Del 2 al 8 de julio  de 1999

La técnica de seguridad más frecuente es la encriptación o cifrado que consiste en aplicar un proceso matemático o algoritmo a un texto legible para convertirlo en algo totalmente ininteligible. Para encriptar un mensaje debemos poseer el algoritmo de encriptación (programa) y nuestra clave personal, y esa clave personal debemos distribuirla a todas aquellas personas a las que pretendemos enviar mensajes encriptados, para que los puedan desencriptar.

El Congreso de Estados Unidos acaba de aprobar la ley sobre la criptografía http://www.house.gov (en inglés) que facilitará la exportación de productos dotados de criptografía fuerte, aunque dicha ley aún requiere el visto bueno del Comité de Comercio de Estados Unidos. (Intercom, 20-06-1999).

Los sistemas de criptografía son de tipo simétrico, pero también existen asimétricos, en los que la persona tiene dos claves: una privada y una pública. La pública se utiliza para encriptar y la privada, a la que también se le puede añadir una firma digital, para desencriptar.

«La encriptación impide que otros lean tu mensaje (confidencialidad), la firma digital asegura que quien envía la información es quien dice ser (autentificación) y que la información es verdadera, que nadie la ha manipulado (integridad).» (En la Red, 02-1999).

Uno de los programas de seguridad del correo electrónico más extendido es el PGP, tal vez porque es gratuito y se puede descargar de Internet. Además de estos programas, existe una Autoridad de Certificación (CA) que verifica la identidad y solvencia de usuarios y entidades. En el mundo la mayor autoridad de certificación es Verisign, pero hay otras de carácter nacional como ACE o FESTE.

La manera óptima de utilizar todos los mecanismos de seguridad que ofrece Internet es utilizar los Certificados Digitales que pueden ser gratuitos durante algún tiempo y verificar que los sitios web tienen la versión segura de http que se llama HTTPS.

Autoridades de certificación:

ACE: http://www.ace.es
FESTE http://www.feste.es
IPS: http://www.ips.es
Verisign: http://www.verisign.com (en inglés)

Protocolos y programas de seguridad

SET: http://www.setco.org (en inglés)
NETSCAPE (SSL): http://home.netscape.com/eng/ssl3/ (en inglés)

Otras:

http://www.rootshell.com (en inglés) página sobre temas de seguridad en Internet
http://www.netspace.org/lsv-archive/bugtraq.html (en ingles)
http://www.securiteam.com (en inglés)

Sin embargo, se asegura que nadie tiene una protección completa en la Red, porque aunque algunos programas garantizan el anonimato total, éste es muy difícil en la Red porque el mismo acto de conexión exige una identificación. Además, para conectarse todos los computadores necesitan un número de identificación (dirección IP, Internet Protocol), que queda registrada en todos los lugares de la Red que se visitan. A partir de este número «cualquiera» puede descubrir el proveedor, el país e, incluso, el teléfono desde el que se llamó, el día y la hora, las rutinas de navegación y el tiempo de conexión.

Pero además, servicios como los que ofrecen correo electrónico gratuito a través de una página web son poco seguros. Hace algunos días, grandes sistemas como Hotmail, Yahoo Mail y Excite Mail fallaron en una de las pruebas más sencillas, lo que permitió establecer que la mayoría de estos servicios gratuitos no encripta las contraseñas cuando éstas se mueven por la Red.

Estas cuentas de correo electrónico, o free mails, han tenido un notable éxito en Internet porque pueden ser gestionados desde cualquier lugar del planeta con sólo un navegador, y garantizan un más que deseable anonimato. Pero el descuido y la desinformación de muchos usuarios que piden este tipo de buzones está volviéndolos inseguros y fáciles de violar (Intercom, 20-05-1999).

. La Red no es tan segura .

No hace mucho también se abrió una controversia por el número identificador que llevan incorporado los chips Pentium III y algunos II, y el descubrimiento de que Microsoft ha estado recopilando datos de las máquinas con Windows 98, sin el consentimiento de los usuarios. A todos estos vacíos de seguridad se suman las bases de datos públicas y privadas y los buscadores como WhoWhere, Four11 e Internet Adress Finder, que permiten encontrar casi cualquier dirección. Todo esto sin olvidar que Internet se está convirtiendo en el mayor centro de almacenamiento y recolección de todo tipo de datos.

