para ser verdadera, debe ser también bella.

  Escuela y Mercado: “estar atentos para no excluir”

Por Cristian Muñoz

Los cambios que vive el mundo como consecuencia de la reestructuración mundial del capitalismo, los nuevos discursos educativos de corte tecnocrático, pero ante todo un cierto consenso ideológico neoliberal, han generado una crítica disidente a formas de pensar el estado de la cultura actual.

Lo que hoy se define por mercado, desde una perspectiva crítica, problematiza las antiguas nociones de lo popular, hoy enfrentadas a nuevos procesos comunicativos  desde las revoluciones científico técnicas de la globalización. Es así como el mundo indígena ha habitando algunas ciudades capitales, integrándose a los círculos del consumo y de la producción; es así como las nuevas concepciones de interacción laboral determinan la esfera sindical; es así como han cambiado los nuevos referentes de interés ligados al mundo del consumo y los símbolos globales, etc. Todo ello produce un desplazamiento de la cultura tradicional y crea mezclas híbridas que constituyen nuevas formas culturales.

La irrupción de la televisión produce constantemente un híbrido que interrelaciona el mundo técnico con elementos de la cultura local, configura nuevos imaginarios de acción, produciéndose así una transformación en el mundo de intereses, necesidades y deseos de los diferentes grupos humanos. El mundo de hoy asiste a un vertiginoso desarraigo, a un desplazamiento y debilitamiento de las arquetípicas formas de construir identidad colectiva.

En consecuencia obtenemos un ciudadano consumidor, organizado desde una lógica individual y con una manifestación social equivalente a su capacidad de ser exitoso en el mercado, hasta el punto que su reconocimiento social lo obtiene de su posibilidad de consumir unos u otros productos. A este contexto le denominamos competencia del mercado; la cual se ha vuelto referente para la educación y con un centralidad sobre el desarrollo tecnológico.

Es por tanto la relación educación mercado un importante desafío para la humanización de los agentes del proceso educativo. La educación desde los derechos humanos nos exige orientar nuestros fines educativos hacia los sectores sociales más vulnerables, que por no tener acceso a los bienes que el desarrollo científico nos entrega se ven desposeídos de un acercamiento a las nuevas tecnologías. Por tanto acceder al desarrollo tecnológico no necesariamente puede significar progreso, sino que también puede significar exclusión.

Pero estas exclusiones no sólo pueden estar orientadas en el campo del desarrollo científico sino que también sobre nuestros modos de interacción social. Al respecto el investigador colombiano Marcos Raúl Mejía en su ponencia “La Educación Popular hoy y su concreción en nuestras prácticas educativas formales y no formales” dictada en el XXXII Congreso Internacional, Antigua, Guatemala, 22 al 27 de septiembre de 2001,  expone: “Las principales diferencias que toman el camino de la exclusión, la segregación y la discriminación, construyendo los nuevos mapas de poder y la dominación son: a) En funciones del sexo: en donde las relaciones hombre-mujer se siguen resolviendo con control patriarcal y detrimento de la mujer. b) En las diferencias físicas: el culto al cuerpo de la sociedad y la industria cultural de masas discrimina los defectos físicos, construyendo un paternalismo sobre los discapacitados. c) En las diferencias síquicas: desde la nave de los locos ha sido uno de los grupos más discriminados. Se consideran personas incompletas. d) En las diferencias de edad: se discrimina por ser joven o ser viejo. A éste se le señala su incapacidad productiva y a los otros se les señala desde consumistas hasta en el límite de lo delincuencial. e) Diferencias étnicas o culturales: como grupos minoritarios son un mundo pasado de moda, ya que los mayoritarios imponen su forma de vida, ética, modelo de sociedad. f) Diferencias por el lugar de procedencia: la globalización trae migración y desfasamiento. Sobre éstos se producen estereotipos, que marginan y excluyen a través de estereotipos, ellos son los delincuentes. g) Diferencias en función de la opción sexual: no se acepta otra naturaleza diferente a las tradicionales y su vida es señalada como vicio, enfermedad o desviación. h) Diferencias por el estado de salud: miedo y rechazo a las personas enfermas, se crean grupos de riesgo y se les excluye, colocándolos como causados por pecado o vicio. i) Diferencias por creencias u opiniones: lo diferente del pensamiento común visto como falsedad o peligroso. j) Diferencias por la escala social del poder o el gobierno: ese lugar asigna a los que están allí una potestad mediante la cual se organizan procesos de inclusión o exclusión desde criterios personales de quienes lo detentan. k) Diferencias por el lugar social que otorga la posesión de bienes o ingresos económicos: el unir ciertos valores a la posesión de bienes, en donde el no poseedor se le considera sospechoso de poseer contravalores, peligrosos para la sociedad.”

