La antropología y la socio-lingüística acuñó el concepto de diglosia; vocablo que expresa la relación entre dos lenguas u idiomas que conviven en una misma zona geográfica; pero siendo una dominante sobre la otra. Mucho se ha escrito sobre la necesidad de recuperar las lenguas que se van perdiendo; proceso que se denomina “revitalización” , esto en razón de que la lengua hegemónica no termine subsumiendo a la lengua “inferior”.
Las razones por la que una lengua “domina”, tiene que ver con factores culturales; esto en razón de que la sociedad diglósica tiene acceso a la cultura a través de la “lengua superior”, la cual abre puertas a posibilidades de desarrollo: social, económico, etc.; por ende los grupos minoritarios no encuentran en su lengua originaria una funcionalidad para acceder a dichos beneficios. Otro factor es el económico y social en término de oportunidades, ya que las etnias de minoría, que principalmente habitan zonas rurales, se han visto obligadas a migrar hacia zonas urbanas, perdiendo con ello los anclajes tribales de comunidad, ritos y costumbres. Al mismo tiempo la baja valoración de la importancia de estas lenguas étnicas minoritarias por parte de la sociedad dominante, y la misma aculturación, donde los pequeños grupos étnicos que comienzan a desvalorar sus propias formas culturales; hacen que las lenguas se pierdan.
Este proceso de pérdida cultural se conoce también como “etnocidio”, y ha puesto exigencias de reflexión a la educación intercultural bilingüe (programa educativo dirigido a etnias que viven esta problemática), que tiene como objetivo superar esta temática por medio del re - aprendizaje de las lenguas y junto con ello poder recuperar la valoración cultural para dichas minorías.
Cabe destacar que los antropólogos coinciden que una lengua que se pierda es una cultura cuyo destino deriva a “pieza de museo”. En este sentido los estudios de David Cristal (“La Muerte de las lenguas”, 2001) quien trata el tema de la velocidad con las que están desapareciendo las lenguas, sin que se haga nada por impedirlo; es un llamado a promover un movimiento universal (algo así como un “Green Peace” de las lenguas) que luche por que esto no ocurra.
La educación intercultural es por ende una propuesta que se yergue desde los ideales de Derechos Humanos; esto significa que una educación intercultural es equidistante de una educación en derechos humanos; y el tema de la diglosia es un espacio para reivindicar interculturalmente, o sea ponerse en el lugar del excluido y reconocer su dignidad; en fin una contribución a la Paz.
Páginas de interés
http://www.eib.cl
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=1614
IDEAS EN RED: La cultura entendida como conocimiento, comunicación, hábitos y acitudes.
"La cultura (entendida como conocimiento, comunicación, hábitos y acitudes) es el ámbito de la sociedad desde donde se debe luchar contra los estereotipos e imaginarios que atentan contra la libertad, de modo que la solidaridad y el reconocimiento mutuo de derechos contribuyan a un verdadero desarrollo humano y a una sociedad auténticamente justa, incluyente y equitativa".
http://www.eltiempo.com/tiempoimpreso/edicionimpresa/opinion/2007-08-04/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3665715.html
LECTURA SUGERENTE:
Las Trampas de la Cultura
De Maria Carman
Este libro propone analizar la compleja relación entre la cultura y la pobreza reconstruyendo la metamorfosis de un barrio emblemático de Buenos Aires, “El Abasto”, que se reinventó en los últimos años como barrio “noble” a partir de la inauguración de un shopping en lo que fuera el mercado central de frutas y verduras en la ciudad. La autora, por un lado, echa luz sobre las identidades de los habitantes de casas tomadas en los alrededores del antiguo mercado, que niegan el nombre que los designa y luchan por permanecer en la ciudad. Por el otro, hace un análisis agudo de la perspectiva de los grupos empresariales y el poder local, que exaltan los “tesoros” del lugar para legitimar sus intereses, sean éstos la recreación ad infinitum de una Buenos Aires multicultural, la concreción de polémicos proyectos bendecidos por un nombre tanguero, o la salida negociada de los “innobles”. La historia de este barrio es un caso paradigmático y sugerente que permite analizar las profundas contradicciones del mundo globalizado.
Extraído de
http://www.muchoslibros.com/paginaLibro.do?nombrePagina=Libro&isbn=9501265595
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