Por todo esto, ni la Red es tan segura ni los sistemas de pago puede dar absoluta garantía, aunque las empresas dicen que cada vez será más seguro comprar a través de Internet que en una tienda real. Pero no sólo es un problema que preocupa a los particulares, las empresas y bancos ya empiezan a contratar profesionales para solucionar los problemas de seguridad informáticos.

Para las compras por Internet, es necesario tener precauciones como no introducir datos personales y menos bancarios en páginas que no sean seguras, leer el método de pago del comercio online y su política respecto al uso de datos personales y nunca comunicar a otros las claves secretas.

«Internet es seguro siempre y cuando tomemos unas precauciones mínimas y utilicemos los mecanismos que actualmente ya funcionan. Para la seguridad personal, debemos utilizar certificados digitales -como los que mencionamos en el artículo del apartado tecnológico- para encriptar y firmar nuestros mensajes...» (En la red, 02-1999). Pero ésta no es una tarea fácil. Hay que mantenerse al día, porque para cada remedio hay una nueva enfermedad, y para cada sistema de seguridad hay un nuevo espía.

Algunos consejos útiles pueden ser usar remailers, servicios de reenvío de correo que ocultan el remitente http://www.iec.csic.es/criptonomicon/remailers.html; antes de meterse en listas y directorios, investigar el uso que hacen de los datos http://www.ag-protecciondatos.es/recomen.html; tener cuidado con la información personal que se envía por correo; usar criptografía, en caso de duda, y tener cuidado al rellenar los formularios que piden demasiados datos.

Máquinas con reconocimiento de voz, sustituyen a los telefonistas; cajeros automáticos, a los empleados de bancos; maquinaria agrícola, a trabajadores del campo y arados tradicionales; robots y grandes computadores, a los obreros... Este fenómeno es analizado en el libro «El fin del trabajo», escrito por Jeremy Rifkin, licenciado en economía, en relaciones internacionales y presidente de la Foundation on Economic Trends de Washington D.C.

El libro está formado por cinco partes con 18 capítulos, en los que Rifkin intenta demostrar que estamos iniciando una nueva fase de la historia humana, caracterizada por lo que ya parece una permanente e inevitable decadencia de lo que hasta ahora entendíamos por trabajo. Y ello lo demuestran las actuales cifras de desempleo, a escala mundial, que son las mayores desde la gran depresión de los años treinta.

Los más sofisticados ordenadores, la robótica, las telecomunicaciones y otras formas de alta tecnología están sustituyendo rápidamente a los seres humanos en la mayor parte de los sectores económicos. Según Rifkin, la gran mayoría de los trabajos va a desaparecer, de manera que el mundo acabará polarizándose en dos fuerzas, en dos tendencias potencialmente irreconciliables: por una parte, una elite bien informada que controlará y gestionará la economía global de alta tecnología, y, por otra, un creciente número de trabajadores permanentemente desplazados.

Por lo tanto, Rifkin afirma que deberíamos empezar a plantearnos la existencia de la era postmercado, es decir, pensar en formas alternativas de trabajo, poner en marcha nuevos modos de generación de ingresos y de reparto de poder, y generar una mayor confianza en el tercer sector.

En su libro Rifkin cuenta la historia del empleo y del desempleo, y de los cambios tecnológicos, intentando comprender el efecto de estos sobre el empleo y sobre la economía global. Se está entrando en un nuevo período de la historia en el que las máquinas sustituyen, cada vez más, a los seres humanos en los procesos de fabricación, venta, de creación y suministro de servicios, asegura el autor.

 . ¡Más tiempo libre! .

«Actualmente el sueño utópico, con más de cien años de vida, de un futuro tecnoparaíso vuelve a estar vigente. Nuestro hijos sueñan con viajar a velocidades de nanosegundos por la superautopistas de la información, entrando en la realidad virtual y el ciberespacio, donde podrán ir más allá de los límites terrenales tradicionales y convertirse, así, en maestros del universo condicionado tecnológicamente.», dice Rifkin.