En consecuencia la educación inscrita en el marco de mercado y que hoy responde a esas demandas expuestas por Mejía; obligan a la institución educacional a enfrentar estos desafíos si no quiere ser un espacio de exclusión en sus prácticas formativas.

Páginas de interés

www.labrechadigital.org

http://www.feyalegria.org/images/acrobat/821011187817651458011111077971149911182972501087710110623797_637.pdf

Trucos: Ver la cuenta de Administrador y esconder cuentas de usuarios

Cuando añadimos una cuenta para ciertos usuarios en Windows XP, sus nombres aparecerán en la pantalla de bienvenida. En ocasiones un usuario necesita ser añadido a una máquina Windows XP porque necesita acceso vía red, a los recursos de esa máquina, pero jamás iniciará sesión físicamente en el ordenador.

Para eliminar completamente la cuenta de acceso de la pantalla de bienvenida, iniciaremos la herramienta de edición del registro del sistema con el comando regedit.exe desde el menú  Inicio->Ejecutar y localizaremos la clave: HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\WindowsNT\ CurrentVersion\Winlogon\SpecialAccounts\UserList

Para cada usuario cuya cuenta queramos ocultar, crearemos un nuevo valor de tipo DWORD cuyo nombre será el nombre de usuario y su contenido 0 para ocultarlo.

Será necesario reiniciar Windows para que los cambios surtan efecto.

http://www.trucoswindows.net/contentid-40-TRUCO-Ver-la-cuenta-de-Administrador-y-esconder-cuentas-de-usuarios.html

  Tecnnotas: Pinochet, el más buscado y, ahora, uno de los más nombrados en la blogósfera”

El criterio de búsqueda “Pinochet” sigue siendo el más solicitado por los cibernautas que visitan bitácoras virtuales o blogs, al igual que los últimos dos días, según muestra el buscador Technorati.com. El apellido del general (r) ha escalado como uno de los términos más nombrados en la blogósfera, quedando en décimo lugar por cantidad de menciones y tercero en grupo de importancia.

El noticiero en línea de "technorati.com", que es el directorio de blogs más importante de Internet, destacó en su versión de hoy que Augusto Pinochet fuera el top de las búsquedas y explicó a que el fenómeno se debía a su muerte reciente, además dar algunas referencias de quién se trata y de mostrar algunas bitácoras en las que era nombrado.

Extraído y adaptado de:

http://www.emol.com/noticias/tecnologia/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=238859

 Esta semana: Exponentes islámicos proscriben la mutilación genital femenina

En una conferencia de máximos eruditos celebrada en El Cairo”. Una conferencia de eruditos islámicos y científicos médicos ha declarado que «la mutilación genital femenina es contraria a los más grandes valores del islam y es por tanto un delito punible judicialmente».

Durante los días 22 y 23 de noviembre, los más altos eruditos internacionales del islam y científicos del ámbito de la medicina se reunieron en la Universidad Al-Azhar de El Cairo para discutir sobre el tema de la mutilación genital de las niñas y de la postura del islam respecto a esta costumbre. La preocupación principal fue encontrar una respuesta a la cuestión: ¿Hay en las escrituras sagradas una invitación firme del profeta a mutilar a las niñas? Dado que, según el Corán, ningún musulmán puede causar daño sin razón a ninguna otra persona tanto a nivel corporal como psíquico, el Gran Mufti  (la más alta autoridad judicial de derecho islámico) ha podido prohibir la costumbre a todos los creyentes musulmanes, que era el objeto de la conferencia.

Extraído de:

http://www.zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=99364

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