Asegura que la transición hacia la sociedad de la información prácticamente carente de trabajo es la tercera y última etapa de un gran cambio en los paradigmas económicos marcados por la transición desde las fuentes renovables a las no renovables de energía y desde las fuentes biológicas de poder a las mecánicas. Un cambio con efectos muy notorios en zonas agrícolas y en sectores sin formación especializada.

«Los cambios tecnológicos en la producción de alimentos nos conducen a un mundo sin granjeros, con consecuencias impredecibles para los 2.400 millones de personas que dependen de la tierra para su supervivencia. El negocio que gira alrededor de la agricultura en el mundo espera hacer la transición desde la explotación agrícola y ganadera basada en la industria química a la basada en la manipulación genética en el siglo que viene: nuevas plantas, nuevos animales, clonaciones, plantas transgénicas...», dice el autor.

Retoma la referencia del filósofo Herbert Marcuse: «la automatización amenaza con hacer posible la inversión de la relación entre el tiempo de ocio y el de trabajo: esto es, hacer que el tiempo empleado en el trabajo se convierta en marginal mientras que el tiempo empleado en el ocio se haga fundamental...».

A pesar de las profecías negativas, Rifkin también dice que en el año 2000, hasta el 20% de la masa laboral de Estados Unidos trabajará, aunque sea parcialmente, desde su propia casa, y habrá mayor tiempo libre, que puede ser empleado para reafirmar los lazos entre los diferentes miembros de la comunidad y rejuvenecer el legado democrático. Pero estas modificaciones requerirán una reducción a escala mundial en las horas de trabajo semanales y un esfuerzo conjunto entre los gobiernos centrales para generar empleos alternativos en el tercer sector.

Muchos lo han dicho, también el Ámbito María Corral, a través de Alfred Rubio, quien aseguraba que la reducción del tiempo de trabajo nos ayudará a tener un ocio fecundo que contribuirá a lograr algunos cambios en la escala de valores de la gente, hacia unas formas más auténticas y simplificadas de vivir, hacia la realización humana e, incluso, hacia una mejor distribución del trabajo.

RED DE PENSAMIENTOS: ALGUNAS FRASES DICHAS

«La irrupción de Internet aumenta el sentimiento de caos, porque establece definitivamente el tiempo real, la instantaneidad, como ritmo normal de la información.», IGNACIO RAMONET, director de Le Monde Diplomatique.

Oficialmente la guerra en Kosovo ha acabado pero el problema de los refugiados persiste. Éste existía ya antes del inicio de los bombardeos y continuará todavía largo tiempo después de firmar la paz. Aún así, este conflicto ha mostrado, tal y como ocurre a menudo en situaciones de crisis, grandes manifestaciones de solidaridad humana.

Internet ha sido uno de los medios que ha permitido recibir las noticias oficiales sobre los Balcanes y también las que conciernen al destino de cientos de miles de personas. Pero además nos ha permitido encontrar rápidamente información sobre diferentes posibilidades de ayuda. De entre los muchos ejemplos que podemos encontrar a través de Internet para facilitar la solidaridad con los refugiados, destacamos algunas a continuación.

Kirche-in-not (K-I-N) http://www.kirche-in-not.org (Ayuda a la Iglesia Necesitada), una organización con sede en Koningstein, Alemania, en sus páginas tiene información actualizada de la situación de los refugiados de los Balcanes. Los representantes de esta organización fueron a Albania para ver la situación y poder dialogar con la Iglesia católica de Albania en Tirana.

K-I-N, conociendo la situación a partir de las visitas de organizaciones locales de caridad a los campos y a las familias de acogida, decidió dar como ayuda de emergencia 170.000 marcos, que están siendo administrados por las autoridades de la iglesia local.

Los refugiados en este país son recibidos en las parroquias y en las casas de diferentes órdenes religiosas, en campos de refugiados administrados por la Iglesia y también por familias de acogida. Concretamente, cinco diócesis de Albania y diversas órdenes religiosas se ocupan de la recepción de miles de refugiados, en campos de todas las regiones del país.

También la organización CARITAS
http://www.caritas.it
http://www.caritas.pl

Presenta en sus páginas diversas formas de solidaridad con las víctimas de la guerra en Kosovo.

Caritas Ambrosiana (de la diócesis de Milán) ha preparado una página en italiano y en inglés con boletines de prensa regulares donde se pueden encontrar las informaciones sobre las iniciativas de la diócesis para acoger a los refugiados. Además se hace un llamado a los voluntarios que puedan trabajar en los centros de recepción y se informa sobre las parroquias y asociaciones de voluntarios que utilizan sus estructuras para poder recibir refugiados.

En las páginas de CARITAS, destaca, como en casi todas las páginas cristianas, que la oración por los que sufren es tan importante y debe estar tan presente como la ayuda directa, porque ésta es otra forma de solidaridad.

En las páginas polacas es posible encontrar regularmente informaciones (en inglés) sobre las actividades de Caritas Internacional en los Balcanes. Los enviados de Caritas trabajan en todos los países que acogen refugiados y dirigen la ayuda según las necesidades del lugar. Caritas de Polonia ofrece también un servicio en el que los habitantes de Kosovo en Albania pueden buscar amigos o familiares desaparecidos durante el conflicto a través de Internet.

Por su parte, el Consejo Mundial de las Iglesias (CMI), a través de su oficina de comunicación http://www.wcc-coe.org, informa sobre sus iniciativas en los Balcanes. Los miembros de la delegación del CMI colaboran con diferentes iglesias locales, por ejemplo con la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, que desde el comienzo del conflicto respondió a las necesidades de los refugiados que llegaron a este país. En las páginas del CMI se puede encontrar

información sobre acciones de miembros de iglesias que colaboran con el CMI, como la de los jóvenes de la Academia Ortodoxa de Teología, que visitan cada semana a los refugiados en los campos y a los acogidos en familias. Cabe subrayar que estas acciones de ayuda y los contactos personales no van solamente dirigidos a los cristianos sino que se entra en diálogo también con los refugiados musulmanes.

Action by Churches Together ACT http://www.act-intl.org  actúa en Albania y otros países de la antigua Yugoslavia. Durante el conflicto, los diferentes grupos que pertenecen a ACT han organizado campos para los refugiados, han construido depósitos para alimentación y han buscado voluntarios para distribuir la ayuda alimentaria. Recientemente han decidido crear una estructura especial "ACT Kosovo", dado que muchos grupos del ACT quieren continuar los programas de ayuda que ya funcionan y crear nuevas iniciativas también en Serbia y Voivodina (grupos que ya habían trabajado en Kosovo antes de la guerra y que quieren regresar para poder continuar su trabajo).

Además, las informaciones procedentes de los campamentos de refugiados se pueden encontrar en el boletín informativo trimestral del Servicio Jesuita a Refugiados; también es importante destacar que hay un teléfono de contacto para resolver todo tipo de dudas, como por ejemplo sobre colaboraciones de voluntarios y, por supuesto, las informaciones de códigos bancarios donde se puede enviar dinero para los proyectos de ayuda.

Otras páginas:

Organización Cristiana Ortodoxa - International Orthodox Christian
Charities' http://www.iocc.org

Asociación de Evangélicos - World Relief http://www.wr.org

Iglesia Luterana - Lutheran World Relief
http://www.charitablechoices.org

Católicos de Canadá - Canadian Catholic Organization for Development
and Peace http://www.devp.org

Página francesa con oración para los refugiados
http://www.fraernet.com

Como podemos ver en diferentes páginas web, en el movimiento de ayuda solidaria participan todas las iglesias cristianas, a menudo uniendo sus esfuerzos y subrayando que: "la ayuda es ofrecida a los refugiados sin distinción de raza o religión."

Aunque hay páginas preparadas por grandes movimientos solidarios, que trabajan en todo el mundo, o de pequeñas organizaciones y personas individuales, lo específico de las páginas cristianas es su dimensión espiritual de ayuda. Prácticamente todas las páginas nos recuerdan que la oración es también un buen medio para expresar la solidaridad con las víctimas de la guerra y con quienes les ayudan.

COMUNICARSE AL MODO DE DIOS EN INTERNET
Breve síntesis de la aportación del Sr. John Joshva Raja en el contexto del foro CHRIST AND MEDIA CULTURE www.jmcommunications.com. (Traducción SOI).

La comunicación en el mundo cristiano ha recibido una amplia influencia de los enfoques instrumentales (los que se centran en el modo de enviar el mensaje cristiano) y los del efecto, que ven los medios como grandes herramientas para suscitar un impacto en los receptores.

Pero estos enfoques presentan un problema en las bases teológicas sobre las que se desarrollan. Según esos modos de ver las cosas, Dios, Cristo y por ello las Iglesias, serían sólo emisores y la gente actuaría sólo como receptores. En cambio, si se desea establecer una interacción entre la cultura y la comunicación cristiana, hay que cuestionar esta perspectiva teológica. En la comprensión bíblica de la comunicación existen muchos momentos en que Dios y Jesús pueden ser vistos como participantes en los procesos comunicativos de sus interlocutores.

Ellos comparten, participan e interactúan con las creencias culturales y religiosas de su público. Por ejemplo, en el Libro de Samuel, cuando los israelitas piden un rey, Dios les permite tener uno a la vez que les hace ver los problemas que ello traerá consigo.

Aún cuando Dios no estaba contento con la decisión de su pueblo, él promete un Mesías que nacerá de la familia del rey David y que salvará al mundo. Jesús, a su vez, participa en el proceso comunicativo de sus oyentes. Por ejemplo en las parábolas, Jesús compartió e interactuó con las creencias y la cosmovisión de quienes lo escuchaban. El hecho de que él participara en la comunicación parabólica de su público, permitió que las personas fueran capaces de verse reflejadas en el mensaje.

El desarrollo de unas bases teológicas de la comunicación interactiva impulsará sin duda a las Iglesias a interactuar con la cultura y la fe de la gente en forma eficaz. Es fundamental también darse cuenta de que los mass media no son sólo un eslabón entre el comunicador cristiano y su auditorio. Si el auditorio no comparte el medio mismo, no será posible al comunicador cristiano interactuar a través de ese medio.

Por otra parte, para captar y mantener la atención de la audiencia, Jesús usó elementos estéticos e imaginativos. Así, para captar y mantener la atención de los oyentes, es esencial usar las formas culturales y géneros populares que permitan interactuar con una audiencia amplia. De aquí la importancia de que las Iglesias estudien y desarrollen unos eficaces fundamentos teológicos que les faciliten ampliar y enriquecer el diálogo con sus perceptores.

Este punto de vista está basado en el modo cultural de entender la comunicación (Carey) y el concepto de Kirkergaard de comunicación indirecta. Si algún lector desea compartir comentarios a esta perspectiva, escriba (en inglés) a: peter.horsfield@vic.uca.org.au que es el moderador de este foro.

PÁGINA EN QUECHUA

El quechua, hablado por millones de personas en Perú, Bolivia y Ecuador, tendrá a partir de julio una página en Internet a través del portal Olé Perú de Telefónica http://www.ole.com.pe   Olé es la mayor proveedora de servicios de Internet del mundo de habla hispana y en el primer trimestre de este año tuvo 16 millones de visitantes. Olé ya tiene portales en Perú, Chile, Colombia, Venezuela y Uruguay, y pronto extenderá servicios similares en Argentina, México, Brasil y la comunidad hispana de Estados Unidos.

ACCESO GRATUITO A INTERNET

Las operadoras de telecomunicaciones de varios países siguen en el proceso de ofrecer acceso gratuito a Internet, lo que muy probablemente traerá consigo una reestructuración de los actuales proveedores de conexión a Internet (IPS). Como lo anunciamos en el número anterior, Retevisión, operadora española, acaba de inaugurar Alehop http://www.alehop.com , un servicio que ofrecerá acceso gratuito a Internet a todos sus clientes de telefonía fija, cuentas de correo electrónico para cada miembro de la familia y un espacio para una página personal. Esta parece ser una de las últimas tendencias de la infraestructura tecnológica de Internet.

LAS MÁS BREVES

Netscape acaba de presentar Communicator 4.6, la última versión de su software de correo electrónico y navegación por Internet, que promete nuevas aplicaciones y mayor rapidez... http://home.netscape.com/es

La web http://www.lifetimes.com (en inglés) y su tecnología de voz permiten que las familias puedan comunicarse de forma gratuita a través de Internet...